FRANKISMOKO BIKTIMA AHAZTUAK

Infernuaz hitz egiten du batak. Egoera krudel eta bidegabeaz besteak. Silvia Reyes eta Andres Garcia dira. Beren sexu joeragatik frankismoaren errepresioa jasan zuten bi biktima. Ez dituzte ahazten horren ondorioz espetxean igarotako hilabeteak. Lau haizeetara zabaldu nahi dituzte, gainera, orduko bizipenak. Horren bidez, gertatutakoa salatzeaz gain, mezu garbia bidali nahi diete gazte homosexual eta transexualei. «Ez dezatela beldurrik izan diren bezala azaltzeko. Nahiko sufritu genuen guk ezkutuan ibili behar izateagatik». Sufrimendu hori kontuan hartuta, ezinbestekoa ikusten dute, biktima politikoen antzera, kalte-ordain morala jasotzea. «Alor horretan oraindik asko dago egiteko», iritzi diote biek.

Gehitu Euskal Herriko Gay, Lesbiana eta Transexualen Elkarteak antolatutako jardunaldietako mahai-inguru batean parte hartu zuten atzo biek, Donostian. Han kontatu zituzten beren bizipenak. Reyes Las Palmas Kanaria Handikoan jaioa da, Espainian. Gizon jaio arren, txikitatik sentitu zen emakume. Kosta egin zitzaion, ordea, onartzea. «18 urte bete arte ez nuen serio hartu transexuala nintzela. Soldaduskatik gizonduta itzuliko nintzela uste nuen, eta emakume batekin ezkonduko nintzela». Soldaduska amaitzean, ordea, are garbiagoa zuen emakume sentitzen zela, eta hormonak hartzen hastea erabaki zuen. «Garai hartan oso botika gutxitan saltzen zituzten hormonak. Transexualak ziren lagunei esker jakin nuen non eskuratu», azaldu du Reyesek. Garciaren kasuan, senideei kontatzea izan zen zailena.

Zailtasunak zailtasun, bakoitzak bere bidea egin zuen. Garcia, izatez Aragoikoa (Espainia) izan arren, Donostiako Ser irrati katean topatu zuen lana, esatari gisa. «Bikotekidea ere aurkitu nuen eta elkarrekin bizitzen jarri ginen. Gainera, Donostia beti izan da oso hiri diskretua. Beraz, zoriontsu nintzen». Reyesen kasuan, isilpean izan zuen sentipena zertzen hasi zen.

Garciari telefono dei batek aldatu zion bizimodua. «Polizia batek deitu ninduen, hurrengo egunean Amarako polizia etxean galdera batzuk egin nahi zizkidatela esateko». Hasiera batean, ez joatea pentsatu zuen, eta Donostiatik alde egitea. «Ez nuen, ordea, neukan bizimodua pikutara bidali nahi. Gainera, garbi nuen nik ez nuela ezer txarrik egin. Beraz, joatea erabaki nuen. Inozoegia izan nintzen», uste du. Galdeketa egin eta Martuteneko kartzelan espetxeratu zuten.

Bartzelonara bizitzera joan eta hilabete batzuetara atxilotu zuten Reyes. «Hasieran whiskitegi batean egin nuen lan, baina, bezeroen gonbiten ondorioz, mozkortuta amaitzen nuen eta uztea erabaki nuen. Azkenean, prostituzioan hasi nintzen lanean». Lana amaitu, eta homosexual eta transexualentzako tabernetara joaten zen lagunekin. «Sekulako sarekadak egiten zituzten poliziek, eta maiz atxilotu ninduten».

Biak orduan ohikoak ziren Alferren eta Gaizkileen Epaitegietan epaitu zituzten, eta Arriskugarritasun Sozialaren Legea aplikatu zieten. «Biziotsuak ginela esaten zuten, eta gaixorik geundela», gogoratu du Reyesek. Garciarentzat, sekula ez da egon hura bezain lege «bidegabe eta krudelagorik».

Reyesek sei hilabete egin zituen kartzelan. Bartzelonan, Madrilen eta Badajozen egon zen espetxeratua. Garcia, berriz, hilabete eta erdi. Kartzelan jasan zuten tratua oso desberdina izan zen. «Guk zortea izan genuen, tratua ona izan baitzen», dio Garciak. Reyesek «infernua» bizi izan zuela dio. «Iraintzen eta jipoitzen gintuzten. Behin bakarrik eramaten gintuzten egunean komunera. Jateko, berriz, ogitarteko bat baino ez ziguten ematen».

Biek izan zuten egoera hura gainditu eta beste bizimodu bati ekiteko indarra. Hori bai, erbestean izan zen. Reyes Alemanian eta Frantzian ibili zen, homosexualentzako diskoteketan ikuskizunak eskaintzen. Garcia Suediara joan zen bizitzera. Kemenik ez zuten izan, ordea, senideei espetxean egon zirela aitortzeko. Lotsa ematen ziela diote.

Egungo egoera

Garai hartan, ez batak eta ez besteak ez zuten espero egun dituzten eskubideak izatea. «Niretzat ametsa izan da 38 urtez nire bikotekidea izan denarekin ezkontzea. Ukatuak nituen eskubideak lortu ditut», dio Garciak. Dena den, egiteko oraindik ere asko dagoela aldarrikatzen du Reyesek. «Legea aldatu da, baina gizartea ez da sekula aldatuko. Guk oraindik ere zailtasun handiak ditugu, adibidez, lana topatzeko».

Oso iritzi kontrajarriak dituzte Espainiako Gobernuak frankismoaren biktima izateagatik eman nahi dien kalte-ordainen inguruan. «Nik ez dut kalte-ordainik nahi. Orduko gizarteak betiko zigortu gintuen, eta bizitza apurtu. Dirutza emanda ere, ez dute konponduko egin zigutena», dio Reyesek. Garciak, haatik, ezinbestekoa ikusten du kalte-ordain ekonomiko hori. «Kartzelatik irtetean asko oso egoera ekonomiko prekarioan geratu ziren eta, eta diru hori merezi dute».

(Berria. 08 / 10 / 31)

LOS 140 MILLONES DEL JUEZ GARZÓN. Carta de Pilar Pérez

Garzón, original donde los haya, se propone dar su nueva versión de la antigua obra de misericordia de enterrar a los muertos. Levantar de sus tumbas a las víctimas del franquismo es prejuicioso y peligroso: cuántos de los que yacen en las fosas fueron sacrificados por desavenencias, envidias y odios particulares tan frecuentes en los pueblos. Hasta Carrillo lo considera un disparate. Pero robar la paz a los muertos no va a ser gratis: 140 millones de euros en pruebas de ADN es el coste de la identificación de los cadáveres, ensayo no del todo fiable si los parientes supervivientes no lo son en el grado requerido. Dejemos a los muertos en la paz de los cementerios hasta el día del Juicio postrero. Sólo "el que sabe" dará a cada uno el pago de sus acciones y a Garzón un tirón de orejas por haberse querido adelantar al Dios-Juez, Aquel que tiene la última palabra sobre víctimas y verdugos.

(Noticias de Alava. 31 / 10 / 08)

GARZON Y LA FISCALIA: DE LA EUFORIA A LA RESERVA. Articulo de opinión del Col·lectiu Republicà del Baix Llobregat

Tras el Auto de Garzón, valoraciones jurídicas a un lado, pues ni los propios profesionales de la ley se ponen de acuerdo, es un paso histórico en cuanto a lo que allí se expone, viene la segunda parte, que nunca fueron buenas. Tras la comisión propuesta por la plataforma de entidades promotoras de la demanda, que recordemos está en la mesa del juez desde el 2006, y tras la decisión de Garzón de que uno de los expertos sea Jiménez Villarejo, esto pinta a que en el caso más que hipotético de que la fiscalía no tumbara el asunto, poco iba a prosperar.

Recordemos que el aguerrido Jiménez Villarejo héroe de la memoria pasó de la noche a la mañana a villano por su indefendible defensa del acuerdo adoptado por IU-ICV y PSOE. Pacto que cerró la puerta a la justicia que tanto esperábamos y causó la desunión y la desazón entre las entidades memorialistas, que estaban por la verdad, la justicia y la reparación. Un golpe muy duro, que creo recordar les pasó factura en las urnas. Y que al sr. Jiménez Villarejo le reportó un bonito cargo y la vergüenza de confundir a la opinión pública con el ilegítimo y el ilegal, como si no tuviéramos diccionario en casa.

Si se hubiera declarado ilegal el régimen franquista, sus tribunales y sus sentencias, no habría que hacer un peregrinaje sin futuro en busca de las anulaciones de los juicios franquistas. Mire por donde la diferencia semántica es más que notable. Luego te vas enterando de que Javier Zaragoza es amigo del alma de Garzón y de que este le ha tenido al corriente de sus movimientos. De que el tal Fiscal pertenece al sector progresista pero que le toca jugar al poli malo viniendo a decir que para que vamos a “marear más la perdiz” si tenemos la maravillosa 52/2007, que imparte justicia a mansalva. Zaragoza confunde los términos caridad y justicia, porque para que esta exista la segunda tiene que haber un hecho punible, un culpable y una sentencia, no que hagan un agujero para que te den los huesos de tu abuelo en una caja de plástico, lo cual es estupendo pero insuficiente. Ayer decía el diputado Tardà, coincidiendo con una idea ya expuesta por nosotros, que vaya casualidad que después de 2 años, justo cuando aparece en escena el asunto Totenkopf (este sí admitido a trámite por la Audiencia Nacional), Garzón decida tras sus exhumaciones colombianas sacar la demanda del cajón acaparando todo la atención mediática, lo cual nos parece bien, es sólo un apunte.

