sábado, mayo 31, 2008

UN EX- "GUERRILLERO DE CRISTO REY" DA LECCIONES DE ETICA INVITADO POR LAKUA.

La huella que dejaron las correrías de elementos de ultraderecha en Ezkerraldea en los años 70 aún no se ha borrado con el paso del tiempo. Por ello, las declaraciones de Eloy Ruiz Cortadi, presidente de la "Asociación de Víctimas del Terrorismo de Galicia" (Agavite), en su visita a la Cámara de Gasteiz no han pasado desapercibidas para muchas de las víctimas de las actuaciones de los Guerrilleros de Cristo Rey.

Ruiz Cortadi, junto a representantes de otros colectivos, mostró su malestar porque el Parlamento reprobase al Gobierno español «la postura que adopta sistemáticamente ante las denuncias de torturas, amparando sin excepción a las fuerzas policiales». Su reproche ha levantado ampollas entre las víctimas de las brutales agresiones en las que Ruiz Cortadi, junto a otros franquistas, muchos de ellos agentes de la Policía Municipal de Portugalete, se vieron involucrados.

Estos ciudadanos acusan al antiguo guerrillero de Cristo Rey, natural de Sestao y que abandonó Euskal Herria tras sufrir un atentado de ETA, de «aprovecharse del papel que deben jugar la víctimas en la resolución del conflicto que vive Euskal Herria para, amparándose en los colectivos que las agrupan, seguir defendiendo los valores de quienes sustentaron el régimen de Franco».

En su actual lugar de residencia, el presidente de Agavite ha arremetido, por ejemplo, contra los independentistas gallegos o contra la red de escuelas infantiles de 0 a 3 años de la Xunta, galescolas. Ruiz Cortadi dijo que le «sonaban» a ikastolas, donde aseguró que para enseñar matemáticas los problemas dicen: «En un control de veinte guardia civiles, si se ejecuta a dos, ¿cuántos quedan?».

Tres décadas después de que abandonase tierra vasca, sus correrías son aún recordadas por muchos vecinos de Barakaldo, Portugalete, Santurtzi o Sestao, según ha podido constatar GARA, que todavía se extremecen al relatar las actuaciones de este hijo de Marcelo Ruiz González. «Su padre, según se comentaba entonces, era muy amigo del padre del rey y hacía y deshacía en la Margen Izquierda. Se contaba -subrayan- que elegía al gobernador civil».

«Su base de operaciones era el cuartel de la Policía Municipal de Portugalete, a donde llevaban a los detenidos antes de enviarlos a La Salve. Allí, por ejemplo, durante las movilizaciones por el Proceso de Burgos fueron trasladados los arrestados, siendo objeto de brutales palizas», manifiesta una de las personas que conoció de primera mano la represión ejercida en comandita por los agentes y elementos parapoliciales.

Porras, cadenas y pistolas

Sus prácticas eran habituales. «Ruiz Cortadi, de complexión fuerte, se introducía en las manifestaciones y con otros guerrilleros de Cristo Rey comenzaban a golpear a los participantes con porras y cadenas, a la vez que les amenazaban con armas de fuego y les arrojaban sprays irritantes en el rostro», recuerdan. Así actuaron en Santurtzi en el transcurso de las protestas que siguieron, en enero de 1967, a la explosión en las instalaciones de butano en el barrio de San Juan, que se saldó con 150 viviendas destruidas y dos víctimas mortales.

También era constante el acoso contra la parroquia de Santa María de Portugalete, cuyos alrededores estaban repletos de pintadas como «curas rojos al paredón», y en el interior se produjeron en varias ocasiones supuestos robos al objeto de registrar sus dependencias. Esta iglesia sirvió de cobijo a personas de diferentes ideologías y llegaron a organizarse en su escuela social charlas con la participación de Felipe González, por entonces Isidoro; Víctor Manuel Arbeloa, Gregorio Peces Barba o el teólogo andaluz González Ruiz; así como encerronas contra el Proceso de Burgos. Habituales de sus dependencias eran Eduardo Lalo López Albizu o Nicolás Redondo, del PSOE; y militantes comunistas, jelkides, independentistas o de izquierda.

En 1972, guardias municipales llegaron a acudir con intención de grabar la homilía pistola en mano, lo que generó un gran revuelo entre los feligreses, al igual que sucedió el 24 de febrero de 1974, cuando acudieron a impedir la lectura de la famosa homilia «El cristianismo, mensaje de salvación para los pueblos», del obispo Antonio Añoveros, en la que hacía un llamamiento a que se reconociese la identidad cultural y lingüística del pueblo vasco.

A uno de los sacerdotes, Román Landera, se le impusó una multa de 175.000 pesetas, una cantidad desorbitada para la época. A este cura, revólver en mano, tres encapuchados trataron de secuestrarle una noche -según se supo más tarde por confidencias policiales, «entre ellos Ruiz Cortadi»-, y al no poder hacerlo, le ocasionaron una importante lesión en las costillas por la que se le ingresó en el Hospital de San Juan de Dios. En la época tuvo una gran repercusión mediática. «Se organizó una manifestación tras el atentado y los guerrilleros no faltaron. Cuando la marcha, que partió del templo, se dirigía a la Plaza del Solar por Casilda Iturrizar, los ultraderechistas actuaron con los sprays», rememora uno de los participantes. «Eloy era un macarra, se hacía el jefecillo de aquel grupo que perseguía a todo el mundo que luchaba contra el franquismo, desde los sindicalistas hasta los asistentes a las misas en recuerdo al lehendakari José Antonio Agirre, a quienes obligaban a la puerta de la iglesia a cantar el `Cara al sol'», apostilla.

Ante este curriculum, muchos vecinos de Ezkerraldea se preguntan por la razón que llevó a los miembros del Gobierno de Lakua a invitar a Eloy Ruiz Cortadi al Parlamento. «Ellos tienen que saber quién es este personaje cuyas andanzas todavía hacen extremecer a los más veteranos», apuntan. Antes de acceder al cargo de presidente de Agavite, protagonizó un incidente en abril de 2007 con su antecesor, al que acusó de agredirle en una asamblea de la asociación.

Satisfecho con la actuación de Maixabel Lasa

Eloy Ruiz Cortadi fue una de las personas invitadas al acto que el 18 de mayo se celebró en el Kursaal donostiarra como «homenaje y reconocimiento a las víctimas del terrorismo». «El Correo» publicó al día siguiente una entrevista con el presidente de Agavite, en la que éste se mostraba crítico con Lakua, pero donde, por contra, valoraba «profundamente» el esfuerzo realizado por la Dirección de Atención a las Víctimas, que comanda Maixabel Lasa. En la entrevista se limitaban a explicar que Cortadi, «natural de Sestao, tuvo que abandonar Euskadi con su familia en 1979 después de sobrevivir a un ametrallamiento de ETA en Portugalete».

(Gara. 31 / 05 / 08)

LAS "ABUELAS DE LA PLAZA DE MAYO" RESCATAN A OTRA NIETA DE LAS GARRAS DE SUS SECUESTRADORES

La organización humanitaria "Abuelas de Plaza de Mayo" anunció el miércoles la restitución de la identidad a Laura Ruiz Dameri, la nieta recuperada número 90, arrebatada al nacer durante la última dictadura argentina (1976-83) y cuyos padres están desaparecidos. Laura Ruiz Dameri, de 27 años, es hija de Silvia Dameri y Orlando Ruiz, ambos militantes de la agrupación peronista de izquierda "Montoneros", informó la entidad en un comunicado.

El matrimonio fue secuestrado cuando la mujer estaba embarazada de cinco meses junto a sus dos hijos Marcelo y María de las Victorias, ambos localizados en 1989 en Córdoba (700 kms. al norte de Buenos Aires) y en 2000 en Rosario (300 kms. al norte), respectivamente. "El caso de la familia Ruiz Dameri es tal vez uno de los más emblemáticos de apropiación, pues los tres niños fueron llevados a diferentes puntos del país deliberadamente, para evitar que la familia en algún momento se reuniera".

Una fuente de la organización había identificado a la recuperada como Laura Díaz, pero se enmendó el error en el comunicado. Laura había sido robada al nacer e inscrita en el registro civil como hija propia por el ex-oficial de la policía guardacostas Antonio Azic, de 67 años, quien la anotó con el nombre de Carla Azic, confirmó el martes la Justicia que le restituyó su verdadera identidad. "Desde hace tiempo las Abuelas teníamos la sospecha de que Laura era la hermana que Marcelo y María de las Victorias estaban buscando, pero la joven se negaba a realizarse el ADN para confirmar su identidad", recordó Abuelas.

La justicia ordenó un procedimiento judicial para obtener pruebas de ADN con objetos de la joven y el Banco Nacional de Datos Genéticos comprobó una coincidencia de 99,99% con la familia Ruiz-Dameri, señaló el comunicado.

Azic está encausado también por la apropiación de la actual diputada Victoria Donda, robada al nacer e inscrita como Claudia Analía Leonora Azic y quien había recuperado su verdadera identidad en 2004. Ambas mujeres nacieron en la maternidad clandestina que funcionó en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), el mayor campo de exterminio de la dictadura, perteneciente a la Marina de Guerra, en la zona norte de Buenos Aires. Por aquel centro de torturas pasaron unos 5.000 adversarios al régimen, de los que apenas un centenar sobrevivió.

