viernes, julio 18, 2014

UZTAILAREN 18an GERNIKAN / 18 DE JULIO EN GERNIKA: PORQUE TENEMOS MEMORIA... FAXISMOARI EZ!!

PALESTINAREKIKO ELKARTASUN EKIMENA
ACTO DE SOLIDARIDAD CON PALESTINA

EKITALDI POLITIKOA + KANTALDIA 
(SALVADOR AMOR Y GABRIEL ORTEGA)
ACTO POLITICO + CONCIERTO 
( SALVADOR AMOR Y GABRIEL ORTEGA)

 Foto: PORQUE TENEMOS MEMORIA... FAXISMOARI EZ!!

UZTAILAREN 18an GERNIKAN / 18 DE JULIO EN GERNIKA

PALESTINAREKIKO ELKARTASUN EKIMENA
ACTO DE SOLIDARIDAD CON PALESTINA

EKITALDI POLITIKOA + KANTALDIA (SALVADOR AMOR Y GABRIEL ORTEGA)
ACTO POLITICO + CONCIERTO ( SALVADOR AMOR Y GABRIEL ORTEGA)

UZTAILAREN 18an BILBON KONTZENTRAZIOA / CONCENTRACIÓN EL 18 DE JULIO EN BILBO


ESPAINIAR INPUNITATEAREN EREDUAREN AURKA

FRANKISMOREN IKUR GUZTIAK GURE KALEETATIK KANPORA  

CONTRA LA IMPUNIDAD DE LOS CRÍMENES Y LOS CRIMINALES FRANQUISTAS 

FUERA LA SIMBOLOGIA FASCIO-FRANQUISTA DE NUESTRAS CALLES

Foto: UZTAILAREN 18an BILBON / 18 DE JULIO EN BILBO

ESPAINIAR INPUNITATEAREN EREDUAREN AURKA / FRANKISMOREN IKUR GUZTIAK GURE KALEETATIK KANPORA

CONTRA LA IMPUNIDAD DE LOS CRÍMENES Y LOS CRIMINALES FRANQUISTAS / FUERA LA SIMBOLOGIA FASCIO-FRANQUISTA DE NUESTRAS CALLES

jueves, julio 17, 2014

PALESTINARI ELKARTASUNA ADIERAZIKO DIOTE GERNIKA-LUMON

Gernika koadroaren murala Palestinan

«Memoria badugulako», Palestinako herriaren borroka eta urte luzeetan pairatu behar izan dituen erasoak gogora ekarri eta herri horrekiko elkartasun ekitaldia antolatu dute Ahaztuak 1936-1977 elkarteak eta Askapenak, barikurako. Gernika-Lumoko auditorioan izango da, 20:00etan hasita. Ekitaldi berezia izango dela iragarri dute antolatzaileek; eta, besteak beste, Salvador Amor eta Gabriel Ortegaren madrildarren emanaldia ere izango baita. Kantautorea da Salvador Amor, Rafael Amor kantautore argentinarraren semea. Gabriel Ortega, berriz, poeta da, eta biek Rojo Cancionero osatzen dute.

Palestinak gaur egun bizi duen erasoa Gernika-Lumoko bonbardaketarekin konparatu dute barikuko ekitaldiaren antolatzaileek. «Oroimen historiko demokratiko eta antifaxistak gaur egun ere baditu bere erreferentziak, eta autoritarismo faxista ez da iraganeko kontua». Hori dela eta, sionismoaren izenean Israelgo Estatuak Palestinaren aurka burutzen ari den erasoa faxistatzat jo dute: «Bonbak erabiliz Gaza suntsitzen ari dira, faxistek 1937. urtean Gernikarekin egin zuten bezala». Ahaztuak eta Askapenak elkarteek diotenez, gaur egun ere txikitutako herrien irudiak dira ikusten ari garenak, «sutan diren hiriak, oihuka ari diren gizon-emakumeen irudiak, dozenaka umeren hilotzena…».

Sionismoaren eta faxismoaren erasoei antolatuz eta borrokatuz aurre egin behar zaiela diote, eta, horretarako, oroimen antifaxista bizirik mantendu behar dela. «Ezinbestekoa da benetan legezkoak izango diren askatasuna eta demokrazioa lortzeko; besteak beste, herriek eta herritarrek erabakitzeko duten eskubidean oinarrituta».

Babesik ez dute

Israelek etxetik ateratzeko agindua eman zien herenegun Gazako 100.000 palestinarri. Datozen egunetan bonbardaketak gogorragoak izango direla iragarri du Benjamin Netanyahu Israelgo lehen ministroak.

Telefono dei edo mezuen bitartez eta hegazkinetatik botatako afixekin eman du Israelek etxeak uzteko agindua; nora jo dezaketen, ordea, ez die esan etxea utzi beharko duten palestinarrei. Egiptok bere muga zabaldu zuen joan den astean, zauritutako palestinarrei laguntza eta babesa eman asmoz. Hala ere, muga hori itxi egin zuen Egiptok hurrengo egunean.

Human Rights Waths (HRW) giza eskubideen aldeko erakundeak Israelen jokabidea kritikatu du, eta palestinarrek euren etxeak uzteko eta alde egiteko denbora behar dutela esan. «Israelek ohartarazi ditu, baina aurreko kasu batzuetan bost minutu besterik ez da pasatu bonbardatu dituzten arte. Gainera, Gazan ez dago babeslekurik, eta zibilek ez dute nora jo babes bila».

HRW-ren esanetan, Israel nahita ari da azpiegitura zibilak bonbardatzen, eta hori gerra krimena dela salatu du. Erakunde horren arabera, 2005etik 2012ra Israelek 1.474 zibil palestinar hil zituen, eta Gazako miliziek, 38. Palestinarren kontrako azken erasoaldi honi dagokionez, Hamasek Israelen kontra jaurtitako koheteek biktima bat utzi dute.

Israelen erasoen ondorioz, berriz, berrehun palestinar inguru hil dira, eta zauritutakoak 1.400 baino gehiago dira.