A todo esto el Gobierno no ha salido más que muy tímidamente a decir lo típico de respetamos las decisiones judiciales, a decirnos que ya tenemos una ley de la Memoria que no pidamos más. Y para más INRI, Zapatero se descuelga con una frase que no debió pronunciar: el franquismo está absolutamente juzgado por la historia. ¿Qué historia sr. Zapatero? la que no se explica en los colegios, la que no llega al ciudadano medio, la que publican los revisionistas Vidal y Moa en sus Best Sellers, la del PP y la COPE.... Aún suponiendo que la Historia lo hubiera juzgado, ¿dónde está el veredicto? Y además, el único juez tendría que ser el estado democrático representante de los ciudadanos, condenando sin paliativos y declarando el franquismo ilegal.

Si todo esto es una obra de teatro donde los actores tienen asignados su papel, algunos sin saber cual van a interpretar, la teoría de la operación conspiración "punto final" empieza a cobrar fuerza.

¿Por qué esto es así? ¿Por qué nos torean los que nos ponen los cuernos ideológicos?, ¿Por qué no salen a escena a decir que no van a hacer más porque ya les vale como está montado todo, que no quieren sacar al abuelo camisa vieja del armario y que aquí la transición está bendecida, la monarquía santificada y nuestros muertos enterrados, aunque algunos no sepan donde? Sería lo más honrado (palabra que pueden buscar en el diccionario), que no abusen más de nuestra paciencia.

Mientras todo se reduzca a sacar restos de la tierra todo seguirá en orden, pero que nadie exija justicia, que nadie quiera saber quién asesinó, que nadie quiera anular lo que el franquismo dejó atado y bien atado con ayuda de los que se le llenó la boca de lucha antifranquista, que no el corazón y la cabeza.

¿Qué pasa en este país de cobardes o de desvergonzados atados a su silla? ¿Qué opciones nos quedan? No vamos a arremeter contra el Juez, le vamos a dar tiempo, vamos a arremeter contra una fiscalía a la que le ha tocado el papel de miserable moral e indecente. Vamos a apoyar para que esto llegue lo más lejos posible. Intentemos reescribir un final distinto del que les interesa a los empresarios de la función, que no son otros que los que pergeñaron este engendro apodado Ley de la Memoria.

Y nos queda una opción, la III República.

(LQSomos, 30-10-2008)

MARTXELO ALVAREZ, AHAZTUAK 1936-1977 ELKARTEKO KIDEA. ELKARRIZKETA DIGITALA

Zer iritzi duzu Garzonen ekimenaz? Benetako ibilbidea du ala bere ego megalomanoa elikatzeko beste ekimen horietakoa baino ez da?

Guk uste dugu Garzonen autoa, gutxienez, probetxugarria dela. Bidean ikusiko dugu noraino ailegatuko den justizia egiteko bere borondatea. Hiru aste besterik ez da pasatu autoa argitaratu zenetik, eta orain mahai gainean dugu fiskalaren jarrera, eta baita horren aurrean Garzonen jarrera ere. Uste dugu probetxugarria dela, batez ere, gizartean berriro eta indarrez frankismoaren errepresioaren klabe gordinak kokatzen dituelako, eta horren inguruan Estatuaren jarrera, orain arte behintzat inpunitatearen aldeko jarrera, erakusten digulako.

Kaixo Martxelo, lehenik eta behin zuen lana zoriondu behar dut, etorkizuna eraiki ahal izateko ezinbestekoa baita memoria historikoa berreskuratzea. Hala ere, badut zalantza bat: nola transmititu zuen lan guztia etorkizuna eraiki behar duten euskal gazteei? Bide horretan, zein garrantzia aitortzen diozue Euskal Curriculumari? Berau indarrean jartzeko zer egin daiteke?
Guretzat, transmisioak esparru berezia du gure lanaren barruan. Betidanik esan dugu memoria historikoa ez dela antzinako kontua, baizik eta gaur egungo kontua eta, batez ere, etorkizuneko kontua. Beti ikuspuntu demokratiko batetik ikusita; azken finean, gure ustez, gure lanaren arrazoi handi bat gizarte erabat demokratikoa eraikitzea da, eta frankismoaren biktimak eta euren balioak hor kokatu behar dira. Belaunaldi gazteentzat guztiz beharrezko jotzen dugu eurek ikustea nondik datozen egungo arazoak eta arazo horiek konpontzeko aukerak. Horregatik uste dugu tresna guztiak erabili behar direla, Euskal Curriculuma barne. Horren inguruan egindako lana gure ustez txalogarria da, batez ere, saiatzen direlako historiaren inguruan egia kokatzen. Gezurra eman lezake, baina, orain arte, egiteke egon den zeregina da.

Barkatu ezjakintasuna baina, zehatz-mehatz, zein da Ahaztuak-en lana? Lurpetik ateratzen dituzue hilotzak?
Elkarte moduan, nahiko lan desberdinak egiten saiatzen gara. Alde batetik, frankismoaren biktimei edo euren senideei laguntza ematea, haien senideen inguruko informazioa topatzeko. Hainbat omenaldi ere antolatzen ditugu, biktimak gogoratzeko eta haien aintzatespena lortzeko. Bestetik, transmisioaren ikuspuntutik eta gizartean iritzia sortzeko, hainbat idazki, hitzaldi eta komunikabideekin lan egiten dugu. Frankismo garaiko hainbat gauza berreskuratzeak garrantzia du guretzat, eta horren adibide argia da argitaratu dugun diskoa. Lurpetik ez dugu atera inor orain arte, baina informazioa badaukagu eta, seguru asko, etorkizun hurbilean zer edo zer egingo dugu horren inguruan.

Garzonek irekitako bidetik frankismoko buruzagiak epaitzera iritsiko direla uste duzu?
Esan bezala, lagungarria izan daiteke, baina frankismoaren buruzagiak epaitu edo ez, ez da egongo bakarrik Garzonen esku. Azkenean, errespetu osoz, Garzon epaile bat besterik ez da, eta Garzonen gainean Estatua dago. Guk uste dugu hein handi batean hori lortzea gure esku egongo dela. Justizia egitea agintarientzat ez bada arazo politiko bihurtzen, uste dugu ez dela inoiz gertatuko, baina frankismoaren biktimak eta herritarrak mugitzen bagara eta presioa egiten badugu, ziur gaude lor daitekeela. Hori gerta dadin dagoen berme bakarra denon indarra eta presioa da.

Ez al zaizu iruditzen askotan ahaztu egiten zaigula gure herrietan, baita gaur egun abertzale sutsuen direnetan ere, biktimak eta borreroak oraindik elkarrekin nahasian bizi direla? Mamu horiek ez al daude oraindik bizirik?
Bai, nahasita daude, frankista ohi asko trantsizioaren momentuan sartu zirelako alderdi 'demokratikoetan', jaka aldatu nahian. Hori guztiok dakigu, eta badakigu, gainera, herriz herri nortzuk izan diren. Horregatik uste dugu frankistentzako inpunitatea oso erraza izan dela orain arte. Mamu horiek, eta beldurraren mamua ere, bizirik daude oraindik. Zoritxarrez.

Zergatik ibili behar dugu beti atzera begira? Zergatik ez ikuspegia zuzendu etorkizunera? Ni horren alde nago.
Gu etorkizunaren aldekoak gara, eta etorkizunari begira egiten dugu gure lana, baina etorkizun horretan ondo kokatu behar ditugu frankismoaren erregimenak giza eskubide eta balio demokratikoen kontra egindako kalteak. Gure ustez, etorkizun demokratiko eta libre batean ezinbestekoa da hori egitea, bestela, etorkizun hori hankamotz geldituko litzateke belaunaldi gazteentzat.

(Berria. 08 / 10 / 30)

FRANCOREN ALKATETZAK

Garai hartako prentsan caudillo invicto, buruzagi garaiezin, esaten zitzaion; eta hala jarraitzen du, itxuraz garaiezin, hainbat udal eta instituziotan. Hilabete eskas barru, azaroaren 20an, 33 urte egingo du hil zenetik, baina oraindik Gipuzkoako udaletxe gehienetan ohorezko alkate izaten jarraitzen du Francisco Franco Bahamondek. Datu bilketa xeheak falta badira ere, Hego Euskal Herriko udal gehienek seme kutun izendatu zuten. Salbuespenak urri izango dira, halakorik baldin bada. Hiriburuek, gainera, urrezko dominak eman zizkioten. Foru aldundiek ere behin baino gehiagotan omendu zuten. Arabakoak, esaterako, herrialdeko aita izendatu zuen, baita ohorezko ahaldun nagusi ere. Hori nahikoa ez eta urrezko domina sortu zuen, berariaz, berarentzat.