Centenares de mujeres embarazadas que eran detenidas durante el terrorismo de Estado, dieron a luz en maternidades clandestinas, pero sus bebés les fueron arrebatados para ser apropiados por represores o sus cómplices. "Abuelas de Plaza de Mayo" estima que 500 bebés nacieron en cautiverio, de los cuales fueron recuperados 90 desde que iniciaron su tarea de búsqueda en 1977, en plena dictadura.

(InSurGente. 31 / 05 / 08)

viernes, mayo 30, 2008

REFLEXION DESDE EZKABA. Articulo de opinión de Ahaztuak 1936-1977


Al referirnos al acto que el pasado domingo día 25 de Mayo realizamos en el monte Ezkaba para conmemorar la fuga que centenares de presos politicos encarcelados en dicho lugar por los franquistas protagonizaron el 22 de Mayo de 1938 comenzaremos enviando un abrazo y nuestro reconocimiento a las personas que unas con su trabajo y otras con su presencia hemos hecho posible un año mas el encuentro en ese “Fuerte San Cristobal” de cientos de personas y de esas banderas queridas por las ideas de libertad que simbolizan y por la memoria de los que allí sufrieron prisión, tormento y muerte por defenderlas: la republicana junto a la ikurriña, la bandera roja y la rojinegra junto a la de ANV… todas ellas ondeando al viento en la cima del monte Ezkaba, y en ese viento, volando libres, los sueños que aquí se intentaron encerrar junto a quienes los soñaron.

Sin embargo tambien debemos hacer una abierta critica a una parte del homenaje alli celebrado. Esperabamos quizas haber leido otras reflexiones sobre el mismo por parte de otras personas o asociaciones alli presentes, pero incluso siendo quizás los unicos que lo planteemos públicamente creemos necesario realizar una reflexión critica sobre la intervención realizada por Ernesto Carratalá, persona que por ser uno de los pocos ex-presos politicos encerrados en San Cristobal que aún vive asumia una cierta centralidad en el acto. Su esperada intervención fue sentida sin embargo por una buena parte de los alli presentes como poco respetuosa y para algunos incluso ofensiva para con las ideas anarquistas, para con las ideas que él en su intervención definió como “nacionalistas” y a las que comparó con la ideología nazi, para con el derecho de autodeterminación de los pueblos…

No podia ser otro el sentimiento cuando es sabido que entre los hombres alli presos los habia de todo el arco politico-ideológico vigente en aquellos años en el campo antifascista, pero con un arraigado sentimiento de luchar por un objetivo común, objetivo que durante su estancia en el fuerte fue -como el mismo Ernesto Carratalá describe- el resistir el brutal regimen carcelario de exterminio en él vigente; que durante la preparación de la fuga y durante ella fue la conquista de su libertad; que en todos los momentos fue la lucha frente al enemigo común: el fascismo. En esa empresa estuvieron juntos codo a codo, golpe a golpe, muerto a muerto… socialistas, comunistas, anarquistas, republicanos y nacionalistas como Andres Gangoiti, -uno entre tantos- militante de ANV cuyos restos fueron exhumados hace unos meses en el llamado “cementerio de las botellas”, en una de las laderas del monte Ezkaba.

Nos dolió asimismo ese miedo a la libertad de los pueblos –y por ende de las personas que componen esos pueblos- que contenía ese discurso máxime viniendo de un hombre como Carratalá que tan caro ha tenido que pagar la defensa de la suya propia. A nuestra manera de entender –y mas allá de la persona concreta aquí esta para nosotros lo verdaderamente preocupante- esa desafortunada intervención no es sino un síntoma más de la histórica incapacidad que la mayoría de las izquierdas españolas han tenido para interpretar y asumir una posición realmente democrática frente a la problemática de las naciones oprimidas por el Estado español, manteniendo bajo el manto de un supuesto internacionalismo la variante izquierdista de la España Una que es el discurso de la “España roja, pero nunca rota”. Creemos necesario remarcar esto porque entendemos que es precisamente en ese chovinismo gran-español compartido en ciertos grados por derechas y algunas izquierdas donde se encuentra actualmente el principal humus del que sigue alimentandose ese franquismo sociológico y politico, que aún hoy pervive, un franquismo latente que desde las asociaciones de victimas del franquismo y desde el denominado movimiento memorialista consideramos como uno de nuestros objetivos prioritarios el desterrar.

Con todo ello creemos que lo ocurrido el domingo en Ezkaba debe de servirnos a todos –a Ernesto Carratalá tambien como compañero en este “combate por la memoria” que es- para reflexionar desde una perspectiva constructiva no solo sobre un acto que creemos ha de seguir siendo una referencia anual en la lucha por una memoria historica democratica y antifascista de Euskal Herria, sino sobre los imprescindibles parámetros democráticos y de respeto a todas las opciones que debe de contemplar esta memoria, sobre todo si se considera, como es nuestro caso, que esa memoria histórica democrática y antifascista que reivindicamos y defendemos, ha de ser algo no solamente discursivo o reducido a libros, conferencias y homenajes, sino un elemento de aprendizaje, recuperación y ejercicio práctico de esquemas de comportamiento realmente democráticos, de libertad y libertades sin cortapisas, de aprehender esa memoria para ponerla al servicio de la solución de los problemas del presente y por tanto al servicio de un futuro mas libre.

Una vez mas, creemos, aparece nitida la necesaria identificación de esa memoria histórica democrática y antifascista con la defensa a ultranza de unos valores muy concretos que no han de ser, creemos, ni partidistas ni ideologistas, ni “nacionalistas” ni “unionistas”, pero si tajantemente democraticos en cuanto a defender a capa y espada la posibilidad de planteamiento, de defensa y materialización de todos los proyectos-modelos politicos, sociales, territoriales, económicos… que la ciudadania tanto de Euskal Herria como del conjunto del estado español -ese Pueblo con mayusculas del que a algunos tanto les gusta hablar y tan poco dejarle hablar- tenga a bien querer proponer.

(Enviado a todos los diarios escritos de la CAV y Navarra. Publicado en "Gara" el 30 / 05 / 08)

ALSASUA RECORDARÁ A LOS PRESOS TRABAJADORES CON UNA ESCULTURA


Alsasua recordará a los presos de los batallones de trabajadores con una escultura del artista local Jesús Mª Olmos que se colocará en la plaza Zubeztia, frente al Ayuntamiento. Se inaugurará este próximo sábado, coincidiendo con la llegada del "Autobús de la Memoria", el vehículo que esta recorriendo Navarra para que no caigan en el olvido aquellas personas represaliadas tras el golpe de 1936.

Será en el marco de una jornada de recuerdo y homenaje a los soldados de batallones de trabajadores números 149 y 95 que trabajaron en el desdoble de la vía entre Alsasua y Salvatierra en los años 1938-39 y 1943-44, muchos sacando el material de la antigua cantera de Orobe. El recuerdo se hará extensivo a todos aquellos alsasuarras que sufrieron castigo en batallones a lo largo de todo el Estado, según explicó ayer el alcalde en la presentación de los actos, organizados junto con "Whipala" y el "Autobús de la Memoria". Estuvo acompañado por el edil Iñaki Miguel y los miembros de "Whipala" Josu Rubio y Felipe Horkada.

El primer edil recordó que el Pleno del Ayuntamiento de Alsasua aprobó el pasado abril la colocación de esta escultura a iniciativa de "Whipala". Ya en la anterior legislatura, y promovida también por este grupo internacionalista, se aprobó colocar una placa en la estación de Alsasua en recuerdo de aquellos presos, pero no ha habido respuesta de Adif a la solicitud, por lo que se pensó en una nueva localización.

El encargado de descubrir la escultura será Isaac Arenal, un comunista madrileño que estuvo penado en el batallón número 95 y escribió un libro que es testimonio de su experiencia vital en ese batallón por Madrid, Soria, Málaga, Salvatierra y Alsasua.

El acto será a las 12.00 horas. Contará con la actuación de los hermanos Jon e Imanol Ubeda, de "Bide Ertzean", que en su disco Non dira? rememora episodios de la Guerra Civil ocurridos en Alsasua, y de miembros de "Haize Berriak". También habrá bertsolaris. No faltará un auzate y kantu poteo para continuar la mañana. Hualde hizo un llamamiento a todos los vecinos a que asistan, principalmente a aquellos que vivieron esa situación y sus familiares.

Por otro lado, el jueves 5 de junio Josu Txueka ofrecerá una charla con el título Exiliados republicanos en los campos de concentración. "El campo de Gours". Asimismo, del 3 al 15 de junio Iortia acogerá la exposición "Memoria para el mañana" .

(Noticias de Navarra. 29 / 05 / 08)

jueves, mayo 29, 2008

LA MONARQUIA HA CAIDO ¡¡VIVA LA REPUBLICA!! Por desgracia sólo ha sido en Nepal...


Nepal se ha convertido en una república. La Asamblea Constituyente aprobó ayer con abrumadora mayoría el fin de 240 años de monarquía, una de las demandas clave de los maoístas para poner término a una década de guerra que dejó más de 13.000 muertos. De esta forma, el rey Gyanendra (en la fotografía) tendrá dos semanas para desalojar el palacio real en Katmandú, que será convertido en un museo... ¡Que cunda el ejemplo!

Con 560 votos a favor y cuatro en contra, los asambleistas han aprobado la moción que acaba con más de dos siglos de monarquía. El Gobierno ha dicho al rey Gyanendra que en caso de no salir del palacio de Narayanhity, será expulsado. El ya ex-monarca ha hecho pocos comentarios acerca de sus planes futuros, pero sí ha manifestado su intención de permanecer en Nepal.