(B. 2014/07/17 )

miércoles, julio 16, 2014

18 DE JULIO. PORQUE TENEMOS MEMORIA: NO A LA IMPUNIDAD FRANQUISTA, NO A LA IMPUNIDAD SIONISTA



Este proximo viernes 18 de Julio se cumplirá el 78º aniversario del golpe militar del 18 de Julio de 1936, un alzamiento fascista que liquidó la esperanza que en aquel momento se abría de avanzar hacia una democracia real y con justicia social, esperanza que se concretó en el régimen de la II República elegido en las urnas por la ciudadanía y que junto a la potencialidad de libertad que suponía sería arrasado a sangre y fuego por el golpe de estado.

Al cumplirse este nuevo aniversario desde la asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista AHAZTUAK 1936-1977 volveremos a salir a la calle para recordar lo que supuso aquel golpe armado contra la voluntad popular y para honrar a las personas que lucharon contra él en defensa de la mísma. Junto con ello volvermos a denunciar la pervivencia del modelo español de impunidad para los crimenes y criminales franquistas, reflejado entre otras cosas en la pervivecia de la simbología franquista en nuestras calles y plazas, algo que de forma continuada y prolongada en el tiempo venimos denunciando sin que las instituciones competentes se den por aludidas. Esa pervivencia de la impunidad para con los crimenes y los criminales franquistas se ve tambien subrayada en estos momentos por la continuidad de la Monarquia y el “aforamiento”, esto es, el blindaje total de la impunidad para el ex-monarca Juan Carlos I de Borbón, nombrado su sucesor por el golpista y dictador Francisco Franco y con evidentes responsabilidades en el régimen franquista.

Para denunciar esto el próximo viernes día 18 de Julio y a las 18:00 horas desde AHAZTUAK 1936-1977 hemos convocado una concentración que tendrá lugar en las escaleras del edificio de hacienda en Bilbao, donde aún se encuentra colocado un gigantesco escudo fascista, cuya permanencia denunciamos año tras año ante la absoluta pasividad de las instituciones que dicen “ser democráticas” y “estar con las victimas del franquismo”.

Del mismo modo y entendiendo que la Memoria Histórica Democrática y Antifascista no es algo que solo tenga referencias al “pasado” sino que nos lleva a ver que el autoritarismo de corte fascista no es desgraciadamente algo ya superado queremos denunciar tambien el fascismo que con el nombre de sionismo está hoy golpeando nuevamente desde el estado de Israel al pueblo palestino arrasando de forma cruel y trágica bajo las bombas el territorio de Gaza al igual que hizo con Gernika en 1937, trayendonos ante los ojos nuevamente las imagenes de poblaciones derruidas y en llamas, de mujeres y hombres en grito, de decenas de niñxs muertxs...

Para denunciar este hecho y solidarizarnos desde la Memoria con el sufrimiento y la lucha del pueblo palestino este mismo viernes día 18 a las 20:00 y conjuntamente con la organización internacionalista ASKAPENA celebraremos en Gernika, en el Auditorium, un ACTO-CONCIERTO DE SOLIDARIDAD CON PALESTINA que entre otros elementos contará con la colaboración musical de los cantautores Salvador Amor y Gabriel Ortega.

Porque al fascismo con su careta franquista o sionista y a sus bombardeos de ayer y de hoy, desde Gernika a Gaza, solo se le frena con lucha y organización. Porque la memoria antifascista es junto al internacionalismo algo imprescindible para lograr una verdadera y justa Libertad y Democracia basado entre otras cosas en el escrupuloso respeto del derecho a decidir para personas y Pueblos.

Porque tenemos Memoria: Gernika 1837, Gaza 2014...No al fascismo!!

AHAZTUAK 1936-1977 / ASKAPENA


domingo, julio 06, 2014

"ME PREGUNTA QUE SI SE MUERE Y YO LE DIGO QUE SI" Javier Nuñez, víctima reconocida de abusos policiales.


Foto: "ME PREGUNTA QUE SI SE MUERE Y YO LE DIGO QUE SI"

Javier Nuñez, víctima reconocida de abusos policiales

Francisco Javier Núñez sufrió una agonía de trece días después de que dos policías le golpearan, le torturaran y le obligaran a beber coñac y aceite de ricino. Víctima reconocida de abusos policiales, su viuda y su hija cuentan su historia

(Deia. 6 de Julio 2014)

TRECE días con sus interminables noches duró la agonía de un buen hombre, Francisco Javier Núñez Fernández. Trece días y trece noches de fortísimos dolores, vómitos de sangre, gritos angustiosos, miedo, delirios, múltiples transfusiones y algunos momentos de lucidez. Corría el año 1977 y Paco no era más que un humilde profesor de matemáticas que tuvo la mala suerte de pasar por allí. Dos integrantes de la Policía lo reventaron literalmente, por fuera y por dentro. Primero, en plena calle, a golpes y porrazos por todo el cuerpo. Dos días después, mediante más saña, tortura y vejaciones y de obligarle a beber casi un litro de coñac y otro tanto de aceite de ricino en represalia a su osadía de pretender denunciar la paliza. Una muerte brutal, inhumana. Un crimen impune y casi silenciado, 37 años después.

Francisco Javier Núñez es uno de los aún escasos damnificados reconocidos como víctima de abusos policiales por parte del Gobierno vasco. Su caso, amparado por el primer decreto del Ejecutivo, no está afectado por el recurso recientemente presentado por el Gobierno español, pero es representativo de decenas de víctimas inocentes que ven cómo su mero reconocimiento y mínima reparación corren riesgo por un tecnicismo legal. Su historia estremece, conmueve e indigna.

Su tragedia comenzó justo un mes antes de las primeras elecciones democráticas de junio de 1977, cuando contaba 38 años de edad. “El domingo 15 de mayo salimos él y yo a misa y a comprar el periódico, era la rutina”. Lo cuenta Inés Núñez de la Parte, su hija. Una mujer joven, resuelta, inteligente y vital, abogada de prestigio y ejecutiva de éxito en una importante empresa vasca, de verbo contundente y cuyos grandes ojos verdes miran con determinación pero no pueden impedir que en algunos momentos descuelguen unas leves lágrimas al recordar el sufrimiento de su padre y de su familia.