Francori soilik ez, diktadurako eta 1936ko gerrako «heroi» frankistei ere eskaini zizkieten ohoreak: kaleak, izendapenak, monumentuak... Francoren emazte Carmen Polori ere aitortu zizkioten. Esaterako, 1955ean Corellako (Nafarroa) ohorezko alkate izendatu zuten Polo.

Diktadurak luze jo zuen, 36 urte; eta aldian-aldian, halako ekitaldiak antolatzen zituzten instituzioek, Francori eta frankismoari «esker ona» adierazteko. Gerra piztu zuen Emilio Mola Vidal militarra Gasteizko seme kutun izendatu zuen Gasteizko Udalak. Jose Maria Escriva de Balaguer, Opusen sortzailea, Iruñeko seme kutuna da 1960az geroztik. Adibideak baino ez dira. Ehunka izendapen eta sari banatu ziren garaipenaren mozkorraldian.

Gipuzkoan, alkate

Han-hemenka, seme kutun izendatzeaz gainera, udalek eman ditzaketen kargurik garaienak, ohorezko alkatearenak, eman zizkieten frankismoko ordezkariei. Beste herrialdeetan oraindik ez da frogatzerik izan, baina Gipuzkoako udalek aldi berean izendatu zuten Franco ohorezko alkate, 1949an. Urte hartako abuztuaren 24ko La Voz de España egunkariaren azalean agertzen da albistea.

Zenbait udaletan izendapen horiek ezeztatu egin dituzte azken urteotan, baina askok ez daki, oraindik, buruzagi garaiezina bere herriko alkate denik, edo izan zenik. Eta hori azaleratu da, aurreko astean, Eibarren eta Debagoieneko hainbat herritan, Gipuzkoan. Debagoieneko fusilatuen senitartekoen eta lagunen batzordeak eta Intxorta 1937 kultur elkarteak urriaren 21ean jakinarazi zuten Franco oraindik ere ohorezko alkate dela Arrasaten eta Aretxabaletan. Geroztik, Eskoriatzan, Oñatin eta Elgetan ere diktadorea ohorezko alkate dela egiaztatu dute.

Intxorta 1937 taldeko Juan Ramon Garairentzat «gehiegizkoa» izan zen Arrasateko agiriaren aurkikuntza: «Inor ez konturatzea ere... Baina sekula ez da berandu eta, gainera, orain dagoen giroarekin, horrelako gauzak behar direla uste dugu». Gipuzkoa osoko kontua ote zen susmoa hartu zioten, eta hala izan zela ematen du. Albistea jakin eta egun gutxira, Francori Eibarko ohorezko alkatetza kentzeko eskatu zuen Ezker Batuak (EB). Izendapena kentzeko «ez da batere arazorik izango», Miguel De los Toyos alkatearen esanetan.

Arrasaten, ezohiko batzarra

Arrasateko Udalak ere izendapena kentzeko asmoa du. Bozeramaileen Batzordea atzo bildu zen, eta osoko bilkura ezohikoa iragarri du datorren ostegunerako. Inocencia Galparsoro alkatearen esanetan, ez da arazorik izango izendapena kentzeko: «Okerrena da oraindik egiazko alkate izatea hainbat udaletan». Debagoienean bertan, Bergaran, 2003ko maiatzaren 23an kendu zioten Francori ohorezko alkate kargua. Aurrez, Usurbilgo eta Zumarragako (Gipuzkoa) udalek ere hartu zuten erabakia.

Hernaniko Udalak (Gipuzkoa) 2000ko azaroaren 30ean kendu zion izendapena Francori. Irailean hasi zirela gogoratu du Hernaniko Udaleko artxibozain Jesus Mari Gomezek: «Errepublika garaian Hernaniko zinegotzi ziren bi lagunen hezurrak agertu ziren Zaldibian (Gipuzkoa); txosten bat eman ziguten, lantzeko, eta harekin hasi ginen lanean». Txostena Gomezek landu zuen, eta Franco ohorezko alkate izendatu zuen agiria ere berak aurkitu zuen. «Sorpresa handia izan zen; hainbeste urtean isilpean egon den kontua izan da». Hari horri tiraka, Beterriko (Gipuzkoa) Aiurri aldizkariak argitaratu zuen artikulua, 2001eko otsailaren 9ko alean: Francok ohorezko alkatetza zeukan eskualde guztian. Andoaingo Udalak urte hartako otsailean eta Zizurkilgoak martxoan kendu zioten kargua Francori, albistea jakin eta berehala. Albistea zabaldu ahala, udalek izendapena bertan behera utzi dute -Azkoitian eta Beasainen (Gipuzkoa) 2006an kendu zioten izendapena-, baina tokiko arazoa balitz moduan agertu eta desagertu da eztabaida.

Hiriburuetan ere, alkate

Nabarmenagoa izan da arazoa hiriburuetan. Franco seme kutun izendatu zuen lehen hirietakoa izan zen Gasteiz. 1936ko urriaren 7an hartu zuen erabakia. Izendapena kendu zion lehenetakoa ere izan zen. 2000ko urriaren 10ean bildu zen Udaleko osoko bilkura, gaia eztabaidatzera. Euskal Herritarrok taldeak beste zenbait eskaera ere egin zituen: frankismoan egindako izendapenak aztertzeko lan taldea sortzea, zenbait kaleri izena aldatzea eta Arabako Foru Aldundiak emandako izendapenak kentzeko eskaera egitea. PSE-EE, PP eta Unidad Alavesa alderdien ezezko botoekin eta abstentzioekin, bertan behera gelditu ziren proposamen haiek.

Bilbok ere sariz bete zuen Francoren paparra: 1938ko otsailaren 5ean urrezko domina eman zioten, eta 24 urte geroago, 1962ko maiatzaren 12an, urrezko domina berezia. Horrez gain, setiatu zuen hiriburuko ohorezko alkate izendatu zuten 1938ko ekainaren 15ean. Gernika bonbardatuak ere seme kutuntzat eduki izan du diktadorea, orain urte gutxi arte.

Donostiako kasua berezia da: behin nahikoa ez, eta bitan kendu dizkiote izendapenak Francori. 2002ko azaroaren 29an EAk eta EAJk mozioa aurkeztu zuten, Francori emandako urrezko domina kentzeko eskatuz. Adostu egin zen eskaera hura, baina, egun gutxira, Sozialista Abertzaleak taldeak prentsaurrekoa eman zuen, 1993an dagoeneko kendu zitzaiola gogorarazteko.

Francoren eta haren sokakoen izendapenek eztabaida sortzen jarraitzen dute. Iaz, martxoaren 15ean, Iruñeko Udalak seme kutun izendapena kendu zion Francori; UPN abstenitu egin zen. Erabaki hari segika, Lizarra, Tafalla, Agoitz, Miranda Arga eta Tuteran (Nafarroa) ere seme kutun izendapena kendu zioten diktadoreari. Eztabaidak korapilo asko ditu oraindik, hala ere: Iruñeko Udalak 18 seme kutun izendatu ditu gaurko egunera arte; haietatik asko frankistak edo faxistak izan ziren, Primo de Rivera diktadorea, edo Ildebrando Antoniutti kardinala, tarteko.

Aretxabaletak eta Arrasatek 1949an onartutako agiriak

Aretxabaletako eta Arrasateko (Gipuzkoa) udalek ohorezko alkate izendatu zuten Franco, «atxikimendu leial eta apurtezina» adierazteko, eta «begia Erregeen artean Errege den Jainkoa xede hartuta, Estatuaren Itsasontzia esku tinko eta ziurrez gidatzen duen horri esker on sakona» adierazteko. «On eta saindu den guztia ukatuz, eta materiazko eta zital den guztia goraipatuz, gu anabasan eta etsipenean murgilarazteko, gure Erlijioaren eta gure Aberriaren etsai guztiak askatu zirela zirudienean, gizonak handi egiten dituen egiazko fedearekin eta berdintzeko zail den abertzaletasunarekin, [Francok] gure Aberri maitea salbatu zuen, Askapenaren Gurutzada odoltsu baina loriosean».

(Berria. 08 / 10 / 30)

SUKARRAREN JAITSIERA. Iñaki Egaña (Historialaria)

Frankismoaren itzala luzea da. Egun batetik bestera, albiste gehiago azaltzen ari dira, ahaztu zaizkigunak, berriak izango balira bezala. Duela gutxi entzun dugu Franco eta haren distirako jarraitzaile batzuk, tartean haren emaztea (Lepokoak, goitizenez), oraindik gure herrietako seme (edo alaba) kutunak direla. Psikiatra batek gizartearen gaixotasunaren ondorioa izan zela aipatuko luke. Politikari baten esanetan, orduko ohitura izan zitekeela, eta soziologo batek baino gehiagok gizakia bere garaiaren semea edo alaba dela gehituko luke. Idazlearen idazkerak ezberdinak izango lirateke: «Aro ilunaren zirriborroak besterik ez dira izan». Jakintsu batek errepikatuko du fisikari ospetsu horren esaldia, Jaungoikoak letra okerrekin idazten duela. Eta amaitzeko, historialari batena: «Faxismoaren ezaugarri nagusienetako bat».