Este día histórico ha amanecido con diferencias. Al menos un millar de personas se ha congregado esta mañana en las cercanías de la Asamblea para protestar contra el recién nombrado grupo constituyente. Pese al acuerdo de paz de noviembre de 2006, los desacuerdos políticos aún persisten entre los maoístas, que tienen mayoría en la Asamblea, y otras grandes formaciones, como el Partido Marxista-Leninista. Representantes de unos y otros se han reunido para llegar a un acuerdo que permita la celebración de la primera sesión constituyente que se ha celebrado con 10 horas de retraso.

El desprecio con que Gyanendra -rey desde que en 2001 una matanza palaciega acabara con la vida de su hermano, el rey Birendra, y la del príncipe heredero- ha tratado a la clase política nepalí y a su pueblo facilitó el compromiso entre el Ejército, la guerrilla y los partidos para instaurar la República.

(InSurGente. 29 / 05 / 08)

ARANISMOAREN MUINA ASTINTZEN. Emilio Lopez Adanen "El nacionalismo vasco en el exilio" berrargitaratu du "Txalaparta" Argitalexeak

Itsasoak izozmendiaren erpina soilik agerian uzten duen bezala, memoriaren kutxa ez da kaxa huts bat. Kanpotik hala dela dirudien arren, memoriaren biltegian, handitik txikira ordenatutako hainbat kaxa daude, eta horiek osatzen dute osotasuna. Emilio Lopez Adan Beltza-ren "El nacionalismo vasco en el exilio" (Euskal nazionalismoa erbestean) liburuaren berrargitalpenaren azaleko irudia esanguratsua da oso.
Duela 30 urte Txertoa argitaletxeak argitaratutako liburua jantzi berriarekin dator, Txalapartaren eskutik. Arestian aipatutako kutxen dilema matrioshka bat izango balitz bezala irudikatu du Esteban Montorio irudigileak. Irudia ez da nolanahikoa, azalak liburuan gakoa zein den uzten baitu agerian. Lopez Adanek esana da: «Nazionalismoaren barnetik aranismoaren kritika egiteko izpirituarekin egina da liburua».

Euskal Herriko egungo historia ulertzeko jada «klasiko» bihurtu den lanaren berrargitalpena aurkeztu zuten atzo Jose Mari Esparza Txalapartako editoreak eta Lopez Adan egileak. «Desagertua» zegoen lanari bizi berria emateaz pozarren azaldu zen Esparza. Lopez Adanen liburuak «belaunaldi baten prestakuntza intelektualean izan duen garrantzia» gogora ekarri zuen, eta azalari so eginez, «historia agerian uzten» duen liburu baten aurrean gaudela adierazi zuen.

«EAJrentzat bereziki mingarriak diren zenbait gai jasotzen dira bertan», Esparzaren arabera. Horietatik bi baino ez zituen aipatu, «gehiago dauden arren». Batetik, EAJko kide batzuek nazismoarekin izan zituzten harreman «ez ofizialak» eta, bestetik, Estatu Batuetako inteligentzia zerbitzuekin izandako hartu-eman «ezagunak».

Bi adibide horiek adibide hutsak baino gehiago 1937tik 1960ra EAJren historiaren adierazleak ere badirela uste du Lopez Adanek. Halako mugimendu estrategikoek EAJren jarrera «erreakzionario eta immobilista» agerian uzteraino. «EAJko buruzagiek ez zuten ikusten militantzia aktiboaren beharra».

Lopez Adanek gogorarazi duenez, EAJ «halako dantzetan» zebilen bitartean, 50eko hamarkadatik aitzina Hego Euskal Herriko gazteengan indar berri bat pizten hasi zen. Industriaren berrindartzearen garaia zen eta kanpotik etorritako langileak «nazionalismotik integratzeko» beharra ikusi zuten. «Euskal burgesia nazionalarentzat, aldiz, langileak maketoak ziren. Boterean mantendu nahi ziren, negozio onak egin». Orduan hasi zen pentsamendu marxista errotzen.

Lopez Adanen aburuz, Federiko Krutwigen eragina ere nabarmena izan zen garaiko gazteengan. Pentsamendu aranistaren kontrakoaren kritikekin abertzaletasuna bide berriak urratzen hasi zen. «Garai horretan aranismoaren dekonstrukzio osoa egin genuen». Txalapartak argitaratutako liburua «izpiritu» horren isla dela dio Lopez Adanek.

(Berria. 08 / 05 / 29)

miércoles, mayo 28, 2008

CARTA A BIERTA AL SEÑOR ARZOBISPO DE IRUÑEA. Jesús Lezaun, sacerdote


Con todo respeto y cariño, le escribo esta carta con la emoción con que viví el día 10 en Sartaguda. Tuve la suerte de asistir ese día a la inauguración del Parque de la Memoria en ese pueblo, en honor de todos los fusilados durante la guerra del 36 en Nafarroa, y especialmente en Sartaguda, el pueblo de las viudas. 3.420 en toda Nafarroa. Sólo en ese pueblo 86, de una población de 1.200 habitantes.

El Partido Socialista de Navarra, que se sumó a ese acto superando reticencias anteriores, titulaba su comunicado sobre el particular con estas palabras: «se cierran heridas», y «se salda la deuda del 36». Muy serias y profundas expresiones.

Unas 7.000 personas en el emotivo y delicado acto. Entre ellas estábamos seis sacerdotes de la diócesis. Naturalmente, no representábamos a nadie más que a nosotros mismos. Fuimos recibidos con verdadero cariño y agradecimiento, precisamente porque éramos sacerdotes. Se resaltó explícitamente en el acto, de memoria y recuerdo emocionados, sin ripio alguno de rencor o espíritu de venganza, que no todos los sacerdotes de Nafarroa apoyaron la guerra, y que más de uno se opuso a los fusilamientos. No fueron ciertamente demasiados. Alguno colaboraría en esos fusilamientos. A alguno, como el, a la sazón, párroco de Milagro, D. Vitorino Aranguren, le costó la vida, pues murió una noche de repente de un infarto causado por los disgustos de no poder impedir los fusilamientos en ese pueblo. Tenía 33 años.

Faltaban en el histórico acto del día 10 dos instituciones muy significativas de Nafarroa, el Gobierno y el Arzobispado de Iruñea, que no se sumaron al acto. Se leyó el acta del Parlamento de Nafarroa de 2003, ciertamente emblemático. Se señaló que el anterior arzobispo de Iruñea expresó su rechazo a la alusión que hace el documento a la actitud de la Iglesia de Nafarroa ante la guerra del 36, y su silencio ante los miles de fusilamientos. La alusión fue moderada y yo creo que se ajusta exactamente a la realidad de los hechos. Todo el mundo está de acuerdo en ello, y el tema es ya historia constatada. La carta pastoral del entonces obispo de Iruñea, «No más sangre», fue muy tardía, después de que casi todos los fusilamientos de habían realizado ya. No había en ella ninguna condena de la guerra.

En verdad, yo creo que la ausencia del Arzobispado en Sartaguda, en ese histórico e inolvidable día, fue un auténtico escándalo. Señor arzobispo, sinceramente le digo que los obispos españoles, y usted especialmente como arzobispo de Iruñea, tienen de una vez que pedir perdón por la guerra que costó un millón de muertos, y usted de todos los fusilados aquí en el bando franquista. Déjense ya de falacias y excusas. La cosa es tremendamente escandalosa y de muy serias consecuencias religiosas. La Iglesia española, y especialmente la navarra, tuvieron una parte muy activa en la preparación de la guerra y en su desarrollo. Eso es indudable. Posteriormente apoyó con decisión al régimen franquista que, según los historiadores fusiló después de ella a unos 200.000. Abandonen de una vez el calificativo de cruzada que ustedes dieron a la guerra y que en realidad fue una guerra civil muy cruel por ambos bandos. ¿Dónde están los beatos fusilados en la parte franquista, y que murieron por la justicia, la libertad y la igualdad, virtudes eminentemente cristianas, y soportaron la muerte sin resistencia alguna, en la mayor parte de los casos?

Poca autoridad moral tendrán ustedes para dictar normas al respecto si no responden a un clamor que yo creo es general. Poca autoridad tendrán si no hacen eso para influir en una pacificación que todos ansiamos aquí, y que es urgente. Zapatero, a quienes ustedes tan poco estiman, no es malo por la laicidad que pregona, sino porque no resuelve los grandes problemas que nos conciernen, y ustedes no ayudan nada para ello, más bien lo dificultan, absolutizando realidades contingentes, como la unidad de su patria que, por lo que a nosotros respecta, la consiguieron y la mantienen a pura violencia física y política, y de las cuales ustedes nada dicen. ¿Para qué están entonces? Perros mudos que no ladran, o no saben ladrar. O al menos no se atreven a ladrar.

Perdone mi atrevimiento al decirle estas cosas. Lo hago con la mejor intención, y con la certeza subjetiva de prestarle un servicio.

(Gara. 28 / 05 / 08)

PINOCHETEN GARAIKO 98 ERREPRESIOGILEREN KONTRAKO AUZIA JARRI DUTE ABIAN TXILEN

Ezkutuko espetxeetan preso zituztenen heriotza edo desagerpena estaltzeko Txileko diktadurak muntai mediatikoa ipini zuen martxan 1975ean «Colombo Operazioa» zeritzona. 119 pertsona, gehienak MIR-eko militanteak, desagerrarazi zituen Augusto Pinocheten Polizia sekretuak, DINAk hain zuzen ere.