Ella apenas levantaba un par de palmos del suelo cuando vivió aquel drama. De regreso a casa aquella mañana dominical en pleno centro de Bilbao y al doblar la esquina, padre e hija se encontraron con una manifestación y a los temibles grises reprimiéndola. Era el pan de cada día: Euskadi celebraba la segunda semana pro-amnistía. “Dos policías empezaron a golpearle brutalmente, le pegaban en la espalda y en las piernas, pero consiguió poco a poco ir avanzando y llegar al portal de casa, en el 13 de General Eguía. Los vecinos gritaban desde las ventanas, pedían que le dejaran en paz. Él solo quería protegerme y consiguió meterme al portal, pero entraron detrás. Y allí, sin testigos, siguieron dándole”, relata Inés.

No recuerda nada de lo ocurrido, aunque confiesa que siempre ha sufrido “pesadillas muy duras” sin saber por qué. Lo entendió el día que su madre se lo contó todo, al cumplir los 18 años. Fue entonces cuando la mujer le enseñó el diario que había escrito “a petición de Paco” durante aquellos terribles días y donde cuenta su agonía con pelos y señales. “La espalda se le hincha muchísimo y se le pone de color negra y morada”, escribió de aquel día. Y al día siguiente, lunes: “Pasa todo el día en la cama. No decimos nada a los abuelos”.

EL INFIERNO

Silencio, no decir nada. Era la consigna, fruto del oscuro miedo fraguado a fuego por la dictadura franquista. Pero Francisco Javier Núñez no se amilanó y, tras hablar con amigos y con su hermano Félix, abogado, “tuvo la valentía, o quizá la inconsciencia, de ir a denunciarlo”. Nadie sabe si llegó a presentar formalmente la denuncia en los juzgados. Lo cierto es que cuando mostró su intención en el palacio de justicia, alguien se encargó de avisar a los autores de la paliza. “Se presentaron en la puerta del juzgado en una furgoneta, vestidos de paisano pero con pistola, y le obligaron a subir al vehículo. Allí volvieron a golpearle brutalmente, le sometieron a humillaciones -es lo que le dijo a mi madre, que no podía entrar en detalles-, le ataron las manos, le pusieron un embudo en la boca y le obligaron a beber cerca de un litro de coñac y otro tanto de aceite de ricino”, relata Inés, que apostilla que era tal la impunidad con que actuaron que hasta le llevaron después cerca de su casa, donde le dejaron tirado.

El relato que hace su madre en sus angustiosos apuntes de aquellos días da prueba del infierno que vivió: “Llega a casa sobre las siete y media o las ocho de la tarde con un aspecto físico muy malo y cuando empieza a contarme lo acontecido es un hombre diferente. Le noto arrasado y desmoralizado, lleno de miedo y angustia (...). Se levanta y cae al suelo desmayado”.

A partir de ahí, y tras ser trasladado al hospital de Basurto (entonces llamado, cómo no, Francisco Franco) comienza una desigual lucha por la vida, en la que llegó a ser plenamente consciente de que iba a perder. “Estaba totalmente reventado, el estómago, el esófago, el hígado... Pero como era un hombre sano, fuerte, deportista, aguantó 13 días de sufrimiento y de frecuentes hemorragias y vómitos de sangre”, recuerda Inés.

“Día 20, viernes”, escribe Carmina, la esposa de Paco, al tercer día. “Pasa la noche muy mal, con mucha fiebre y delirios. Habla sobre los golpes con expresión de miedo, de policías, dice que les perdona y pregunta porqué le maltratan. La noche es de espanto, no encuentro palabras para definirla, y la angustia me aprieta el corazón”.

Francisco Javier Núñez ve ya cerca la muerte. Cada vez que vomita sangre, exclama: “Carmina, ahí va mi vida”. El día 29, varias jornadas después de haber hecho testamento, pide que le lleven a su pequeña hija para despedirse de ella. Un momento terrible, que reaparecerá, desfigurado, en las frecuentes pesadillas de Inés. Poco después, Paco se confiesa y le dan la extremaunción. “Me pregunta que si se muere y yo le digo que sí. Está agonizando”, escribe su esposa en su estremecedor documento. “Está agonizando pero los médicos luchan hasta el final. Entran tres médicos, enfermeras y le ponen una sonda, sangre y suero. Yo no tengo más valor para verle sufrir. A medida que la noche pasa se pone peor, masajes al corazón, agonía dura y lenta”. Finalmente fallece al día siguiente “a las 7.50 de la mañana”, según detalla minuciosamente Carmina. Fin de la terrible agonía física de Paco. Empieza el segundo infierno para la familia.

El miedo atenazador, las amenazas, las mentiras, el olvido. El silencio. Los médicos que le atendieron callaron. Ni siquiera certificaron la causa real de la muerte. Por miedo. Llegaron a cambiar varias veces la fecha de fallecimiento. La Policía mintió, dijo que había muerto de “cirrosis hepática”, nadie investigó y posteriormente llegó a decir que no constaban incidentes en Bilbao ese día -la capital vizcaina fue una batalla campal-, y que no podían averiguar la identidad de los agresores.

EL MIEDO

Y, luego, las amenazas, que ya empezaron mientras aquellos energúmenos vejaban y torturaban a Francisco José Núñez: si contaba algo, lo pagaría su hija. Amenazas que continuaron en el funeral. “Fueron donde la madre de mi madre, mi abuela Esperanza, y le obligaron a decir uno por uno a todos los hombres jóvenes que con un muerto en la familia ya había suficiente”, relata Inés. Ella misma fue objeto de amenazas, pero no en aquella época, sino ya en pleno año 2000, cuando acudió al Gobierno Civil a solicitar la documentación necesaria para la consideración de víctima. “Recibí una llamada al día siguiente, con insultos y amenazas, diciéndome que sabían dónde vivía, lo que era obvio porque tenían el teléfono, y que me atuviera a las consecuencias”, denuncia.

Y eso que Inés y su familia estaban “limpios” porque lo habían investigado, según se encargó de reconocer un policía que se presentó en su casa un mes después de la muerte de su padre para ofrecer dinero a la viuda. Ella les dijo “que se limpiaran el culo con los billetes”.

Desde entonces, a callar. Incluso dentro de la familia era un tema tabú, como si no hubiera pasado. Eso sí, sin odio. Eso se lo agradece infinitamente Inés a su madre, que no la haya educado en el “odio cancerígeno”.