Zein da hausnarketa zuzena? Guztiek egiaren zati bat gordetzen dute. Adierazitako ofizio bakoitzeko puska bat partekatzen dut nik ere. Akaso, psikiatrarena gutxiago, bakarrik musean aritzen naizenean. Hala ere, beste arrazoi bat jarriko nuke mahai gainean, beldurrarena. Komatxoen artean. Frankistek buruzagiei beldurra zieten? Argazkian ateratzen ez zenak jai zuen.

Frankismoaren ikurrak gure etxeko azken gelaraino sartu zizkiguten. Udaletan eta foru aldundietan ikur horiei izenak eta abizenak ipini zizkieten, 1936ko gerrako garailearen buruzagienak, hain zuzen ere; Francorena eta Molarena, batik bat. Falange alderdi bakarreko mitoak ere jasan genituen. Tartean, J. A.ren aipamena (Jose Antonio Primo de Rivera, Falangeko idazkari nagusia). Diktadurarekin bat egiten zuten abizenak erabiltzen ziren, J. A.rena izan ezik. Gure senidea omen zelako. Barregarria.

Franco hil zenetik, udalek emandako izendapenak desagertu ziren. Baina ez paperetatik, baizik eta gure girotik. Berehala ahaztu behar genituen berrogei urte haietako hondamendiak. Agian, azkarregi baztertu genuen faxistek egindakoa, sukarra jaitsi behar genuelako. Askatasunaren falta gogorra egiten zitzaigun. Historiako liburuak zakarrontzietara bota genituen, berriak idatzi baino lehen. Eta orain komeriak. Izendapenaren zerrenda uste dugun baino askoz zabalagoa izango da. Ez dut zalantzarik. Beraz, ikerketa sakona egin beharko genuke. Baina... nork jarriko dio txintxarria katuari?

(Berria. 08 / 10 / 30)

"CUANDO VENIA FRANCO LIMPIABAN DONOSTIA DE MALEANTES Y ME TOCO POR SER HOMOSEXUAL"

Donostia.¿Cómo fue el día de su detención?

Aunque mi familia es de Aragón, viví en Donostia entre los 18 y los 24 años, donde trabajaba en Radio San Sebastián. Tenía un gran empleo que me gustaba mucho y ocurrió un percance que pasó algo desapercibido para los medios de comunicación por la censura, es decir, de buenas a primeras acabé en la cárcel de Martutene en 1965.

A usted le arrestaron por ser homosexual. ¿Cómo ocurrió?

Vivía con mi compañero. Donostia siempre ha sido una ciudad sobria y no una de escándalo. No ha tenido el folclorismo de localidades del sur. Un día recibí una llamada de la comisaría de policía de Amara. No recuerdo exactamente el motivo, pero me pedían que fuera al día siguiente hasta esas dependencias. No tenía ni idea de que algo estaba pasando.

El caso es que acudió.

Lo pensé bastante, si ir o no, coger el petate y desaparecer. Al final, como el marcharse tenía muchos problemas, decidí ir. En esos momentos tenía 24 años y una sensación de pánico terrible, porque no te enteras de nada y no sabes a qué se debe esa llamada. Pensé que si me quisieran meter en la cárcel ya habrían venido a por mí.

¿Y qué sucedió en comisaría?

Se me tomó declaración y reconocí mi homosexualidad, que en ningún momento pensé que podía tener las consecuencias que tuvo. Pasé a los sótanos, me ficharon, me pusieron un par de esposas y me metieron en un coche celular con dos policías.

Directo a la cárcel de Martutene.

Sí, allí acabé. Mientras en otras prisiones españolas había violencia, en Martutene era todo bastante civilizado y me trataron bien. Se portaron conmigo exactamente igual que con los otros detenidos. Eso sí, arrestaron a la vez a otros 20 ó 30 homosexuales, fue una verdadera redada.

¿Por qué cree que la policía realizó esa redada?

Se habló de que había habido algún abuso a un menor o una violación y, por ello, se procedió a detener a gente. Pero creo que se produjo una orden de Madrid del Ministerio de la Gobernación diciendo que se realizara una redada en Donostia. La actuación se llevó a cabo a mediados de julio, días antes de que viniera Franco a pasar las vacaciones. Quisieron limpiar la ciudad de maleantes antes de que llegara el dictador y esa vez me tocó a mí. Se limpiaba de disidentes políticos, prostitutas y, ese año, también de homosexuales.

¿Cuánto estuvo en Martutene?

Un mes y medio, porque generalmente las estancias por ser homosexual no eran muy largas. No tengo muchos recuerdos del tiempo en la prisión. Tal vez fue que quise olvidarlo, no sé si ha sido una memoria selectiva o reprimida. Lo que es cierto es que en el último año, desde que se está tratando el tema de la reparación de estas personas, que vivieron situaciones completamente injustas, he vuelto a recordar bastantes cosas. Ya he recibido mi expediente judicial y, es una sorpresa leer lo que pasaba y cómo funcionaban estas cosas.

Las violaciones o vejaciones que estaban a la orden del día en las prisiones del Estado, ¿también se producían en Martutene?

No, eso no pasaba. A cada uno nos colocaban en un ala y muy poca gente pudo compartir celda con otro preso. Normalmente estabas solo todo el día sin poder hablar con nadie. Estuve quince días totalmente incomunicado. Luego me dejaron salir al patio y ya comencé a tener contacto con otros reos. Eso era algo más divertido.

¿Qué suponía hablar de homosexualidad en 1965?

Era hablar de enfermos, de anormales, tarados mentales, era horrible, una vergüenza para la familia. Nadie salía del armario. Mi familia no vivía en Donostia, por ello podía residir con mi compañero. Había una represión muy fuerte de las autoridades y, también, religiosa.

¿Tuvo que abandonar el país?

A pesar de que el único motivo sancionador era el de la homosexualidad, tuve una condena por el tiempo que estuve en prisión de trabajos forzados. Asimismo, me impusieron una segunda medida que consistía en la expulsión de Donostia durante un año, con obligación de presentarme ante la Junta de Vigilancia del lugar en el que fuera a residir. Me fui fuera de España y regresé seis años después.

¿Cree que todavía quedan resquicios de intolerancia hacia el colectivo homosexual?

Sí, hay una homofobia tremenda y no sé cuál sería la forma más adecuada de que, en algún momento, pudiera superarse. Creo que la educación es la única manera, hay que empezar desde las escuelas para acabar con la discriminación.

(Noticias de Gipuzkoa. 30 / 10 / 08)

"CONFESE A MI FAMILIA QUE ERA GAY Y UN DIA DESPUES ME ARRESTARON Y VIOLARON"

Usted fue detenido por su orientación sexual en 1976. ¿Cuál fue su experiencia?

El 3 de marzo de ese año confesé a mi familia que era homosexual y les costó mucho entenderlo. Pidieron ayuda a una monja y ella me delató. Un día después se presentaron cuatro policías en mi domicilio en un pueblo de Valencia para llevarme arrestado cuando tenía 17 años.

¿Y qué ocurrió?

Me trasladaron a la comisaría y empezó mi martirio, desde la primera violación hasta las palizas y vejaciones. Estuve tres meses en la cárcel, primero en Valencia, luego en Carabanchel y Badajoz. La mayor concentración de homosexuales estaba en la última prisión y en Huelva.

¿Cómo se lo tomó?

Te sientes solo y no entiendes el motivo del arresto. Eres consciente de que no has cometido ningún delito. Me aplicaron Ley de Peligrosidad Social en 1976, ya muerto el dictador. Estar en la cárcel era horrible, las vejaciones eran continuas. Los homosexuales estaban con los presos comunes y estábamos expuestos a abusos físicos y psíquicos.

¿Se puede olvidar ese dolor?

No, es imposible. No es sólo lo que se vive dentro, sino que también es horrible cuando sales y tienes que irte desterrado, un año lejos de tu familia. Estas personas tuvieron que malvivir, iban a solicitar un trabajo y cuando entregaban los antecedentes penales se les echaba. Además, sufrían palizas y violaciones potenciadas por los funcionarios y por el estamento policial.

Todavía quedan personas con vida a quienes juzgaron con la Ley franquista de Vagos y Maleantes. ¿Se ha hecho justicia con ellos?

Este colectivo ha estado olvidado hasta que la Asociación de Ex-Presos Sociales ha empezado a luchar por estas personas -sólo viven 80 de 4.000 represaliados-. Hemos conseguido que nuestro sufrimiento fuera reconocido en una declaración institucional por el Parlamento español.

En un principio, el Gobierno negó la pensión vitalicia a este colectivo represaliado por el franquismo, ¿en qué fase está el proceso?

Hemos estado negociando con el Ministerio de Presidencia, porque en el año 2008 se destinó una partida de dos millones de euros para indemnizarnos. Faltaba mucho por hacer, una especie de reglamento o de ley. No obstante, no queremos que las indemnizaciones contabilicen sólo el tiempo que estuvo cada uno en prisión. El juicio que hacen sobre ti al entrar en la cárcel por peligrosidad social es muy doloroso.

¿Considera que se ha reconocido el sufrimiento de este colectivo?

Ha costado que se oiga hablar de nosotros y me alegro de que el Estado reconozca que fuimos represaliados. Necesitamos una indemnización digna, hemos permanecido en el olvido 36 años de democracia.