Astelehenean,Víctor Montiglio epaileak 98 polizia, militar, «heriotzaren eskuadroi»etako partaide, eta jada erretiratutako Aireko Indarreko nahiz Armadako kide eta horien guztien zenbait kolaboratzaile auzipetu zituen. Horien artean, DINAko buruzagiak daude -Manuel Contreras jeneral ohia, Miguel Krassnoff Martchenko erretirodun brigadierra eta Marcelo Moren Brito koronela dagoeneko kartzelan daude giza eskubideak bortxatu izanagatik-. Gainerakoei atzo eta gaur artean emango diete auzipetze eta atxiloketa aginduaren berri.

2005ean Montigliok Pinochet auzi honengatik auzipetu zuen. Baina, urtebetera hil egin zen 91 urte zituela. Bere aurka salaketa ugari zituen arren, ez zuten sekula ere epaitu.

«Colombo operazioa»-ren barruan, DINAk berak bultzatutako «Lea» aldizkari argentinarrak «muturreko 60 txiletar Kolonbia, Venezuela, Mexiko, Panama eta Estatu frantsesean beren burkideek hil» zituztela adierazi zuen. Ale bakarra argitaratu zuen agerkari horrek. Egun batzuetara, Brasileko «O´Día»-k 59 pertsonen zerrenda atera zuen. Argentinako poliziarekin Salta probintzian ustez izandako liskarretan hil zituztela esan zuen. Txileko «La Nacion» egunkari ofizialak informazio horiek sostengatu zituen. Gerora guztiz faltsuak zirela jakin zen. 119 militanteren kontrako jazarpena, tortura eta desagerpena ezkutatzeko sortu zituzten.

Victor Jara

Víctor Jararen senideek haren heriotzaren erantzuleak nortzuk izan ziren jakiteko ikerketa berriro zabal dezatela exijitu dute. Astelehenean, 300 lagun inguruk elkarretaratzea egin zuten Santiagon.

martes, mayo 27, 2008

UN JUEZ CHILENO ORDENA PROCESAR Y DETENER A 98 EX-AGENTES DE LA DINA. Les imputa el secuestro y asesinato de 42 prisioneros en 1975


El juez Víctor Montiglio ha ordenado la detención de 98 ex agentes de la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) -el aparato represivo de la dictadura del general Augusto Pinochet-, incluida la cúpula de este organismo. Serán procesados por el secuestro calificado de 42 prisioneros políticos que en 1975 estaban detenidos en cuarteles secretos de la DINA. Sus desapariciones y posteriores asesinatos a manos de sus captores fueron encubiertos mediante un montaje (la Operación Colombo) en colaboración con las dictaduras de Argentina y Brasil para simular que se habían matado entre sí. Las notificaciones judiciales se han llevado a cabo en coordinación con las tres ramas de las Fuerzas Armadas y el cuerpo de Carabineros.

Entre los procesados figuran los generales Manuel Contreras, ex jefe de la DINA; Raúl Iturriaga, ex jefe del departamento exterior del organismo; César Manríquez y Pedro Espinoza (ambos antiguos números dos del aparato represivo) y varios ex jefes operativos implicados en las torturas, como los generales Miguel Krassnoff, Marcelo Moren y Fernando Laureani, todos ellos en situación de retiro y encarcelados por otros delitos en el Penal Cordillera y en la prisión de Punta Peuco, en Santiago. El juez Montiglio (el único que careó a Pinochet con Contreras) procesó tanto a los que planificaron como a quienes ejecutaron los crímenes, incluyendo guardias, informantes y conductores de los vehículos en los que transportaron a los detenidos.

Los militares quedan a disposición del juez para nuevos interrogatorios y careos hasta que éste determine su responsabilidad individual. Fuentes judiciales estiman que Montiglio podrá dictar sentencias antes de dos años. Los acusados podrán acudir después a la Corte de Apelaciones y la Corte Suprema.

Considerado entre los magistrados chilenos uno de los mejores investigadores de casos de violación de los derechos humanos, Montiglio sostiene que la DINA tomó la decisión de exterminar a 119 presos políticos que habían sido detenidos y eran sometidos a torturas en cuarteles secretos. La mayoría de ellos militaban en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).

Mientras la dictadura negaba que las víctimas estuvieran detenidas, un artículo publicado en una revista argentina, Lea, que apareció sólo para encubrir los crímenes y que era un producto de la DINA, sostuvo que 60 de estos prisioneros habían sido asesinados en diferentes países de América Latina por sus propios compañeros. Un diario apócrifo de Curitiba (Brasil), también pergeñado en la Dirección de Inteligencia Nacional, afirmó que otros 59 extremistas habían muerto en enfrentamientos con la policía en Argentina. El caso es también denominado de los 119, por el número de víctimas. Fue parte de las actividades Operación Cóndor, la colaboración entre los distintos aparatos de represión de las dictaduras suramericanas para acabar con sus opositores y que fue coordinada por la DINA. Un diario chileno, el vespertino La Segunda, tituló en aquellos días: "Exterminados como ratones: 59 miristas chilenas caen en operativo militar en Argentina". Las víctimas, entretanto, eran asesinadas en silencio en los cuarteles secretos en Chile y hasta hoy permanecen como detenidos desaparecidos.

Para el ministro de Justicia, Carlos Maldonado, la Operación Colombo fue "siniestra, porque no sólo significó el asesinato de muchos opositores al régimen militar, sino además acciones de encubrimiento bastante repugnantes". El abogado del programa de derechos humanos del Ministerio del Interior, Boris Paredes, afirmó que no era una sorpresa este masivo procesamiento porque "el actuar criminal de la DINA fue enorme".

(El Pais. 27 / 05 / 08)

EZKABAKO IHESALDIA GOGOAN

500 lagunetik gora bildu ziren igandean Ezkabako gotorlekuan (Nafarroa). Urtero legez, presondegitik ihes egindakoak omendu zituzten. Gainera, aurreko ostegunean (hilaren 22an) 70 urte bete ziren gotorlekutik 796 presok ihes egin zutenetik. Horietako 207 hil egin zituzten.

Bertan preso izandako hainbat lagun omenaldira batu ziren, senideez gainera. Horien artean zen Ernesto Carratala preso ohia. Asteon, bestalde, Txinparta eta Aranzadi elkarteek lurperatuak berreskuratzeko lanak hasiko dituzte berriro. Iaz geroztik, sei gorpuzkin atera dituzte lurpetik.

(Berria. 08 / 05 / 27)

lunes, mayo 26, 2008

ANTIFRANQUISTAS EN CAMPOS DE CONCENTRACION: UNA REALIDAD REPRESIVA MAS ALLA DE LAS FRONTERAS. Conferencia organizada por Ahaztuak y Hala Bedi Irratia


Este próximo miércoles, 28 de Mayo, a partir de las 19:00 se va a celebrar en la Casa de la Cultura de Vitoria-Gasteiz una conferencia bajo el título “Antifranquistas en campos de concentración: Una realidad represiva más allá de las fronteras”.

Esta cita cierra el ciclo de confrerencias de las Jornadas "ZAHARRAK BERRI", organizadas por Ahaztuak 1936-1977 y Hala Bedi Irratia, y contará con la participación de tres investigadores que expondrán diferentes aspectos de la extensa red de centros de reclusión masivo por la que pasaron más de medio millón de presos políticos antifranquistas y prisioneros de guerra, tanto en el Estado español como en el exilio francés y posteriomente en campos de exterminio nazis. La conferencia se centrará en los campos de concentración que existieron en Araba (Murgia y Nanclares de la Oca , entre otros), el campo de Gurs, en Francia, por el que pasaron miles de exiliados vascos y en la historia del Campo de Concentración de Miranda de Ebro.

Participarán:

- Txema Flores (Autor de “Araba 1936: Guerra y represión”)


- Josu Chueca (Autor de “Gurs. EL campo vasco”)


- José Angel Fernández (Autor de “Historia del Campo de Concentración de Miranda de Ebro: 1937- 1947” )

Por otro lado la exposición sobre los trabajos forzados “Esclavitud bajo el franquismo” sigue en la Casa de la Cultura hasta el jueves, 29 e Mayo, fecha en la que concluyen estas jornadas.

LA FUGA DEL PENAL DE EZKABA: COMO SI NO HUBIERAN PASADO SETENTA AÑOS

La fuga de Ezkaba ha sido obviada durante muchos años. En la misma Iruñerria, muchos no conocían que este monte tan cercano a la capital había albergado uno de los penales más terri- bles de Europa, y mucho menos que 795 presos que allí se hallaban escaparon del fuerte-penal el 22 de mayo de 1938. Las consecuencias fueron terribles: 207 prisioneros fueron muertos cuando intentaban dejar atrás el monte Ezkaba; otros 585 fueron trasladados de vuelta a la prisión, y sólo tres llegaron a cruzar la muga y alcanzaron así la libertad. De todas maneras, aquella evasión sirvió para dejar en evidencia las condiciones insufribles que padecían los reclusos, y los que allí siguieron declaran que «tras la fuga mejo-raron un poco las comidas».Así lo recordaron ayer en la conmemoración ante la puerta del fuerte militar que albergó el penal. Allí se reunieron más de 100 familiares venidos desde distintos puntos de la Península, así como algunos supervivientes de aquel episodio.