Sin ayuda económica ni psicológica de nadie, la familia salió adelante como pudo, incluso vendiendo sus pertenencias. Hoy, solo tienen el consuelo de su pequeño reconocimiento como víctimas, pero muchos siguen sin querer oír su tragedia. Incluso la niegan. O quieren impedir que se reconozca. “Hemos pasado de la nada más absoluta a ser víctimas de segunda, somos daños colaterales, en palabras textuales del ministro del Interior”, resume Inés.

Francisco Javier Núñez sufrió una agonía de trece días después de que dos policías le golpearan, le torturaran y le obligaran a beber coñac y aceite de ricino. Víctima reconocida de abusos policiales, su viuda y su hija cuentan su historia.

TRECE días con sus interminables noches duró la agonía de un buen hombre, Francisco Javier Núñez Fernández. Trece días y trece noches de fortísimos dolores, vómitos de sangre, gritos angustiosos, miedo, delirios, múltiples transfusiones y algunos momentos de lucidez. Corría el año 1977 y Paco no era más que un humilde profesor de matemáticas que tuvo la mala suerte de pasar por allí. Dos integrantes de la Policía lo reventaron literalmente, por fuera y por dentro. Primero, en plena calle, a golpes y porrazos por todo el cuerpo. Dos días después, mediante más saña, tortura y vejaciones y de obligarle a beber casi un litro de coñac y otro tanto de aceite de ricino en represalia a su osadía de pretender denunciar la paliza. Una muerte brutal, inhumana. Un crimen impune y casi silenciado, 37 años después.

Francisco Javier Núñez es uno de los aún escasos damnificados reconocidos como víctima de abusos policiales por parte del Gobierno vasco. Su caso, amparado por el primer decreto del Ejecutivo, no está afectado por el recurso recientemente presentado por el Gobierno español, pero es representativo de decenas de víctimas inocentes que ven cómo su mero reconocimiento y mínima reparación corren riesgo por un tecnicismo legal. Su historia estremece, conmueve e indigna.

Su tragedia comenzó justo un mes antes de las primeras elecciones democráticas de junio de 1977, cuando contaba 38 años de edad. “El domingo 15 de mayo salimos él y yo a misa y a comprar el periódico, era la rutina”. Lo cuenta Inés Núñez de la Parte, su hija. Una mujer joven, resuelta, inteligente y vital, abogada de prestigio y ejecutiva de éxito en una importante empresa vasca, de verbo contundente y cuyos grandes ojos verdes miran con determinación pero no pueden impedir que en algunos momentos descuelguen unas leves lágrimas al recordar el sufrimiento de su padre y de su familia.

Ella apenas levantaba un par de palmos del suelo cuando vivió aquel drama. De regreso a casa aquella mañana dominical en pleno centro de Bilbao y al doblar la esquina, padre e hija se encontraron con una manifestación y a los temibles grises reprimiéndola. Era el pan de cada día: Euskadi celebraba la segunda semana pro-amnistía. “Dos policías empezaron a golpearle brutalmente, le pegaban en la espalda y en las piernas, pero consiguió poco a poco ir avanzando y llegar al portal de casa, en el 13 de General Eguía. Los vecinos gritaban desde las ventanas, pedían que le dejaran en paz. Él solo quería protegerme y consiguió meterme al portal, pero entraron detrás. Y allí, sin testigos, siguieron dándole”, relata Inés.

No recuerda nada de lo ocurrido, aunque confiesa que siempre ha sufrido “pesadillas muy duras” sin saber por qué. Lo entendió el día que su madre se lo contó todo, al cumplir los 18 años. Fue entonces cuando la mujer le enseñó el diario que había escrito “a petición de Paco” durante aquellos terribles días y donde cuenta su agonía con pelos y señales. “La espalda se le hincha muchísimo y se le pone de color negra y morada”, escribió de aquel día. Y al día siguiente, lunes: “Pasa todo el día en la cama. No decimos nada a los abuelos”.

EL INFIERNO

Silencio, no decir nada. Era la consigna, fruto del oscuro miedo fraguado a fuego por la dictadura franquista. Pero Francisco Javier Núñez no se amilanó y, tras hablar con amigos y con su hermano Félix, abogado, “tuvo la valentía, o quizá la inconsciencia, de ir a denunciarlo”. Nadie sabe si llegó a presentar formalmente la denuncia en los juzgados. Lo cierto es que cuando mostró su intención en el palacio de justicia, alguien se encargó de avisar a los autores de la paliza. “Se presentaron en la puerta del juzgado en una furgoneta, vestidos de paisano pero con pistola, y le obligaron a subir al vehículo. Allí volvieron a golpearle brutalmente, le sometieron a humillaciones -es lo que le dijo a mi madre, que no podía entrar en detalles-, le ataron las manos, le pusieron un embudo en la boca y le obligaron a beber cerca de un litro de coñac y otro tanto de aceite de ricino”, relata Inés, que apostilla que era tal la impunidad con que actuaron que hasta le llevaron después cerca de su casa, donde le dejaron tirado.

El relato que hace su madre en sus angustiosos apuntes de aquellos días da prueba del infierno que vivió: “Llega a casa sobre las siete y media o las ocho de la tarde con un aspecto físico muy malo y cuando empieza a contarme lo acontecido es un hombre diferente. Le noto arrasado y desmoralizado, lleno de miedo y angustia (...). Se levanta y cae al suelo desmayado”.

A partir de ahí, y tras ser trasladado al hospital de Basurto (entonces llamado, cómo no, Francisco Franco) comienza una desigual lucha por la vida, en la que llegó a ser plenamente consciente de que iba a perder. “Estaba totalmente reventado, el estómago, el esófago, el hígado... Pero como era un hombre sano, fuerte, deportista, aguantó 13 días de sufrimiento y de frecuentes hemorragias y vómitos de sangre”, recuerda Inés.

“Día 20, viernes”, escribe Carmina, la esposa de Paco, al tercer día. “Pasa la noche muy mal, con mucha fiebre y delirios. Habla sobre los golpes con expresión de miedo, de policías, dice que les perdona y pregunta porqué le maltratan. La noche es de espanto, no encuentro palabras para definirla, y la angustia me aprieta el corazón”.