(Noticias de Gipuzkoa. 30 / 10 / 08)

LA HISTORIA DESAPARECIDA

El diario Clarín hizo desaparecer la historia de lucha de Raquel Robles, ahora ganadora del Premio Clarín de Novela, pero desde hace varios años referente de la agrupación H.I.J.O.S Capital, espacio que sostuvo e impulsó desde el primer día de su creación.

Raquel es hija de Flora Celia Pasatir, secuestrada y desaparecida el 5 de abril de 1976 de su casa de City Bell, junto a su segundo esposo Gastón Robles, secretario de Agricultura durante el breve gobierno de Héctor Cámpora. Raquel tenía 5 años, y su hermano 3: ambos presenciaron el operativo. Testimonios de sobrevivientes de los campos de concentración refieren que los padres de Raquel fueron vistos en Campo de Mayo y que Celia estaba embarazada. El niño debió nacer en cautiverio entre octubre y noviembre de 1976 y hasta el día de hoy también continúa desaparecido. Raquel Robles se presentó al concurso con el seudónimo de Venecia Pasatir, el apellido de su madre. “Raquel Robles perdió a sus padres cuando tenía 5 años”, es todo lo que señala el diario hoy en el texto titulado “perfil”, sin hacer mención a la militancia de la escritora, reconocida en todos los ámbitos de derechos humanos. (En los actos de escraches, Raquel fue siempre la voz pública de H.I:J:O:S, pero Clarín nunca los cubrió.)

Con la llegada del kirchnerismo,. Raquel decidió aceptar el ofrecimiento de hacerse responsable de un instituto de menores en riesgo. Tiene dos hijos. Su compañero es periodista de Clarín. En ocasión de la anulación de las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, Raquel escribió la siguiente carta abierta que, entre otros medios, publicó LaVaca. Es la síntesis de su historia y de su estilo: lo uno sin lo otro no tiene sentido.

Lo imposible tarda un poco más

(Por Raquel Robles, Integrante de H.I.J.O.S.)

A todas esas Madres que no llegaron a ver la cara de pánico

con la que entraban a Tribunales los asesinos de sus hijos.

Cuando uno de estos genocidas va preso te das cuenta el peso que significa la posibilidad de encontrártelos en la calle, en un bar, en el cine, en el supermercado. Es sólo ese particular alivio el que te hace posible saber que la impunidad es ese collar de melones que te hace andar despacio. O haciendo demasiada fuerza para ir igual de rápido que los demás. Los escraches, entre otras cosas, sirven para compartir algo de ese peso. Todos tenemos que indignarnos si un genocida anda libre. Tal vez no todos sepan de ese miedo animal, de ese miedo niño a uno mismo ante la posibilidad permanente de verlos cara a cara. Otra vez esa cara.

Hace ya unos cuantos años decíamos, a modo de arenga a veces, con la certeza de las grandes pasiones otras, que lo imposible sólo tarda un poco más. Y en ese imposible entraba, claro, que los milicos fueran presos. Tanto habían dolido las leyes de impunidad que a nuestro alrededor todo sabía a fracaso. También recuerdo que decíamos que éramos jóvenes y que teníamos tiempo. Ahora, después de tanto empujar este mueble tan pesado, este mueble sin rueditas, sin siquiera una frazada para hacerlo deslizar, de pronto este envión nos toma casi por sorpresa.

Cuántas imágenes se agolpan detrás de la frente cuando se piensa en la posibilidad de que los genocidas estén presos. En la memoria de nuestra historia breve (porque qué son ocho años en la vida de una organización) son miles los recuerdos que se pueden evocar. El primer escrache, todos mojados frente a la casa de Magnaco, médico torturador de la Esma. Repartiendo volantes ante el gesto asustado de unos vecinos que nos decían detrás del vidrio, agolpados en el palier que no podía ser que ese propietario tan correcto hubiera entregado bebés a militares robándoselo a desaparecidas, o controlado el ritmo de las torturas para que los detenidos no se murieran antes de tiempo. La cara impertérrita de Astiz cuando le gritamos asesino. La noche del 23 de marzo de 1996 cuando sacamos pecho y enfilamos hacia Tribunales con nuestras antorchas encendidas, y nos dimos vuelta y nos codeamos incrédulos porque atrás había tanta, tanta gente que era inútil ponerse a contar. Y también las veces que fuimos pocos, las veces que nos decepcionamos, las veces que el camino estuvo lleno de piedras y no hacíamos más que tropezar.

La historia de los últimos treinta años nos ha acostumbrado tanto a la derrota, a la mecánica de volvernos a levantar, que miramos torcido cuando metemos un gol. ¿No será que nos corrieron el arco para que la pelota entrara justo? ¿No será que es una jugada maestra para que mientras nosotros festejamos con la tribuna, en nuestro arco, con otra pelota nos están dele embocar y embocar? No. Esto no es un regalo de nadie, esto es una victoria. Esto es que las Madres dejaron una fosa alrededor de la pirámide de Plaza de Mayo de tanto rondar. Esto es que los que estuvieron en los campos de concentración van cosiendo las heridas en cada denuncia, en cada pelea que vuelen a pelear. Esto es que las esposas y los esposos, y los hermanos y las cuñadas, y los tíos y las sobrinas, ocuparon la silla vacía con la lucha nuestra de cada día. Esto es que nosotros estamos juntos y vamos a los barrios a hacer escraches, buscamos a nuestros hermanos y hermanas (y a veces hasta los encontramos), levantamos las banderas de nuestros padres y sus compañeros, aprendemos de sus errores, los amamos hasta la locura. Esto es que hay tantos y tantas que no se conforman ni se conformaron nunca con la mediocridad de lo posible, con la crueldad de lo injusto. Esto es nuestro. Nuestros son los muertos. Y nuestra es esta victoria.

El 12 de agosto se trata en el Congreso la nulidad de las leyes de impunidad. Vamos a quedarnos ahí hasta que salga, hasta que esos ¿representantes? levanten la manito de una vez por todas. Vamos a salir todos a tomar la calle, a tomar lo que nos pertenece. Después seguiremos con la Corte Suprema, para que las declare inconstitucionales. Y después iremos a cada juicio para que vayan presos de verdad, en una cárcel común, cadena perpetua. Y después pelearemos para que sufran su castigo los cómplices, los ideólogos, los beneficiarios. Y después y mientras tanto seguiremos luchando para que las desigualdades que indignaron a nuestros padres y sus compañeros no existan y nuestro pueblo sea feliz.

Ya desensillamos. En tanta oscuridad algunas luces pequeñas empiezan a encenderse. No sabemos si esto es la claridad, pero de lo que sí estamos seguros es que siempre, después de la noche, amanece.

Compañeros, compañeras, a levantar la copa, a dejarse embriagar un poco por las burbujas. Hagamos algunas locuras, besemos las bocas prohibidas, bailemos hasta el amanecer. Nos lo merecemos. Mañana, con el pecho abierto y los brazos tatuados de tanto amor, miremos de frente a nuestros hijos, a los que tenemos, a lo que vendrán, a los que todavía son el sueño que nuestros padres no sueñan, y volvamos a empezar. Volvamos a luchar por más imposibles.

Porque, recordemos, lo imposible sólo tarda un poco más.

(LaVaca. 29 / 10 / 08)

LOS TRES CENTIMOS DE DON ANGEL. Artículo de Xulio Garcia Bilbao, miembro del "Foro por la Memoria" de Guadalajara

Desde los últimas semanas, en el Foro por la Memoria de Guadalajara estamos, me imagino que como en todas las asociaciones de Memoria Histórica, literalmente abrumados por las peticiones de ayuda, sobretodo desde el comienzo de las diligencias de Garzón.

El otro día me llama un señor y me dice algo parecido a lo siguiente: "es que he oído hablar de esto de la Memoria Histórica, y me enterado que mi abuelo era carabinero. Es para saber si puedo sacar algo". Por supuesto, le dí referencia de la base de datos del Archivo de la Memoria Histórica, donde le indiqué que podría hallar algún dato. Cuando le pregunté los apellidos de su abuelo, me dijo que "no sabia el segundo apellido". Tras oir esto me di cuenta de que es la típica persona que no tiene ni idea de quien era su abuelo, ni mucho menos de aquello por lo que murió, pero que ahora de repente, se ha despertado en él un "súbito interés" por él, al oir hablar de dinero. Allá cada uno.

Entonces le dije que nosotros somos una asociación de memoria histórica, y que para pedir subvenciones estaba la administración. Que nosotros no somos exactamente una asociación de familiares, aunque entre nosotros haya familiares, que nosotros luchamos por la justicia y los derechos humanos y por honrar aquello por lo que lucharon. No estoy seguro de que este familiar entendiera lo que le dije.

Está bien dar respuesta humanitaria a los familiares, pero no podemos quedarnos en eso. El "miabuelismo" aleja a muchos de entender que las víctimas del terror franquista, murieron por defender unos ideales.

De estos casos te encuentras muchísimos, pero afortunadamente la mayoría de personas lo que quieren es honrar a sus familiares asesinados.

Acabo de venir de casa de uno de ellos. Se trata de un señor de 81 años, don Ángel Jiménez Loriente, hijo de Wenceslao Jiménez, un concejal socialista fusilado, natural de Mondéjar (Guadalajara). Su madre, Carmen Loriente, también sufrió represión y fue condenada a 30 años. Después de la cárcel fue desterrada a Zaragoza.