Los primeros en tomar la palabra fueron los llegados desde Galicia. El concejal de Cultura de O Grove, Antón Mascato, habló del trabajo que se está llevando a cabo en su país respecto a la memoria histórica. De hecho, el «Autobús de la Memoria» que recorre estos días Nafarroa y estaba ayer presente en Ezkaba partió de la idea de los gallegos de hacer navegar por sus islas «O Barco da Memoria». Además, dieron a conocer la similitud entre el penal de Ezkaba y San Simón, en Galicia, ambas cárceles del franquismo. Ernesto Carratalá, superviviente de la fuga de Ezkaba y autor de «Memorias de un piojo republicano», conoció ambas prisiones.

Tanto Carratalá como Rogelio Díaz llevan unos cuantos años asistiendo a esta conmemoración. Díaz es hijo del autor del "himno de la fuga", y viene desde México. Ayer recordó la soledad en la que se vio envuelta su familia durante los años largos del franquismo, casi hasta hacerles dudar de lo contado por su padre. Y es que era imposible conseguir ningún dato sobre la cárcel de Ezkaba, y mucho menos sobre la fuga. Ayer mostró su alivio por hallarse con Félix Sierra -autor del libro sobre Ezkaba- y la asociación Txinparta, que organiza este acto. Asimismo, destacó que «cada año somos más, nos unimos en una gran familia, y la memoria seguirá viva».

Abel Salvador, memoria viva

Abel Salvador sobrevivió a la fuga, y ayer acudía por primera vez a la conmemoración. A sus 92 años, y rodeado de su hija e hijos, sus nietos y nietas y biznietos, impresionó al público asistente entonando hasta cuatro canciones que recordaba de lo vivido en el penal: «Camarada, ya se abrieron las puertas a la libertad, se acabaron las cadenas que mantenían en la esclavitud a la juventud...»; u otra dedicada a las mujeres que acu- dían a las visitas: «No venga más mujer a esta verja que sólo encierra dolor...».

Clara Fernández, nieta de Salvador, manifestó que «gracias a su fuerza y vitalidad ahora estamos aquí doce, sus familiares. No han sido sólo los siete años de sufrimiento que pasó aquí, también tuvo que aguantar llegar al pueblo, donde los que quedaban eran de derechas, y tener que convivir con el que le había pegado un tiro a su hermano». La hija, que acompañaba a su padre en todo momento, aseguró que siempre han oído historias de lo vivido por él, y así lo corroboró la nieta: «Es bonito escucharle hablar sobre lo que fue la República, y es duro cómo acabó todo de repente».

Salvador entró el 1 de enero de 1937 en el penal de Ezkaba, tras ser apresado en su pueblo, Hoyeros de Sabero, junto a otra mucha gente porque «toda la cuenca era de izquierdas». Tras pasar por San Marcos, fue traído a Ezkaba. Tras la fuga, permaneció libre durante doce días, pero ya cerca de la muga lo hicieron preso. Vuelta al penal. De allí lo llevaron a Ourense, y le dieron la libertad. «Cuando llegué aquí [en referencia a Ezkaba], nos daban lo que ellos decían que era café. Olía mal y sabía peor. Lo iba tirar cuando uno me dijo que se lo diera. A los tres días ya lo tomaba yo también», relató al ser preguntado por las penurias sufridas en este penal.

Escrito en el fuerte

«70 años no son una distancia, sino tan sólo el tiempo que hemos tardado otros en llegar al mismo sitio. Seguiremos luchando por abrir nuevas puertas, sin olvidar quiénes fueron los que abrieron las nuestras».

(Gara. 26 / 05 / 08. Fotografias : Servicio de Prensa de Ahaztuak 1936-1977))

CIENTOS DE PERSONAS RINDEN HOMENAJE A LOS HUIDOS DEL FUERTE DE SAN CRISTOBAL EN SU 70º ANIVERSARIO


El 22 de mayo de 1938 fue una fecha que quedó marcada en el calendario de las personas que lucharon por la libertad y fueron prisioneras en el Fuerte de Alfonso XII, más conocido como el de San Cristóbal, durante la Guerra Civil española. Los reclusos consiguieron huir de la prisión para, al menos, por unas horas sentirse libres . 70 años después de esa valerosa acción, centenares de personas, amigos, familiares, incluso algunos de los protagonistas, rindieron ayer un homenaje a los que hace siete décadas se fugaron del Fuerte navarro.

En dicho lugar pero hace más de 70 años, los prisioneros por las tropas franquistas organizaron una fuga para poder huir de aquel lugar donde cada momento se violaban los Derechos Humanos. En total 796 presos, sin ayuda exterior, lograron escapar de las manos fascistas. Pero tan solo 3 pudieron llegar a Francia. 207 de esas personas fueron ejecutadas y 14 de ellas, en la Vuelta del Castillo de Pamplona.

Emocionante homenaje
Las frías y humedecidas paredes de piedra de la prisión se templaron durante el tiempo que duró el acto con el calor de las más de 500 personas procedentes de Navarra y del resto del Estado. La cima del monte Ezkaba se tiñó de rojo, amarillo y morado que se mezclaban con los colores de la ikurriña.

Pasadas las 12.30 horas del mediodía, tres gaiteros daban inicio al acto conmemorativo de la fuga de la cárcel, que año tras año familiares y amigos de los fusilados durante la Guerra Civil organizan en el Fuerte de San Cristóbal.

Minutos después llegó el momento más emocionante cuando los familiares de los presos intervinieron para hablar en nombre de sus padres, tíos o abuelos. Rogelio Diz, hijo del gallego Rogelio Diz, vive en Puebla (México) y siempre ha oído hablar del Fuerte de Alfonso XII, ya que su padre fue uno de los afortunados que consiguieron huir de la prisión navarra. Aunque en algunas ocasiones dudaba sobre los testimonios de su padre, al final confió en él y poco a poco se empezó a poner en contacto con diferentes asociaciones navarras y hace cuatro años pisó por primera vez la cima donde tanto sufrió su padre. "Me alegra ver que cada vez somos más, que estamos más unidos y que nos hemos convertido en una gran familia", manifestó emocionado.

Pero si hubo algo que conquistó el corazón de los que se reunieron ante las puertas del Fuerte, eso fue sin duda los versos que cantó el leonés Abel Salvador. A sus 92 años volvió por primera vez al lugar donde estuvo preso siete años.

Las tropas franquistas lo detuvieron con tan solo 21 años junto a uno de sus hermanos de 18 años y otros vecinos de la localidad castellana de San Pedro de Olleros. Abel fue juzgado y, tras pasar por el calabozo y por la prisión de San Marcos en León, fue enviado el 1 de enero de 1937 al Fuerte de Alfonso XII. A su hermano, en cambio, lo fusilaron. "Pasábamos mucha hambre. En los primeros días nos ofrecían una cosa negra diciendo que era café, pero ¡olía mal y sabía peor! Entonces se lo daba a un compañero pero al final, no tenía más remedio que tomármelo porque pasaba mucha hambre". Todavía recuerda perfectamente aquel 22 de mayo cuando consiguieron fugarse. "Pasé 12 días caminando por los montes navarros. Estaba muy débil y apenas tenía fuerzas". Pero, al final fue detenido y permaneció preso hasta 1943.

Ernesto Carratalá también dejo boquiabiertos a las personas reunidas en la cima del monte Ezkaba. Con 90 años regresó a la prisión donde tantos malos ratos tuvo que pasar. "El Fuerte de San Cristóbal, sepulcro de vivos. En las mazmorras de este abominable edificio pasé el peor invierno de mi ya nonagenaria vida". "La fuga fue un reto heroico por excelencia, pero prácticamente desastroso", apuntó Ernesto Carratalá. En sus declaraciones tuvo palabras de críticas para los nacionalismos de hoy y para la "Asociación de Víctimas del Terrorismo".

En el homenaje de ayer hubo personas que llegaron desde Cataluña como lo hizo Anna Rubio Caro. Su abuelo, Juan Rubio Romero, estuvo preso en el fuerte y ha estado enterrado en él hasta el año pasado que consiguieron la exhumación. "Ha sido un acto muy emocionante, todos nos entendemos bien porque tenemos la misma pena. Con una mirada nos lo decimos todo", comentó Rubio.

Barco de la memoria
Entre los asistentes que llegaron desde diferentes puntos del Estado había un grupo gallego que contó a los reunidos en Ezkaba su experiencia con actos relacionados con el reconocimiento de la Memoria Histórica. Como lo hicieron en Navarra con el Autobús de la Memoria, en Galicia organizaron un barco que recorrió toda la costa gallega para informar y recuperar la memoria. Además, al igual que en Sartaguda, han conseguido habilitar la isla de San Simón para que sea un lugar para el recuerdo de los desaparecidos y fusilados en la Guerra Civil.

El acto finalizó con un aurresku en honor a los presos y con una ofrenda floral que los familiares, amigos y demás asistentes depositaron tras las verjas del lugar donde se cometieron tantas torturas y asesinatos en los años en el que la cárcel permaneció abierta.
("Noticias de Navarra" y "Deia". 26 / 05 / 08)

domingo, mayo 25, 2008

EZKABA - FUERTE "SAN CRISTOBAL", 1938 -2008: 70 ANIVERSARIO DE LA GRAN FUGA DE LAS CARCELES FRANQUISTAS


Este domingo se ha celebrado en la cima del monte Ezkaba, en las puertas del Fuerte San Cristobal, un acto de homenaje a la memoria de todos los presos políticos que sufrieron encerrados en este terrorífico penal las inhumanas condiciones de vida a las que les sometió el regimen fascista. Fueron miles los prisioneros que fueron encarcelados en las galerias subterraneas escavados en la roca, en lo que uno de los supervivientes ha descrito como un "autentico sepulcro de vivos".