Francisco Javier Núñez ve ya cerca la muerte. Cada vez que vomita sangre, exclama: “Carmina, ahí va mi vida”. El día 29, varias jornadas después de haber hecho testamento, pide que le lleven a su pequeña hija para despedirse de ella. Un momento terrible, que reaparecerá, desfigurado, en las frecuentes pesadillas de Inés. Poco después, Paco se confiesa y le dan la extremaunción. “Me pregunta que si se muere y yo le digo que sí. Está agonizando”, escribe su esposa en su estremecedor documento. “Está agonizando pero los médicos luchan hasta el final. Entran tres médicos, enfermeras y le ponen una sonda, sangre y suero. Yo no tengo más valor para verle sufrir. A medida que la noche pasa se pone peor, masajes al corazón, agonía dura y lenta”. Finalmente fallece al día siguiente “a las 7.50 de la mañana”, según detalla minuciosamente Carmina. Fin de la terrible agonía física de Paco. Empieza el segundo infierno para la familia.

El miedo atenazador, las amenazas, las mentiras, el olvido. El silencio. Los médicos que le atendieron callaron. Ni siquiera certificaron la causa real de la muerte. Por miedo. Llegaron a cambiar varias veces la fecha de fallecimiento. La Policía mintió, dijo que había muerto de “cirrosis hepática”, nadie investigó y posteriormente llegó a decir que no constaban incidentes en Bilbao ese día -la capital vizcaina fue una batalla campal-, y que no podían averiguar la identidad de los agresores.

EL MIEDO

Y, luego, las amenazas, que ya empezaron mientras aquellos energúmenos vejaban y torturaban a Francisco José Núñez: si contaba algo, lo pagaría su hija. Amenazas que continuaron en el funeral. “Fueron donde la madre de mi madre, mi abuela Esperanza, y le obligaron a decir uno por uno a todos los hombres jóvenes que con un muerto en la familia ya había suficiente”, relata Inés. Ella misma fue objeto de amenazas, pero no en aquella época, sino ya en pleno año 2000, cuando acudió al Gobierno Civil a solicitar la documentación necesaria para la consideración de víctima. “Recibí una llamada al día siguiente, con insultos y amenazas, diciéndome que sabían dónde vivía, lo que era obvio porque tenían el teléfono, y que me atuviera a las consecuencias”, denuncia.

Y eso que Inés y su familia estaban “limpios” porque lo habían investigado, según se encargó de reconocer un policía que se presentó en su casa un mes después de la muerte de su padre para ofrecer dinero a la viuda. Ella les dijo “que se limpiaran el culo con los billetes”.

Desde entonces, a callar. Incluso dentro de la familia era un tema tabú, como si no hubiera pasado. Eso sí, sin odio. Eso se lo agradece infinitamente Inés a su madre, que no la haya educado en el “odio cancerígeno”.

Sin ayuda económica ni psicológica de nadie, la familia salió adelante como pudo, incluso vendiendo sus pertenencias. Hoy, solo tienen el consuelo de su pequeño reconocimiento como víctimas, pero muchos siguen sin querer oír su tragedia. Incluso la niegan. O quieren impedir que se reconozca. “Hemos pasado de la nada más absoluta a ser víctimas de segunda, somos daños colaterales, en palabras textuales del ministro del Interior”, resume Inés.
 (Deia. 6 de Julio 2014)

miércoles, julio 02, 2014

BERANDUEGI HELDU DEN AGURRA

 

Erail zutenean aldean zeramatzan nortasun agiria, militar txartela eta agiri ofizialak. Hala ere, Cuadros herriko erregistro zibilean Benito Reola Hermosilla ez da hildakoen zerrendan.

1937ko azaroaren 1ean hil zituzten bera eta beste miliziano bat. Reolak tiro bat zuen buruan. 2013ko irailean aurkitu zituzten haren gorpuzkiak, 76 urtera. «Nire aitona desagertu zenean ikertzeko saiakera egin zuten, antza; baina frankistek berehala artxibatu zuten txostena», azaldu zuen Iñaki Tamayo Reolak domekan, Gernika-Lumoko Batzar Etxeean, Gernikako arbolaren azpian. «Bere emazteak ez du inoiz jakin senarrari zer gertatu zitzaion; inork ez zion azalpenik eman, ez frankismo garaian ezta ostean ere, ustezko demokrazian»; hil zutenean dokumentazioa aldean zeraman arren. 1990. urtean hil zen Benito Reolaren emaztea.

Frankismoak hildako eta desagertarazitako senideek, elkarte memorialistikoekin batera, egia, justizia eta aitorpena lortzeko ari dira lanean. «Egia esfortzu handiz eta ia laguntza ofizialik gabe ari gara lortzen; justizia ez dugu sekula lortuko, transizioaren gestoreek inpunitatea ezarri zutelako hiltzaileak babesteko; eta aitortza instituzionala izango dugu askatasun demokratikoa eta gizarte justua helburu izango luketen instituzioak lortzen ditugunean» –esan zuen Tamayok–, «hildakoek amesten zituzten instituzioak lortuta».

Justiziaren beharra


Zauriak estaltzeko oroimena ezinbestekoa dela esan zuen EH Bilduko Irune Sotok: «Milaka herritarrei lapurtu dietena berreskuratzeko ordua da». Hala, Sotok ere egia, justizia eta erreparazioa eskatu zuen; eta bide horretan oraindik dena egiteke dagoela esan zuen. «Frankismoak milaka pertsona hil zituen, eta hainbat torturatu, kartzeleratu eta erbesteratu». Reolaz gaain, beste 140.000 hildako utzi zituen frankismoak. Horregatik, gaur egun oraindik, Espainia nazioarteko lotsabidea dela esan zuen Sotok: «Kambodiaren atzetik, desagertutako herritar gehien dituen nazioa da Espainia». Gainera, Nazio Batuen Erakundeen eta Europako Kontseiluaren eskakizunei entzungor egiten diela salatu zuen: «Askotan eskatu baitiote frankismoaren desagerpenak eta krimenak ikertzeko».

Baina Espainiak entzungorrarena egin arren, beraiek pertsona bat bera ere ez dutela ahaztuko esan zuen: «Herritarren eta demokraziaren alde borrokan jarraituko dugu, eta ez dugu etsiko».