Fuí a llevarle un ejemplar del diario "Público" de hoy mismo, donde aparece la historia de don Ángel en un artículo, facilitada por esta asociación.

Don Ángel ha gastado casi hasta el último céntimo que tiene en intentar cumplir la promesa que le hizo a su padre en la cárcel de Guadalajara, la víspera de su fusilamiento: "Defiende el buen nombre de la familia", le dijo. Don Ángel tenía 11 años.

La colección de cartas, peticiones oficiales, oficios judiciales y otros, que don Ángel ha usado para intentar cumplir la promesa hecha a su padre, alcanza la cifra de 116 documentos, que don Ángel, ya cansado, ha donado al Foro por la Memoria de Guadalajara, y al Archivo Histórico Provincial. Hay cartas al rey, a Aznar, a todos los ministerios y archivos imaginables desde el año 82 aproximadamente, cuando este gran luchador comenzó su solitaria cruzada.

Como éxito a todos sus requerimientos, lo único que ha conseguido es una respuesta del Ministerio de Justicia, donde ante la petición de la ANULACION de las sentencias de sus padres, le dicen, que "sus delitos ya han sido amnistiados por la Ley 46/1977", es decir la Ley de Amnistía del 77. Esto fue hace unos diez años. La Constitución derogó las leyes franquistas, pero no es lo mismo DEROGAR que ANULAR. Para las leyes actuales, los padres de don Ángel fueron culpables y los tribunales que les juzgaron, legales. Pero en el 77 "se les perdonó". La verdad es que no hacia falta, pues la Comisión liquidadora de Responsabilidades Políticas, esa que dirigía en 1947 el ex ministro monárquico Eduardo Aunós, ya les habia "perdonado". La ley de Amnistía del 77 hizo lo mismo, lo mismito que Franco en el 47.

También ha escrito don Ángel a la Asociación de Derechos Humanos, y al Ministerio de Exteriores, pidiendo que el asesinato de su padre sea considerado "crimen de lesa humanidad" (sin respuesta).

Finalmente, intentando demostrar la ilegitimidad del Tribunal que condenó a su padre, escribió en 1994 al entonces ministro de Defensa, García Vargas, y luego a su sucesor Suárez Pertierra, pidiendo información sobre los conocimientos jurídicos de los miembros del tribunal que juzgó a su padre, intentando demostrar que los jueces no eran tales y no estaban capacitados ni legitimados para juzgar o condenar a nadie. Ante todo esto lo que obtuvo es una carta del Ministerio de Defensa, indicándole que "los componentes de los tribunales que dictaron la sentencia, eran militares". También pidió que se modificara la acusación de "adhesión a la rebelión" diciendo que su padre no se rebeló contra nadie, sino todo lo contrario. Los que se rebelaron fueron los golpistas que le mataron. Todo ello para intentar conseguir la nulidad de la sentencia. Ha intentando dar respuesta a todas y cada una de las falsas acusaciones (once) que aparecen en la sentencia de su padre, sin conseguirlo. Agotado y totalmente arruinado, actualmente está a punto de acabar en un asilo, cosa que intentaremos evitar.

El padre de don Ángel, Wenceslao Jiménez, concejal socialista de Mondéjar, unos días antes de ser fusilado en las tapias del cementerio de Guadalajara, el 7-8-1940, con otros ¡42 compañeros!, decidió cortarse el pelo, para "estar presentable ante la muerte". El peluquero de la cárcel, también preso, de nombre Eusebio Ambite, natural de Hontoba (Guadalajara), se quedó tan impresionado por su entereza, que cuando salió de la cárcel en los años 40, fue a visitar a don Ángel, y le devolvió esos tres céntimos que su padre le había pagado por cortarle el pelo aquel día. Los tenía guardados desde entonces. Hoy don Ángel me enseñó esas tres monedas de un céntimo. Es casi lo único que le queda. Espero que algún día pueda cumplir la promesa que hizo a su padre y veamos verdad, dignidad y justicia para todas las víctimas del franquismo.

CARRILLO ADVIERTE A GARZÓN DE QUE CON SU INVESTIGACIÓN «LE PUEDE SALIR EL TIRO POR LA CULATA»

El histórico dirigente comunista Santiago Carrillo consideró ayer «un error» la iniciativa de Garzón de llevar la Memoria Histórica a los tribunales porque «le puede salir el tiro por la culata». En la presentación de su libro 'La crispación en España. De la Guerra Civil a nuestros días', Carrillo, que señaló tener «la conciencia muy tranquila», se refirió a la investigación abierta por el juez de la Audiencia Nacional sobre los muertos y desaparecidos en la Guerra Civil y el franquismo, y recordó que los responsables de las «atrocidades» en el campo republicano fueron juzgados durante el franquismo. En este sentido, se preguntó si ««a los republicanos hay que juzgarlos y condenarlos dos veces».

El ex-secretario general del PCE abogó, asimismo, por no hacer públicos los nombres de los responsables de las muertes y las desapariciones porque «sus descendientes no son culpables de lo que hicieron», si bien defendió que es el Estado el que debería «preocuparse verdaderamente» por abrir las fosas para que las víctimas sean enterrados por sus familiares.

(El Correo Español. 29 / 10 / 08)

LARRAGA RECORDÓ A LOS OLVIDADOS DEL 36

La muerte de Maravillas Lamberto Yoldi, una niña de 14 años, violada en el mismo ayuntamiento y asesinada después, al igual que su padre, Vicente, encarna toda la tragedia que se vivió aquellos días en Larraga. El colectivo Ahatzuak 1936-1977 presentó en septiembre una moción para que el Ayuntamiento le dedicase una calle, que fue rechazada por el Pleno, por lo que este colectivo decidió realizar su propio homenaje, al que acudieron cientos de personas que llenaron la plaza y entre los que se encontraba Josefina Lamberto, hija y hermana, respectivamente, de Vicente Lamberto y de Maravillas.

Un panel con la foto de Maravillas y los nombres de los otros cuarenta y seis asesinados, junto con la enseña republicana, la ikurriña y las banderas comunista y anarquista, presidía el acto, que se abrió con unas jotas compuestas para la ocasión por las Joteras de Larraga en las que reivindicaron la memoria de los homenajeados y la necesidad de conseguir la justicia aún pendiente para todos ellos.

Tras ellas serían dos representantes del grupo organizador los que tomarían la palabra para denunciar "la hipocresía manifiesta de los que de palabra dicen apoyar las reivindicaciones de las víctimas del franquismo, de la necesidad de reconocimiento y justicia para ellas, y en la práctica se niegan, como en este caso, a dedicarles una calle o colocarles una placa". Subrayaron también que "la lucha por esa verdad, esa memoria y esa justicia que aún nos niegan seguirá avanzando y profundizándose porque es algo presente, vigente y necesario para construir una verdadera democracia que realmente pase la página de la oscura noche del franquismo y que instalando un verdadero respeto a la voluntad y al derecho a decidir de personas y pueblos haga inviable la repetición de capítulos tan negros como ése".

A continuación sería el turno del cantautor navarro Fermín Valencia que dedicaría su conocido tema Alto de Loiti a todos los fusilados "de Navarra, de Euskal Herria y de todo el Estado". La guitarra de Fermín serviría también para poner fondo a la lectura por parte de José Mari Esparza, editor y miembro de Altaffaylla Kultur Taldea, de un entrañable texto.

Un aurresku en honor de los homenajeados sería la antesala de lo que fue sin duda el momento mas emotivo de todo el acto al serle entregada una ofrenda floral a Josefina Lamberto y subir esta mujer al escenario para acompañar a Fermín Valencia mientras éste interpretaba su tema Maravillas , compuesto en memoria de la joven de Larraga. Fueron momentos intensos de emoción desbordante en que los aplausos ininterrumpidos dieron paso a las lágrimas de la mayoría de las personas asistentes, que también entonaron la canción.

El acto central celebrado en esta plaza del Ayuntamiento tendría su fin con el canto de La Internacional y el Eusko Gudariak por parte de los cientos de asistentes que a continuación se dirigieron a la calle en donde se encuentra el txoko de Auzolan Elkartea para descubrir en su fachada la placa en homenaje a Maravillas y a los otros cuarenta y cinco asesinados. Tras ello el cercano cementerio sería también testigo de la celebración de una ofrenda floral en el panteón donde se encuentran los restos de todas estas personas. El programa de homenaje culminaría con la celebración de una comida popular en la que participaron más de cuatrocientas personas.

(Noticias de Navarra. 28 / 10 / 08)

MARAVILLAS LAMBERTO-RI GORAZARRE

Ahaztuak 1936-1977 elkarteak antolatuta, omenaldia egin zioten Maravaillas Lamberto Ioldiri herenegun, Larragan (Nafarroa). Lamberto 1936an bortxatu eta fusilatu zuten, 14 urte baino ez zituela. Herriko plazan izan zen omenaldia. Unerik hunkigarrienetakoa Lambertoren ahizpa Josefinari -irudian loreak eskutan- egindako lore eskaintza izan zen. Gainera, Auzolan Elkartean herriko frankismoaren biktimak gogoratzeko plaka jarri zuten.