Muchos murieron enfermos, desatendidos, de hambre o de frio. Otros fueron "paseados" y exterminados en las propias laderas del monte. Pero el Fuerte San Cristobal fue también testigo de una de las mayores demostraciones de dignidad y de amor a la libertad: la gran fuga del 22 de Mayo de 1938. Se trata de la mayor fuga de la historia reciente que pese a acabar en tragedia y enrojecer aún mas la larga noche franquista de sangre y horror, es una fecha de orgullo y de lucha para la memoria democrática y antifascista de todos nosotros.

Aquel día un reducido grupo de presos puso en marcha un motín que acabó dando la vuelta a la tortilla durante unas horas en las que los aproximadamente 2.500 presos del Fuerte se hicieron con el control del mismo y consiguieron abrir las puertas del penal. Esto dio pie a la gran fuga, en la que alrededor de 800 reos escaparon monte abajo. Las condiciones fisicas de los fugados, la desorientacion y la maldita actuacion de uno de los carceleros que logró avisar a las tropas fascistas hizo que requetes, guardias civiles y falangistas pusieron en marcha una sangrienta caza al hombre cuyo trÁgico balance fue 203 asesinados salvajemente, 595 fugados capturados y sólo 3 fugados que llegaron a cruzar los Pirineos y escapar.

70 años después varios cientos de personas comprometidas con la lucha de aquellos antifascistas nos hemos reunido a las puertas del Fuerte. Muchos familiares de presos del penal, de fugados, de paseados, de desaparecidos... nos hemos agolpado a las puertas de San Cristobal, esperando de alguna manera a que se volvieran a abrir esas rejas para que los nuestros, nuevamente, escaparan.

Reivindicando los valores de todos los que dieron su vida por la libertad en este y en otros lugares, recogiendo el testigo de sus luchas inacabadas, Ahaztuak 1936-1977 también ha estado allí en ese mar de banderas republicanas e ikurriñas, esperandoles para escapar con ellos una vez más...

Izan zirelako gara eta garelako izango dira.

Oroimenak bizirik dirau!

HOY A LAS 12:30 TENDRA LUGAR EL HOMENAJE EN LA PUERTA DEL FUERTE. El pasado 22 de Mayo se conmemoraron 70 años de la gran fuga en plena guerra

Un centenar de familiares de personas presas y muertas en muchos casos en San Cristóbal participan desde ayer en los actos conmemorativos del 70º aniversario de la fuga que hoy celebrará el acto central a las 12.30 con el homenaje a las puertas del Fuerte. Por esta cárcel que se acabó de construir en 1919 en lo alto del monte Ezkaba, pasaron 4.885 presos republicanos. El hallazgo del cementerio construido en 1940 en la ladera del propio monte, a 500 metros del Fuerte, permitió acelerar las investigaciones e identificar a 131 personas enterradas en él, muertas a causa del hambre y las enfermedades contraídas durante su estancia en esta prisión-sanatorio (1940-45) no apta para ello.
La fuga tuvo lugar el 22 de mayo de 1938 y en ella participaron 795 presos de los que 208 fueron abatidos a tiros monte abajo. Excepto tres reclusos que lograron pasar la frontera de Francia, los demás fueron capturados. Los testimonios de personas que presenciaron o han oído hablar de estas acciones son cruciales ahora para encontrar los puntos donde se encuentran las fosas.
(Noticias de Navarra. 25 / 05 / 08)

sábado, mayo 24, 2008

AHAZTUAK 1936-1977 LLAMA A ACUDIR MAÑANA A EZKABA

Mañana domingo día 25 de Mayo tendrá lugar en el conocido como “Fuerte de San Cristobal”, situado en el monte Ezkaba, en las proximidades de Iruña una nueva cita para conmemorar la fuga que centenares de presos politicos encarcelados en dicho lugar por los franquistas protagonizaron el 22 de Mayo de 1938. En recuerdo de aquellos hechos, de los que este año es el 70 aniversario, y en homenaje a los que los protagonizaron se celebrará en la entrada del "Fuerte", en la cima del monte Ezkaba, un nuevo acto publico en el que AHAZTUAK 1936-1977 tambien estará presente y en el que llamamos a participar a la ciudadanía vasca.

Este recinto militar fue utilizado, como tantos otros, para intentar contener y encerrar los sueños de verdadera democracia, de justicia social y de libertad de miles y miles de personas de toda la geografia peninsular. En el fueron recluidos centenares de detenidos en Asturias tras ser aplastada la revolución obrera de Octubre de 1934 y en el serian tambien encerrados centenares de presos tras el golpe fascista del 18 de Julio de 1936.

El historial del Fuerte de San Cristóbal es realmente siniestro por la brutal realidad represiva que significaba: su hambre y sus insalobres condiciones sanitarias; su macabro rosario de «paseos» durante los primeros meses de la guerra civil, y la «gran fuga» de Mayo de 1938 y los acontecimientos posteriores a esta que supuso la muerte a casi trescientos prisioneros que fueron cazados y abatidos por las fuerzas fascistas, consignando el parte oficial 585 presos devueltos al penal y 187 muertos identificados.

Todos aquellos hombres, los que intentaron la huida y los que no lo hicieron, los tres que consiguieron escapar, los que murieron y los que vivieron para contarlo eran nuestros compañeros, sus ansias de Libertad eran las nuestras, sus sueños eran los sueños que precedieron a los nuestros.

Por eso mañana domingo, a las 12:30 horas en la entrada del Fuerte estaremos alli con su recuerdo y sus ideales vivos en nuestra memoria y nuestro corazón.

AHAZTUAK 1936-1977

CORDOBA: DOS MONOLITOS RECORDARAN A LOS FUSILADOS POR EL FRANQUISMO. Se instalarán en las fosas comunes de los cementerios de San Rafael y La Salud


El estudio de José Antonio Fernández de Alba, Premio Nacional de Arquitectura, ultima el diseño de dos monolitos que rendirán tributo a las víctimas del franquismo en Córdoba y que se instalarán en los cementerios de la Salud y San Rafael. Se calcula que Franco fusiló a más de tres mil personas en las tapias o en los alrededores de estos dos camposantos y son muchos los que, aún hoy, buscan dónde fueron enterrados sus familiares.

Los tres mil fusilados es una cifra solo "aproximada", advierte Mar Téllez, presidenta del Foro Ciudadano para la Recuperación de la Memoria Histórica de Andalucía. Este foro investiga, gracias al apoyo de la Consejería de Justicia de la Junta y al "empuje ciudadano", todo lo relacionado con la recuperación de la memoria histórica.

La elaboración de un mapa de fosas andaluzas es su proyecto más ambicioso. En la provincia de Córdoba se han hallado ya 82 fosas, que contienen los restos de 7.625 víctimas de la Guerra Civil.
Hace unos meses el foro solicitó al Ayuntamiento que adecentara las fosas comunes de los cementerios. El equipo municipal ha querido ser sensible con este asunto y ha impulsado el homenaje, que arreglará de paso esos lugares. "No se sabe con exactitud dónde se produjeron los enterramientos", relata Alfonso Igualada, presidente de Cecosam --la empresa municipal de cementerios--, pero la idea es hacer un tributo sencillo a los que murieron víctimas del franquismo. Estos tributos se han hecho ya en otras provincias y en cementerios como el de San Fernando (Sevilla).

EXHUMACIONES

Lo que el Ayuntamiento rechaza es la vía de la exhumación de cadáveres, que ha sido emprendida también en otras provincias. Es un proceso "demasiado complejo", dice el delegado de Salud y Consumo, Alfonso Igualada.

Por su parte, el "Foro Ciudadano para la Recuperación de la Memoria Histórica de Andalucía" tiene claras fundamentalmente dos cuestiones: por un lado, que hacer memoria es un ejercicio que duele pero sana, y, por otro, que no se trata de abrir viejas heridas, sino más bien de lograr cerrarlas. "Hemos tenido muchos inconvenientes a la hora de llevar a cabo nuestro trabajo, hemos tenido que pelear con la Administración, los juzgados...", relata Mar Téllez. Y añade: "Nosotros somos conscientes de que es un proceso lento y se necesita la ayuda y el apoyo de la ciudadanía". Para esta documentalista, el hecho de que las personas hayan decidido hablar resulta fundamental para reconstruir el pasado más reciente de España. En este sentido, Mar Téllez señala que la ayuda ciudadana es crucial en esta historia.

El Foro Ciudadano para la Recuperación de la Memoria Histórica de Andalucía cuenta con una página web donde se pueden encontrar sus avances:
www.foromemoriahistorica.org.