Asturiaseko ordezkariek ere parte hartu zuten Gernika-Lumon domekan Reolari egin zioten omenaldian. Lenako zinegotzi Xose Agripinok (Bloque por Asturies-UNA) hartu zuen hitza. Leonekin muga egiten du Lenak, eta lur haietan bataila asko izan zirela azaldu zuen Agripinok, herriaren kokapena estrategikoa baita. Bailara hartan 23 hobi komun aurkitu dituzte. «Dugun informazioaren arabera, gainera, faxismoaren kontra azkenengoz gure mendietan borrokatu zuen Reolak; horregatik, bat egiten dugu gaurko [domekako] omenaldiarekin». Era berean, Asturiasera borrokatzera joan ziren euskal milizianoei esker ona erakutsi zien Agripinok domekan, Gernika-Lumon. «Haien memoria omentzeko modurik onena da guk ere 78ko erregimenarekin amaitzeko borrokatzea».


Memoria, ezinbestekoa


Memoria berreskuratzearen garrantziaz aritu zen Ahaztuak 1936-1977 elkarteko Martxelo Alvarez, hainbat familiak direnaren sustraiak berreskuratzeko. «Memoria euren parte dira, benetan direna izateko, eta beste inork agintzen diena ez izateko».


Horregatik, bestelako etorkizuna eskatu zuen: «Bai Reolak berak eta baita beste gudariek ere borrokarekin defendatu zituzten baloreetan oinarrituta».

(Busturialdeko Hitza. 2014/ 07 / 02) 
 

ERREPRESIOAREN HAMAIKA AURPEGIAK ARABAN

Foto: ERREPRESIOAREN HAMAIKA AURPEGIAK ARABAN

Urrundu ahala, ikuspuntua zabaltzen da. Hori gertatzen ari da azken hamarkadetan Euskal Herriko historia garaikidearen pasarte beltzenetako batekin: 1936ko gerra eta Francoren diktadura. Ikuspegia leku askotatik zabaldu da: politikatik, gizartetik, justiziatik... Baita historiografia aldetik ere. Azken hilabetean, Javier Gomez Calvo eta Virginia Lopez de Maturana historialariek garai hori ikertu dute, baita liburu bana argitaratu ere. Araba hartu du ikerketa eremutzat lehenak, eta Gasteizko politikaren bilakaera bigarrenak.

Gomez Calvok frankismoaren errepresioa hiru ataletan banatu du liburuan, eta horrek eman dio izena liburuari: Matar, purgar, sanar. La represión franquista en Álava (Hil, purgatu, sendatu. Errepresio frankista Araban). Azaldu du atal bakoitza eta aditz bakoitza errepresioaren bilakaeraren aro bati dagokiola.

Mola jeneralak sustatutako izaera suntsitzailean oinarrituta izendatu du Gomez Calvok lehen atala; «beroan» egindako errepresioa, lehen hilabeteetako «terrorea». Uztailetik abendura artekoa izan zen, Araban 1937ko martxoaren 31n luzapen odoltsua izan zuen arren. Egileak zehaztu du Araban beste lekuetan baino lagun gutxiago hil zituztela kolpearen osteko hilabeteetan.

«Araban pertsona gutxiago hil bazituzten, ez zen izan arabar gehienak frankisten aldekoak zirelako». Ordea, Nafarroan, Errioxan edota Burgosen eskuinak babes bertsua edo handiagoa zuen, eta errepresio bortitza jasan zuten. Araban beste mekanismo batzuk gertatu ziren.

Alde batetik, estatu kolpearen aurreko gatazka politikoa ez zen bereziki handia izan, Gomez Calvok azaldu duenez: «Diktaduratik demokraziara igaro ziren errepublikaren eskutik, baina Araban ez zen gatazka politiko handirik gertatu». Errepublikaren urteetan izandako gatazka politikoak bost hildako eragin zituen, inguruko lekuetan baino gutxiago.

1936ko uztailaren 18tik 1937ko irailaren 1era arte, 153 pertsona hil zituzten; Arabako biztanleriaren %0,14. Hilketa gehienak Gasteizko eskualdean gertatu ziren; 61, guztira. Ordea, Arabako Errioxan, Langraiz Okan eta Añanan pisu handiagoa izan zuen hasierako errepresioak. Herritarren artean haustura handia zegoen leku horietan.

Gomez Calvok datu argigarri bat eman du hilketen banaketa hori argitzeko: eskualdearen araberako militanteen banaketa. Arabako Errioxan, sozialistek eta anarkistek beste leku batzuetan baino pisu handiagoa zuten: sozialistek Guardian eta Eltziegon, eta anarkistek Bastidan. Historialariak uste du Añanako kasuan hilketak «mendeku pertsonalaren» ondorioz gertatu zirela. «Añanan hildako herritarrak ez zeudelako politikoki markatuak», azaldu du.

Azazetako mugarria

Bestetik, aurrera begirako errepresioan eragina izango zuen mugarri bat gertatu zen 1937ko martxoaren 31n. Gomez Calvok azaldutakoaren arabera, Mola jeneralak, Bizkaian azken erasoa hasi aurretik, keinu bat egiteko eskatu zuen: atzeguardia «desinfektatu» behar zuen, eta estatu kolpea eman zutenen aurka egitearen ondorioez ohartarazi.

Agindu hura bete zuen Joaquin Pelegri Perezek, orduko Ordenu Publikoaren ordezkariak. Errekete pelotoi bat Bakea kaleko espetxera bidali zuen, hamasei preso jakin askatzeko agindua sinatuta. Haien artean zeuden estatu kolpearen alde egin ez zuten alderdi politikoetako zein sindikatuetako ordezkariak, Teodoro Gonzalez de Zarate Gasteizko alkatea barne. Azazetako mendatera eraman zituzten, hil, eta han lurperatu.

Gomez Calvok argitu du ohikoa zela kasu horietan hilketak etetea. Hala gertatu zen Gasteizen eta Arabako herri batzuetan. Ordea, Gasteizko kasuan, historialariak ezohikotzat jo ditu estatu kolpearen ondorioz sortutako agintariek militar matxinatuekin izan zituzten «etengabeko tirabirak».