(Berria. 08 / 10 / 28)

FRANQUISMO Y GENOCIDIO. Artículo de Igor Barrenetxea Marañón (Historiador)

Las naciones están obligadas a vivir con la memoria a cuestas. Por mucho que se quiera evitar o cerrar la puerta para no dejar entrar el olor infausto del pasado, los hechos se llevan como una segunda piel por esa parte de la sociedad que tuvo que sufrirlos y padecerlos. La experiencia de la memoria va más allá del reconocimiento público, como se ha comprobado. La memoria no duerme ni descansa, no se arrincona, tampoco se nos permite olvidarla. Se ha mantenido en un estado latente en muchas familias aunque no se hablara sobre ella. Por ello, el impulso de la Ley de la Memoria ha sido sólo el mecanismo de acción para empujarla hacia fuera. Pero, sin duda, esto ha dado pie a una reflexión más marcada sobre la represión, la guerra y el franquismo. No es que no hubiese memoria ni historia sobre la guerra y la represión, sino que lo que no existía era un marco legal que lo reconociese.

Ahora bien, actualmente lo hay. Al aprobar el Congreso la Ley de la Memoria, dotaba de un significado auténtico a lo que es el pasado en nuestra forma de entender la realidad. Es el modo en el que una sociedad se ve a sí misma, le guste o no lo que observe de ella en el espejo. Sin embargo, con la petición de la Audiencia Nacional de evaluar los daños infligidos por el franquismo a los perdedores de la (in)civil contienda, el juez Garzón daba un paso más resolutivo, estimaba la intención de condenar al régimen imputándole un delito de genocidio. Precisamente, este concepto tan poderoso no debe hacernos creer que sólo ha de aplicarse a realidades contemporáneas más cercanas a los hechos vividos o que es exclusivo del nazismo. Tampoco debe hacernos creer que ello no tiene más fundamento que reabrir viejas rencillas o bien interpelar a la venganza (si fuese así deslegitimaría a la judicatura). Todo lo contrario, es la hora señalada de que la memoria dé paso a la verdad, de que esta verdad se convierta no en un baluarte para los incorregibles que pretenden crear un muro defensivo alrededor del régimen, sino en una mirada inquisitiva que nos permita demoler los prejuicios de que las atrocidades cometidas en nombre de España eran justificadas. Al abrir la memoria se abrió la caja de Pandora. La reflexión ha de ser total y el juicio al régimen sentencioso, por eso, la causa penal abierta contra el franquismo, es la culminación de un proceso histórico que nos permitirá reafirmar la evidencia del ensañamiento sufrido por los republicanos y nacionalistas en el imperio de la violencia franquista. Para los detractores de tales argumentos, hemos de aplicar la máxima de la historia como maestra de la vida. Porque más allá de los hechos épicos que toda nación reinterpreta con su alocución heroica, como puede ser la Guerra de la Independencia, están estos capítulos oscuros que nos definen como sociedad.

La guerra contra el invasor napoleónico no fue más que un capítulo concreto de la historia española. La reacción del pueblo ante las evidentes actitudes de las tropas francesas debido a que tenían que vivir sobre el terreno (mediante pillaje), no tiene parangón en la comparativa con los efectos de la Guerra Civil sobre el freno dado por el fascismo a la maduración democrática.

Todas las piezas de la historia han de ir encajando para que tengan un sentido. Difícilmente se puede explicar la Guerra Civil sin hablar del siglo XIX; difícilmente podemos entender el siglo XXI sin las claves interpuestas del siglo XX. Pero para los españoles la confusión estriba en el particular efecto que ha tenido que se haya querido licuar el efecto traumático de la memoria. La victoria de los socialistas en 1982, encabezados por Felipe González, fue el punto de inflexión de un proceso de transformación en el que, finalmente, se establecía un gobierno de izquierdas en España sin temor a otra cruzada. Para ello, los socialistas renunciaron a la república y así se anestesió la memoria como si al renunciar a ella hubieran renunciado a su legado, al pasado de su fracasada instauración. Pero aunque la II República sigue siendo esa gran olvidada, aún cuando partimos como democracia de su experiencia y fundamentos, lo que no se puede evitar es encarar con rigor el proceso en el que se instauró un régimen que ponía fin a las libertades sociales a las que toda sociedad tiene derecho. Además, se ha demostrado que la actitud del llamado bando nacional venía regida por unas claras directrices asesinas. La venganza se consideró una parte consustancial a la política del vencedor para el que haber militado en el bando contrario implicaba la condena moral, física o vital de miles de familias, reprimiendo con dureza las identidades de vascos, gallegos o catalanes. Los escalofriantes datos ofrecidos sobre los asesinados, así como los testimonios de los que pudieron sobrevivir a aquel contexto tan gris y represivo, nos llevan a entender la arbitrariedad y el despego que existió hacia los derechos civiles de los vencidos. El asesinato se avaló como un mecanismo justificado para aniquilar de raíz la mala semilla republicana y nacionalista.

Por todo ello, la revitalización de la memoria nos ha de permitir no sólo valorar la clásica y fundamental aportación de la historiografía a la comprensión de los hechos, sino la necesidad de depurar responsabilidades. Con ello, nos hemos de convencer de que la repudia moral al franquismo ha de tener un elemento más concreto que garantice su condena para que la Historia pueda alcanzar sus significados plenos. Y sólo la Justicia puede encargarse de imputar y condenar (o no) al franquismo por crímenes contra la Humanidad, respondiendo así a esta cuestión. No vivimos para la Historia como alguno ha de reprobar, sino en la Historia, y por vivir sobre procesos constantes de evolución y cambio, de codificación de las vivencias personales y sociales en las que nos encuadramos, el aprendizaje consiste en encarar con rigor los miedos, los desvaríos y los fanatismos, porque es lo único que nos permite entender que sin la experiencia la violencia extrema siempre puede volver a repetirse.

(Deia. 28 / 10 / 08)

NaBai PIDE 24.000 EUROS DE INDEMNIZACION PARA LOS HOMOSEXUALES REPRESALIADOS

El grupo parlamentario que comparten IU, ICV y ERC y la mayor parte de los partidos que integran el Grupo Mixto del Congreso (BNG, UPyD, Nafarroa Bai) han registrado una enmienda conjunta al proyecto de Presupuestos del Estado para 2009, en la que reclaman que todos los homosexuales que fueron represaliados por el franquismo reciban una indemnización fija de 24.000 euros.

De esta forma, los partidos que han plasmado su firma en esta enmienda, hacen suyas las reivindicaciones de la Asociación Ex-Presos Políticos, con cuyos representantes se reunieron hace dos semanas.

Los Presupuestos de 2009 establecen que los dos millones de euros destinados en las Cuentas públicas de 2008 para este colectivo se repartirán de la siguiente manera: 2.000 euros para los homosexuales y transexuales que permanecieron entre dos y seis meses en prisión, 4.000 euros a los que estuvieron entre seis meses y tres años, y 6.010 euros a los que se vieron en la cárcel más de tres años.

El presidente de la Asociación Ex-Presos Políticos, Antoni Ruiz, denunció ante los grupos parlamentarios que este criterio de reparto del dinero es "ridículo y casi ofensivo". Su propuesta, que ahora someterán a votación los grupos que se han hecho eco de la misma, es que cada homosexual o transexual represaliado reciba una indemnización fija de 24.000 euros, independientemente del tiempo que estuvieran presos. La asociación estima que unas 80 personas podrán solicitar estas indemnizaciones

Los firmantes de la enmienda parcial defienden que los criterios para la concesión de las mismas sean distintos a los establecidos para los presos políticos. En concreto, recuerdan que, al contrario que los presos políticos, los presos en aplicación de las leyes de vagos y maleantes y de peligrosidad social del franquismo, los homosexuales y transexuales no sólo fueron privados de libertad, sino que a algunos se les condenó a medidas de alejamiento de sus domicilios (destierro) y sufrieron abusos en las cárceles. También apuntan que sus antecedentes penales les impedían encontrar trabajo tras cumplir su pena, lo que no les ocurría a los presos políticos.

(Noticias de Navarra. 28 7 10 / 08)

LIDER DE LA FALANGE SE RESPONSABILIZA ANTE GARZON DE SER SU DIRIGENTE EN LOS AÑOS 50

El actual líder de la Falange Española de las JONS, Diego Márquez Horrillo, se ha responsabilizado ante el juez Baltasar Garzón de haber sido "máximo dirigente" de esta organización en los años 50 y se ha puesto a su disposición "para desmentir todas las imputaciones que se hacen contra nosotros".

En un escrito presentado ayer ante el juzgado, Márquez Horrillo pide a Garzón que "subsane" el auto en el que se declaró competente para investigar las desapariciones durante la guerra civil y el franquismo (desde el 17 de julio de 1936 hasta el 31 de diciembre de 1951), "con respecto a las menciones incriminatorias hechas contra Falange Española".

Fundamentalmente, Falange pide al magistrado que deje "sin efecto la reclamación de datos de sus máximos dirigentes" al Ministerio del Interior. Respecto a esta petición de información por parte del magistrado, Márquez Horrillo manifiesta con cierto sarcasmo que "es conocido" que los máximos dirigentes de Falange Española de Las JONS fueron José Antonio Primo de Rivera y Manuel Hedilla, "ambos represaliados por los dos bandos".