(Diario de Cordoba)

GARCIA-CALVO COMO SINTOMA. El pasado domingo falleció el ultraderechista Roberto Garcia-Calvo, magistrado del Tribunal Constitucional

El pasado domingo 18 de mayo, festividad de Santa Julita, no de San Martín, falleció repentinamente en Villaviciosa de Odón (Madrid) el magistrado del Tribunal Constitucional Roberto García-Calvo. Tenía 65 años y estaba considerado como uno de los jueces más extremistas de la magistratura. De hecho, en sus "buenos tiempos" fue nombrado gobernador civil de Almería por Arias Navarro -aquel al que apodaron "carnicerito de Málaga" por su buen quehacer fascista en esta provincia- y durante su mandato se produjo el asesinato de Javier Verdejo.

Este joven moría la madrugada del 14 de agosto de 1976 cuando el disparo de un guardia civil le abatió mientras pintaba el peligroso lema "Pan, trabajo y libertad" en una pared. Cuando avisaron de lo sucedido a García-Calvo, éste estaba cenando en Cabo de Gata y allí permaneció. El hasta hace pocas fechas juez -según relataron personas presentes en ese momento- se limitó a pedir otra copa.

Para conocer mejor la vida, obra y milagros de este ahora tambien -como tantos- democrata de toda la vida quremos reproducir aqui un escrito publicado en "III Republica" con motivo de su fallecimiento.

"No soy capaz de imaginarme a un lider territorial del NSDAP (partido nazi alemán) como garante de la constitución de la República Federal Alemana; un poco menos me cuesta pensar en un Gobernador Civil de la Italia fascista como magistrado del tribunal constitucional italiano actual, aunque desde luego no hubiera sido posible en las primeras décadas posteriores a la caída de Mussolini; desde luego en Portugal sería impensable que, tras la Revolución de los Claveles, un partido político designara para componer su tribunal constitucional a un dirigente político de la dictadura de Antonio de Oliveira Salazar.

Roberto García-Calvo, muerto ayer, fue un jefe provincial del Movimiento Nacional en Almería y Gobernador Civil de un gobierno que suponía los últimos coletazos de la dictadura. En su discurso de toma de posesión prometió unificar los legados políticos de Francisco Franco y José Antonio Primo de Rivera; en su práctica ayudó a los policías que asesinaron a un joven por hacer una pintada y reprimió toda protesta en justa aplicación de su discurso.

Años después, con su afán inapelable por no reabrir heridas, el Partido Popular propuso a este viejo joseantoniano y franquista para garante de una constitución democrática. Nunca pedimos que todos aquellos que tuvieran alta responsabilidad en la dictadura, siquiera los manchados con sangre como es el caso, cumplan con los castigos que serían justos; al menos, sí pedimos que para los puestos que supongan un pilar de un régimen democrático los currículos franquistas den un paso atrás, dejando que sean personas sin ese historial quienes protagonicen una etapa histórica que debería ser radicalmente diferente.

La designación por parte del Partido Popular de García-Calvo no fue ningún escándalo hasta que la división entre progresistas y conservadores en el Tribunal Constitucional hizo buscar pequeños detalles que deslegitimasen a magistrados del otro bando. Sólo entonces conocimos el historial de García-Calvo. ¿Cómo iba a ser de otra forma? La mitad de nuestros santurrones de la Transición tiene un historial peor que el de García-Calvo, si bien la mayoría supo hacerse un lavado de cara que no pareció precisar el magistrado. ¿Cómo iba a ser escandaloso el historial de García-Calvo con el Borbón de Jefe del Estado, Martín Villa al frente de Sogecable y Manuel Fraga de presidente gallego? ¿Cómo escandalizarse con el currículo de los máximos dirigentes políticos de la Transición que tú bordaste en rojo ayer?

Roberto García-Clavo murió redactando su voto particular contra la Ley contra la Violencia de Género y se prestaba a mostrar sus principios inmutables en otras leyes como la que legaliza el matrimonio sin discriminaciones. Porque en nuestro país no ha hecho falta reciclaje alguno para pasar del franquismo a la democracia: no pasa nada por designar a este franquista para que garantice nuestros derechos, como no pasó porque el Jefe del Estado reconozca que delante de él no consiente una palabra negativa sobre el mayor genocida de nuestra historia.

Es nuestra ejemplar Transición: ejemplar, por supuesto, para todos los dirigentes de dictaduras que no quieren perder sus puestos ni sus ideas."

Como en el caso de su compañero de trabajo General Patero Beltrani, fallecido tambien esta semana, pues lo mismo... que no diremos que lo sentimos.
("III República" / InSurGente)

FALLECIO EN CADIZ EL GENERAL FASCISTA RAFAEL PATERO BELTRAMI


El tiempo no perdona a nadie. La muerte tampoco. Y siendo esto asi tenemos que dar cuenta del fallecimiento del general de brigada Rafael Patero Beltrami, último jefe de la "Guardia de Franco" y máximo responsable de la Policía Armada de Madrid en la llamada Transición. Este hombre vivía retirado en la capital gaditana, en la que había nacido hace 89 años y fue el encargado de velar por la seguridad del dictador durante los cinco últimos años de su vida y, posteriormente, asumió el mando de los tristemente conocidos como "grises" cuando éstos todavía pertenecían a "la gran familia militar", desempeñando este cargo hasta el triunfo del PSOE en las elecciones generales de octubre de 1982.

Miembro de una conocida familia burguesa gaditana, este hombre de 81 años se sentía muy satisfecho de su carrera castrense. Nacido durante la dictadura militar de Primo de Rivera, se alistó en el ejército rebelde, siendo aún menor de edad, para combatir a la República. Tras la derrota de las fuerzas leales al Gobierno constitucional, fue ascendiendo a golpe de escalafón hasta que, por casualidad, en 1970 fue destinado con el cargo de mayor al Palacio de El Pardo. Rafael Patero Beltrami lucía por aquellas fechas las estrellas de teniente coronel.

A la muerte del dictador, ya ascendido a coronel, Patero fue nombrado comandante en jefe de la Policía Armada -por entonces cuerpo militar- de Madrid por el Gobierno de Carlos Arias Navarro, siendo ministro de la Gobernación el hoy "democrata" y figura del PP Manuel Fraga Iribarne. De esa etapa data la terrible represión llevada a cabo por los grises contra las movilizaciones populares habidas en Madrid en protesta por los sucesos de Gasteiz y Montejurra.

Cuando el 7 de julio de 1976 el falangista Adolfo Suárez relevó a Arias cono presidente del Gobierno, eligió como nuevo ministro de la Gobernación al incombustible Rodolfo Martín Villa, un hombre gris que se mantuvo en el cargo hasta el 5 de abril de 1979, fecha en que ocupó su lugar el general Antonio Ibáñez Freire, a su vez sustituido por Juan José Rosón Pérez el 2 de mayo de 1980, que continuaría hasta la victoria electoral del PSOE.

Con todos estos hombres de funesto recuerdo, ejerció Patero Beltrami en Madrid el mando supremo de la Policía Armada, reconvertida por esas fechas en Policía Nacional con el consiguiente cambio de colores. De grises pasaron a maderos en atención a la metamorfosis cromática sufrida. En esta larga etapa, ocurrieron también muchos sucesos en la capital del reino: la detención pactada de Santiago Carrillo, el 22 de diciembre de 1976; los asesinatos de los abogados de la calle Atocha, el 24 de enero de 1977; el consejo de guerra a Els Joglars, el 6 de marzo de 1978; la entrada en vigor de la Ley Antiterrorista, el 2 de diciembre de 1980; la toma del Congreso de los Diputados por guardias civiles al mando del teniente coronel Antonio Tejero Molina, el 23 de febrero de 1981, etc. Y, en cada uno de estos casos y en otros muchos, los actos de protesta fueron reprimidos por la Policía del general Patero.Partidario de la "pena de muerte para los terroristas con delitos de sangre", no obstante Patero se distancia de Conesa, el que fuera comisario jefe de la Brigada Político-Social. "Por aquella época, los dos cuerpos estaban perfectamente separados. ¿Torturas? Claro que se producían, pero las practicaban Conesa, Billy el Niño y esa gente. Ellos declaraban ante el juez que eran mis hombres los que pegaban a los detenidos en los 'pasillos' que formaban y yo siempre mantuve que el médico los veía entrar bien en las salas donde se llevaban a cabo los interrogatorios y salir magullados. Está claro que eran ellos".

Pablo VI, "el rojo"

En declaraciones este anciano manifestó su orgullo por haber servido con lealtad a aquél a quien admiró toda su vida: su "Caudillo" y generalísimo de los tres ejércitos, Francisco Franco Bahamonde. Si como mayor ejercía el mando económico de la residencia del dictador, un golpe de suerte le situó, además, al frente del ejecutivo de dicha casa, lo que le proporcionó poder absoluto. Tras un inesperado traslado del coronel, excepcionalmente se le encomendó la jefatura máxima de la Guardia de Franco, pese a ser su rango un grado inferior al requerido para el cargo.

De aquella época destaca el trato paternal que el dictador dispensaba al entonces Príncipe de España, Juan Carlos de Borbón, y que él presenció en muchas ocasiones. "Incluso cuando estaba convaleciente, el Caudillo se levantó para salir al encuentro del hoy monarca y abrazarlo efusivamente con la cara transfigurada por la alegría", narra Patero. Hoy se declara profundamente antijuancarlista "por la traición cometida por ese hombre a los principios fundamentales del Movimiento que prometió cumplir a Franco en su lecho de muerte".

Recuerda muchas cosas el general Patero. Entre otras, el día en que "el Caudillo firmó las sentencias de muerte de aquellos cinco terroristas. Pese a las presiones internacionales, incluso del rojo del papa Pablo VI, no le tembló el pulso y supo cumplir con su deber". Y también se acuerda perfectamente de toda la galería de personajes, muchos de ellos todavía con vida, que pululaban alrededor de Franco en actitud servil y que hoy día reniegan de su pasado.