Errepresio ahaztuagoa

«Beroan» egindako errepresioa igaro ostean, «purgatzeari» ekin zioten diktaturako agintariek. Errepresioa bereziki gogorra izan zen Araban, Gomez Calvok azaldutakoaren arabera. «Ez da errepresio txikiagoa; bai, ordea, ahaztuagoa». Espetxe zigorrak, isunak, erbesteratuak, «arazketak» lanpostu publikoetan… Ordurako, agintari errepublikano, sozialista eta anarkistak hilak edo espetxeratuak zituzten. Hortik aurrera, gainerakoek beste modu batean ordaindu zuten.

Arabako arerio politiko askok lurrak zituzten herrietan, dirutza txikiak... Eta haiei ezarritako zigorrak ekonomikoak izan ziren. EAJko kideen aurka, oro har, ez zituzten zigor fisikoak ezarri, ekonomikoak baizik. Alderdi jeltzalea nagusi zen Araban, eta, oro har, gaitasun ekonomiko handia zuen. Horren ondorioz, errepresio ekonomikoa bereziki handia izan zen Araban.

1.100 espediente baino gehiago ireki zituzten, eta zortziehun kasutan zigor ekonomikoak jarri zituzten. «Batzuek orduko milioi bat pezetako isunak ere jaso zituzten, milioi erdikoak...», gogorarazi du Gomez Calvok. Neurri batean, Arabako leku gehienetan logika hori errepikatu zen: odolarekin ordaindu ez zutenek diruarekin ordaindu zuten, eta alderantziz.

Irakasleak izan ziren errepresioa gehien jasan zuten langileak, nahiz eta, aurreko kasuetan bezala, inguruko eskualdeetan baino eragin txikiagoa izan zuen. Ehun irakasletik hamazazpi zigortu zituzten. Jeltzaleengan eragin txikia izan zuen, neurri handian ez zutelako erlijioa emateko eragozpenik —irakasle errepublikano eta sozialistekin ez bezala—. Guztira, 25 irakasleri debekatu zieten ogibide horretan jarraitzea; 33 irakasleri denbora batez lan egiteko baimena kendu zieten; 23 Arabatik kanpora eraman zituzten, eta lau eskolaz aldatu zituzten.

Zigorrak beste lanpostu publikoetara zabaldu ziren: udal langileetara, aldundikoetara, posta zerbitzukoetara... Guztira, ia berrehun langileren aurkako neurriak hartu zituzten.

Prozesu «konplexua»

«Aurrekoa gertatzen den bitartean, zauri horiek sendatzen hasten dira, modu isilean, eta zeharkako testigantza batzuek agerian uzten dute elkarbizitza posible dela». Prozesu hori «oso konplexua» dela nabarmendu du Gomez Calvok. Alde batetik, dokumentu arrasto txikia uzten du, baita lekukotasun gutxien ere.

Sendatzearen ideia ulertzeko, historialariak Francoren diktaduraren iraupena baliatu du doktore tesian. Faxismoak eta nazismoak ez bezala, iraupen luzea izan zuen erregimen hark. Berrogei urte izan ziren, eta azaldu du horren epe luzean etapa asko egon ohi direla. «Sendatzea oso prozesu geldoa izan zen, baina, 1936ko gerran haustura handirik egon ez zen lekuetan, errazago gertatu zen».

Gasteizen ez zen haustura handirik gertatu, ezta Arabako hainbat lekutan ere. Javier Gomez Calvo eta Virginia Lopez de Maturana historialariek, neurri handian, nortasun ezaugarri bati egotzi diote hori. La reinvención de una ciudad. Poder y política simbólica en Vitoria durante el franquismo (1936-1975) liburua aurkeztu berri du Lopez de Maturanak (Hiri baten berregitea. Boterea eta politika sinbolikoa Gasteizen, frankismo garaian), eta, Gomez Calvok egin bezala, vitorianismoa aipatu du elementu garrantzitsu gisa.

Bi historialariek argudiatu dute vitorianismoak errepresioaren zati handi bat arindu zuela. Ezaugarri horrek zenbait balio biltzen zituen, Gomez Calvok azaldu duenez: harmonia, bizikidetza baketsua, harreman horizontalak... 1940ko hamarkadaren hasieran, ezaugarri horrek behera egin zuen. Hain zuzen ere, 1941. urtean lehen falangistak heldu ziren Gasteizko Udalera. Heldu eta berehala, zenbait neurri hartu zituzten, baina sustraitu gabe.

Lopez de Maturanak «sendatzeko» balio izan zuen vitorianismoaren zenbait adibide eman ditu. Rafael Santaolalla alkate izendatu zuten estatu kolpearen ostean. Diskurtsoetan Francoren irudia eta Espainiako bandera goratu zituen, baina, aldi berean, aurreko alkate Tomas Alfarori —errepublikanoa— aukera eman zion bere langile ohiak agurtzeko. Eskua emanda agurtu zuen, eta «kudeaketa administratibo ona eta zintzoa» egin izana aitortu zion. Are gehiago: 1937ko martxoaren 31ko Azazetako hilketak jaso zituen kritiken ondorioz, uko egin zion Mola jeneralaren izena jartzeari kale bati .

Bestetik, Gomez Calvok gogorarazi du ANVko nazionalista asko Arabako patronalaren erdian egon zirela 1950eko hamarkadan, hiria hazkunde ekonomikoa izaten hasi zenean. «Nola uler daiteke hori, lekuko kulturaren eraginagatik ez bada?». Lopez de Maturanak azaldu du tokian tokiko kultura eta frankismoa elkarrekin bizi izan zirela urteetan.

Luis Ibarra alkateak zenbait kale izendatu zituen 1960ko hamarkada hasieran: bat, Dibisio Urdinaren izenean; beste bat, Amadeo Garcia de Salazarren izenean. Dibisio Urdina Hitlerren aginduetara borrokatu zen, Francok Alemaniara bidalita. Amadeo Garcia de Salazar gasteiztarra zen, ANVren sortzaileetako bat, baita Alaves futbol taldea eratzeko sustatzailea ere, eta Espainiako futbol selekzioaren hautatzaile ere izandakoa. «Oposizioko alderdi bateko kidea zen, baita gasteiztar famatua ere, eta horrek pisu handiagoa zuen».