Por otro lado, la Asociación de la Memoria Histórica de Valladolid ha pedido al juez Baltasar Garzón que recupere del Valle de los Caídos los restos de siete vecinos de Pajares de Adaja (Ávila) que murieron fusilados a manos de un grupo falangista en el pueblo cercano de Aldeaseca, el 20 de agosto de 1936. Fausto Canales, hijo de una de estas víctimas -Valérico Canales-, es el impulsor de la petición para evitar que los restos de su padre y las seis personas que fueron fusiladas junto a él reposaran cerca de los del dictador.

Mientras, el ministro de Cultura, César Antonio Molina, recibió ayer, del presidente de la Cruz Roja Internacional, Jakob Kellenberger, de 300.000 documentos digitalizados de valor "incalculable" sobre la Guerra Civil y sus efectos en las décadas posteriores.

(Deia. 28 / 10 / 08)

HOMENAJE A LOS FUSILADOS: LA MEMORIA DE MARAVILLAS Y 45 VECINOS SUYOS CALA EN LARRAGA

El nombre de Maravillas Lamberto se ha convertido en Nafarroa en el símbolo de las mujeres violadas y muertas por el régimen franquista. Su localidad, Larraga, fue de las más castigadas por el golpe de 1936, cuando 45 hombres y esa niña de 14 años llamada Maravillas fueron fusilados. Un grupo formado por los caciques y el párroco de la localidad se ensañaron con los republicanos que representaban al sector más progresista de la localidad.

A diferencia de la cercana localidad de Oteitza, donde el cura sí intervino en favor de los vecinos, en Larraga el parroco lideró esta razzia en la que se llegó a fusilar en un mismo día hasta a veinte personas. Precisamente ayer se cumplían 72 años desde aquel trágico día. Ha tenido que pasar todo este tiempo para que las víctimas de la peor violencia del franquismo obtuvieran el merecido reconocimiento.

El homenaje fue organizado por la asociación Ahaztuak 1936-1977, después de que el Ayuntamiento se negara a ello con los votos de UPN y PSN. Asimismo, rechazó dedicar una calle a Maravillas Lamberto. Ayer se colocó una placa en su honor, en la sociedad Auzolan de la localidad, a la espera de poder ubicarla en su casa natal. Tanto el Ayuntamiento como la actual dueña se han opuesto a ello.

A pesar de ello, el acto de homenaje de ayer congregó a cientos de personas en la plaza del pueblo, a la que llegaron autobuses desde Sartaguda o Bilbo. En el acto intervino la nieta de uno de fusilados, y tras las declaraciones de Ahaztuak y la intervención de las Joteras de Larraga llegó uno de los momen tos más emotivos del día: Fermin Balentzia cantó la canción dedicada a Maravillas, acompañado de su hermana.

Josefina Lamberto tenía diez años cuando se llevaron a su padre, Vicente Lamberto, y con él a su hermana. Se trasladó a Iruñea con su madre y otra hermana de 12 años. Llegaron a la ciudad con las manos vacías. Cinco años después Josefina decidió hacerse monja con la idea de ser libre y de que no le pesara lo ocurrido en su familia, pero no fue así: La orden donde ingresó, al tener noticia de su historia, la envió lo más lejos posible, nada menos que a Pakistán, donde trabajó durante años en pésimas condiciones. De allí la trasladaron a la frontera franco-belga, y finalmente a Madrid.

La lucha por saber

Allí, Josefina Lamberto se puso en contacto con asociaciones que investigaban casos como los de su padre y su hermana. La superiora del convento, al conocer su inquietud, le replicó que «algo habrían hecho» y le prohibió asistir a las reuniones donde esperaba aclarar lo ocurrido a su familia. Josefina abandonó los hábitos, y se trasladó a Iruñea. Ya en Nafarroa ha podido acudir a homenajes realizados en los últimos años, y ayer, por fin, también pudo hacerlo en su pueblo, en Larraga.

Al final del acto, José Mari Esparza leyó una carta dedicada a Maravillas. En la línea de la canción de Balentzia, recordó el contexto en el que se produjo su muerte, y remarcó que hoy en día siguen gobernando los sucesores de los responsables de aquellas atrocidades. Dijo que quienes luchan por un ideal se convierten en inmortales. Desde ayer, en Larraga cuentan además con un monolito, con todos sus nombres, que los recuerda.

(Gara. 27 / 10 / 08)

AHAZTUAK 1936-1977 JUNTO CON LA FEDERACION ESTATAL DE FOROS POR LA MEMORIA Y EL EQUIPO NIZKOR SE PERSONARÁ EN EL PROCEDIMIENTO DE GARZON

La asociación vasca de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista Ahaztuak 1936-1977 junto con la Federación Estatal de Foros por la Memoria y otras asociaciones memorialistas de todo el Estado y el Equipo Nizkor hicieron el pasado sabado en rueda de prensa ofrecida en Madrid y tras haber mantenido una intensa reunión de trabajo un llamamiento a las asociaciones de víctimas del franquismo y supervivientes y familiares de los campos de concentración nazis para que hagan llegar sus datos de manera que puedan dar sus testimonios ante los tribunales españoles por primera vez en 60 años, en la querella presentada contra cuatro miembros de la SS por las víctimas españolas de los campos de exterminio nazi.

Dicha querella fue presentada el pasado junio y el juez Ismael Moreno de la Audiencia Nacional se declaró competente el 18 de julio con el informe favorable de la Fiscalía. Al respecto, el presidente de Nizkor, Gregorio Dionis, explicó que ya ha comenzado la fase de instrucción; que es la primera querella en que la Justicia española se declara competente en crímenes nazis y en la que se dirimirá la responsabilidad del franquismo.

Las asociaciones citadas harán una campaña a nivel estatal para contactar con más víctimas, al igual que ya se viene haciendo en otros países europeos. En este caso, se cuenta con el apoyo de organizaciones internacionales como la Fundación Simón Wissenthal y diversas asociaciones de supervivientes.

Por otro lado las asociaciones se refirieron tambien de forma clara al auto del magistrado Baltasar Garzón sobre víctimas del franquismo explicando que todas las asociaciones presentes en la rueda de prensa apoyan cualquier acción tendente a la búsqueda de verdad, justicia y reparación y en este sentido, estaban de acuerdo con la argumentación empleada por el juez Garzón ya que coincide plenamente con los planteamientos que dichas asociaciones vienen defendiendo durante años. Asimismo explicaron que lamentan la postura del fiscal defendiendo la legalidad franquista, y que desean claramente que el juez Garzón sea declarado competente lo antes posible.

En consecuencia estas asociaciones anunciaron que piensan personarse como acusación popular en el caso, en el mismo instante en que se resuelva el problema de conflicto de competencias que hay planteado en estos momentos. Mientras tanto, trabajarán para preparar la documentación necesaria para personarse.

Ahaztuak 1936-1977 y las asociaciones presentes exigieron tambien al Fiscal General del Estado y a los Grupos Parlamentarios que se definan respecto a estos temas desde una posición clara.

Por último y para evitar la posibilidad de que se declaren en algún momento la nulidad de las actuaciones, posibilidad esta que se daría en caso de que al juez le declarasen no competente, piden una moratoria respecto a la apertura de fosas. Dado que la cuestión de competencias se resolverá en unos días, consideran que sería la postura adecuada de respeto a las víctimas en consonancia con el Derecho Penal Internacional.

(Servicio de prensa de Ahaztuak 1936-1977)

MEMORIA HISTORICA. Escrito de Gregorio Ojer Bueno

El conocimiento es recuerdo y el recuerdo es la identidad ética de la memoria. La memoria, por otra parte, es individual pero también colectiva, social y, si es individual y colectiva es, por ende, histórica. Porque la historia es el relato, la narración que construye el espacio de ciudadanía. Y una ciudadanía sin historia es una ciudadanía anónima, amnésica, sin nervio jurídico ni tampoco ético.

La Ley de la Memoria Histórica debería de haber colmado las demandas de miles de ciudadanos que durante estos setenta años han soportado la humillación y el ensañamiento del silencio y la connivencia de un estado, en un principio emanado de un golpe militar ilegítimo y luego otro surgido de las urnas, con las fuerzas que ayudaron a ese exterminio: militares y jerarquía de la Iglesia católica.

Pero esta Ley se ha hecho a medida de los insurgentes, a medida de los exterminadores de la libertad, a medida de los vencedores y en contra de los vencidos. Esta Ley de la Memoria tiene grietas de indefinición jurídica y grietas de indefensión histórica.

Walter Benjamin, un pensador que perseguido por los nazis alemanes y españoles murió de una forma abrupta, afirmaba que el viento de la historia arrastrará a los vencidos a la ignominia del olvido. Que es nuestra tarea sacar de los escombros y ruinas que va dejando la historia restos que sean momentos de autenticidad, que nos sirvan como guías éticas y políticas. Nuestra tarea ética e histórica es sacar de las cunetas a cientos y cientos de fusilados para rescatarlos de ese olvido y que nos sirvan a los de este presente como luminarias dentro de este momento cínico cruel que nos está tocando vivir.

La historia la escriben los vencedores y la reescriben los vencidos. Reescribamos nuestra historia para alcanzar aquello por lo que murieron: la Tercera República.

(Noticias de Navarra. 27 / 10 / 08)/span>