(Información de "InSurGente")
Otro fascista convencido que se va de este mundo sin haber dado cuenta a la justicia de sus actos contra el pueblo, entre otras cosas... porque nadie se las ha pedido nunca.
Su muerte, tranquilo y orgulloso sin duda del deber cumplido, viene a subrayar una vez mas la impunidad otorgada por la Transición y por esta democracia que dicen que tenemos a los gestores y defensores del regimen fascista del General Franco y a los crimenes por ellos cometidos.
No diremos descanse en paz...

viernes, mayo 23, 2008

CONTINUAN LAS JORNADAS "ZAHARRAK BERRI" ORGANIZADAS POR "AHAZTUAK 1936-1977 Y "HALA BEDI" IRRATIA

Unas 50 personas estuvieron ayer en la proyección del documental “Desafectos” y en la posterior charla-coloquio con los miembros de "Memoriaren Bideak", Fernando Mendiola y Edurne Beaumont. Son además numerosas las personas que se están acercando a la "Casa de la Cultura" para ver la exposición sobre los trabajos forzados que va a estar aqui situada hasta el próximo viernes.

Todavía queda sin embargo una última cita en estas Jornadas “Zaharrak Berri” organizadas por Ahaztuak 1936-1977 y Hala Bedi Irratia. Esta tendrá lugar el próximo miércoles día 28, bajo el título “Antifranquistas en campos de concentración: una realidad represiva más allá de las fronteras” y participarán los investigadores Josu Chueca, Jose Angel Fernandez y Txema Flores.


Os esperamos.

(Servicio de prensa de Ahaztuak 1936-1977. Fotos Jesús Estrada)

MONTSE ARMENGOU: «LOS PAISES QUE NO SANEAN BIEN SU PASADO SON PROBLEMATICOS»


Multitud de reconocimientos internacionales avalan un trabajo que ya se ha podido ver en televisiones de todo el mundo. Su autora, Montserrat Armengou estará en Eibar para presentar su trabajo sobre Los niños perdidos del franquismo.

- ¿En qué consiste el documental que podremos ver mañana?

- Los niños perdidos del franquismo fue una investigación que hicimos desde finales de los años 90 sobre la situación de los niños en las cárceles franquistas, que era un tema muy poco estudiado. Nosotros siempre decimos que si de la represión franquista todavía hay mucho que estudiar, más aún de las mujeres y de los niños. En un principio nuestra intención era hacer un documental sobre esos niños que nacían en las cárceles franquistas o incluso que entraban con sus madres. Hubo un dato que nos alarmó muchísimo, que era el hecho de que los niños, cuando entraban a las cárceles, no quedaban registrados.

- Pero no quedó ahí.

- Fue a medida que nos fuimos adentrando en la investigación cuando nos encontramos con una cuestión que ni siquiera sospechábamos. Además, algunos de estos niños fueron entregados en adopciones ilegales. El referente que habíamos puesto siempre en Argentina lo encontramos aquí mismo. Se trataba de niños que eran separados de sus madres por varias vías, bien al nacer o cuando cumplían tres años y tenían que salir de la cárcel por una ley idéntica a la que existe hoy en día. No pueden permanecer más allá de los tres años con sus madres en los centros penitenciarios.

- ¿Qué ocurría?

- A partir de ahí empezaba un periplo por centros de auxilio social o de la iglesia donde muchas veces a estos niños se les perdía la pista y terminaban en adopciones irregulares.

- Este documental tuvo una gran repercusión.

- Este descubrimiento fue como destapar una 'caja de Pandora'. Hubo una fuerte convulsión social, estábamos en un momento en el que todavía no se hablaba tanto de la recuperación de la memoria histórica. Se vivía el inicio de ese afán social y cívico por querer conocer y este documental, de un modo u otro, contribuyó en esa recuperación de la memoria histórica. Por una parte está el tema, los niños y por otra parte, que eso lo atribuíamos a otros países.

- Además se da la cercanía de que hablamos de un tema en el que algunas de esas personas todavía están entre nosotros.

- Lamentablemente, cada vez queda menos gente de nuestros documentales. Sin embargo, algunas de las personas que intervienen todavía están vivas. Precisamente dos de las personas que intervienen en el documental y que están vivas, son dos personas muy vinculadas al País Vasco puesto que estuvieron en la cárcel de Saturrarán, una de las cárceles más trágicas en lo que respecta no sólo al trato a las mujeres, algo que sería extensivo al resto de las cárceles del estado español bajo el régimen franquista, sino porque además, en la cárcel de Saturrarán hubo una terrible epidemia de meningitis en la que murieron muchos niños a la vez. Además, en Saturrarán hubo un convoy de niños que fueron separados de sus madres. Nosotros hemos podido recuperar el testimonio de una madre que perdió a su hija en Saturrarán y de una niña que fue separada de su madre a pesar de que, por suerte del destino, ella no fue a parar a una adopción ilegal.

- Para las personas que lo vivieron, recordar estos temas ¿es duro o se podría decir que es terapéutico?

- Yo diría que las dos cosas. Es duro pero a la vez es reparador. A mí me gusta más utilizar la palabra reparación porque es lo que a nivel institucional y a nivel social se puede hacer. La palabra terapéutico es muy indicada pero pertenecería a un ámbito privado de cada uno, sobre cómo gestiona sus problemas o sus traumas. Lo que sí que debe hacer un estado, unas instituciones o un país es aplicar la justicia reparativa, dado que en nuestro contexto de dictadura, transición y estos años de democracia no se ha ejercido la justicia penal. No se ha sentado a nadie en el banquillo como han hecho otros países, sin que sucediera nada. Aquí, una simple tramitación de una ley de memoria histórica parece que nos tiene que abocar a una guerra civil. Sin embargo, en otros países han sido capaces de llevar al banquillo a los criminales de ese periodo dictatorial. Ya que aquí no se ha hecho eso, al menos que haya esa justicia reparativa. Y como eso tampoco se ha hecho, es verdad que el documental tiene un efecto reparador. Que una televisión pública en este caso, se ocupe de este tema ayuda a que esas voces silenciadas se oigan.

- Cuando oye voces que apuestan por correr un velo sobre el pasado, ¿qué cara se le queda a quien ha realizado este documental?

- Yo creo que es una falta de humanidad, por no decir un crimen contra la humanidad. Independientemente de lo que yo piense o lo que me gustaría, está probado por experiencia histórica que los países que no sanean bien su pasado son problemáticos.

- Por ejemplo.

- La democracia tiene problemas, la sociedad no acaba de funcionar bien y se producen desajustes. En ese sentido no entiendo cuál es el problema para mirar claramente al pasado. En el ámbito de Cataluña que es donde yo trabajo más, hemos aprobado una ley de memoria histórica que dicta que cualquier tema que se haga de investigación, de homenaje, reparación, etcétera, debe ocuparse de las víctimas de las dos partes en conflicto. Pero incluso cuando la ley da esas garantías continúa habiendo voces de gente que considera que es peligroso, que es complicado y que no conviene mirar atrás. Ese empecinamiento de no mirar atrás me resulta casi sospechoso y no lo comprendo.

«Cajas y cajas por los suelos»

- Tratar estos temas ¿hace complicado el trabajo con archivos y referencias de aquellos años?

- Es muy complicado. Hay que tener en cuenta que en un trabajo como Los niños perdidos del franquismo, el mismo concepto del título nace con el documental. Y esto no es Argentina donde yo puedo acudir a asociaciones de desaparecidos. Entonces, ya era muy difícil buscar a los mismos protagonistas. Luego, respecto a los archivos, hay una cuestión muy interesante. Muchas veces la gente tiene la impresión de que bucear en los archivos que pueden tener documentación franquista, nos va a acarrear pegas, impedimentos y esto no es así. No hay grandes problemas para acceder a los archivos, el problema es el estado de los archivos. Muchos lugares donde ha habido documentación importante han sido destruídos, deliberadamente o por el paso del tiempo, humedades, incendios, etcétera. Otros han sido destruídos deliberadamente. También hay una cantidad ingente de documentación que todavía no está clasificada ni ordenada, con efectos muy importantes no sólo para el investigador sino para cualquier persona.

- Un ejemplo.

- La cárcel de Yeserías, Madrid, cuando hicimos este documental albergaba una sala enorme de cajas y cajas tiradas por los suelos, con fichas de antiguas cárceles que fueron desapareciendo y esa documentación se llevó allí. Eso estaba al cargo de dos pobres funcionarios de prisiones que con la mejor de las intenciones, lo iban ordenando tanto como podían. Pero eso quiere decir que cuando una persona que en un momento dado quiera buscar la ficha de su madre o de su abuela para cobrar una indemnización económica o para tener una reparación moral, no le van a localizar la ficha. Por eso, el tema de los archivos es mucho más grave que el hecho de que en un momento dado te puedas encontrar un funcionario 'borde' que te ponga problemas. Hay maneras de saltar a ese funcionario 'borde'. Lo que no hay son maneras de afrontar una investigación sobre unos archivos que están, muchos de ellos, en muy mal estado, por no hablar de la documentación que está en manos privadas como es el caso de la Fundación Francisco Franco. Eso también es un gran problema.

(Diario Vasco. 21 / 05 / 08)