Adibideak ez dira falta sektore guztietan. Luis Dorao La Libertad egunkari liberaleko zuzendaria zen, errepublikaren aldekoa. Errepresioa jasan zuen horregatik. Ordea, hil zenean, miñoiek eta udaltzainek sorbaldetan eraman zuten haren gorpua, eta, hiletara, Gasteizko alkatea, Arabako ahaldun nagusia eta gobernadore zibila joan ziren, besteak beste. Liberala eta ezkertiarra zen, baita gasteiztar ospetsua ere.

Vitorianismoa ulertzeko beste osagaietako bat familien arteko loturak dira, Gomez Calvoren arabera. Ezaugarri hori azaltzeko, Martinez de Aragon familia erabili du adibide gisa. Familia horretako kide batzuk diputatu nagusiak izanak ziren XVIII. eta XIX. mendean, baita errepublikako fiskal nagusi ere. Ordea, kideetako bat Arturo Tabarren alabarekin ezkondu zen. Kontserbadorea zen Tabar, Alfredo Marco Tabarren aitona —CDS eta UCDren sortzaileetako bat, eta PPko militantea—.

Aldundiaren omenaldia

Gomez Calvok azaldu du Martinez de Aragon familiari errepresioaren gordintasuna egokitu zitzaiola. Gabriel, aipatu familiako kideetako bat, 1936ko irailean tiroz hil zuen karlista batek. Ordea, 1963an, Martinez de Aragon familiak akordio bat lortu zuen Manuel Aranegi Arabako Aldundiko presidentearekin: Mendoza herriko dorrea uztearen truke, diputazioak urtero meza bat ordainduko zuen familia horren omenez, non eta San Vicentejon, Trebiñun. Ordutik, Arabako Aldundiak urtero egin du meza hori, hutsik gabe.

Gomez Calvok nabarmendu duenez, irabazle eta galtzaileen politika egon arren, vitorianismoaren eskutik heldutako keinu haiek guztiek prozesua erraztu zuten Araban. «Hemen ezin zen gauza askori buruz hitz egin, baina ez zen izan Extremadurako egoerarik; leku horietan, Franco hil arte hamaika pertsona ez ziren ezkutalekutik atera».

Prozesu mantsoa izan zela nabarmendu du, gerora trantsizioarekin bukatu zena. Izan ere, haren ustez, trantsizioa ez zen hasi Adolfo Suarezekin. Hamarkada batzuk lehenago, elite politiko batzuk ildo horretan lan egiten hasi ziren Araban, bigarren lerroan. «Historiak azalpen orokorrak bilatu behar ditu, baina orokorkeriekin kontu izan behar dugu».

(Berria.2014-07-02 / Jon Rejado)

Urrundu ahala, ikuspuntua zabaltzen da. Hori gertatzen ari da azken hamarkadetan Euskal Herriko historia garaikidearen pasarte beltzenetako batekin: 1936ko gerra eta Francoren diktadura. Ikuspegia leku askotatik zabaldu da: politikatik, gizartetik, justiziatik... Baita historiografia aldetik ere. Azken hilabetean, Javier Gomez Calvo eta Virginia Lopez de Maturana historialariek garai hori ikertu dute, baita liburu bana argitaratu ere. Araba hartu du ikerketa eremutzat lehenak, eta Gasteizko politikaren bilakaera bigarrenak.

Gomez Calvok frankismoaren errepresioa hiru ataletan banatu du liburuan, eta horrek eman dio izena liburuari: Matar, purgar, sanar. La represión franquista en Álava (Hil, purgatu, sendatu. Errepresio frankista Araban). Azaldu du atal bakoitza eta aditz bakoitza errepresioaren bilakaeraren aro bati dagokiola.

Mola jeneralak sustatutako izaera suntsitzailean oinarrituta izendatu du Gomez Calvok lehen atala; «beroan» egindako errepresioa, lehen hilabeteetako «terrorea». Uztailetik abendura artekoa izan zen, Araban 1937ko martxoaren 31n luzapen odoltsua izan zuen arren. Egileak zehaztu du Araban beste lekuetan baino lagun gutxiago hil zituztela kolpearen osteko hilabeteetan.

«Araban pertsona gutxiago hil bazituzten, ez zen izan arabar gehienak frankisten aldekoak zirelako». Ordea, Nafarroan, Errioxan edota Burgosen eskuinak babes bertsua edo handiagoa zuen, eta errepresio bortitza jasan zuten. Araban beste mekanismo batzuk gertatu ziren.

Alde batetik, estatu kolpearen aurreko gatazka politikoa ez zen bereziki handia izan, Gomez Calvok azaldu duenez: «Diktaduratik demokraziara igaro ziren errepublikaren eskutik, baina Araban ez zen gatazka politiko handirik gertatu». Errepublikaren urteetan izandako gatazka politikoak bost hildako eragin zituen, inguruko lekuetan baino gutxiago.

1936ko uztailaren 18tik 1937ko irailaren 1era arte, 153 pertsona hil zituzten; Arabako biztanleriaren %0,14. Hilketa gehienak Gasteizko eskualdean gertatu ziren; 61, guztira. Ordea, Arabako Errioxan, Langraiz Okan eta Añanan pisu handiagoa izan zuen hasierako errepresioak. Herritarren artean haustura handia zegoen leku horietan.

Gomez Calvok datu argigarri bat eman du hilketen banaketa hori argitzeko: eskualdearen araberako militanteen banaketa. Arabako Errioxan, sozialistek eta anarkistek beste leku batzuetan baino pisu handiagoa zuten: sozialistek Guardian eta Eltziegon, eta anarkistek Bastidan. Historialariak uste du Añanako kasuan hilketak «mendeku pertsonalaren» ondorioz gertatu zirela. «Añanan hildako herritarrak ez zeudelako politikoki markatuak», azaldu du.

Azazetako mugarria

Bestetik, aurrera begirako errepresioan eragina izango zuen mugarri bat gertatu zen 1937ko martxoaren 31n. Gomez Calvok azaldutakoaren arabera, Mola jeneralak, Bizkaian azken erasoa hasi aurretik, keinu bat egiteko eskatu zuen: atzeguardia «desinfektatu» behar zuen, eta estatu kolpea eman zutenen aurka egitearen ondorioez ohartarazi.

Agindu hura bete zuen Joaquin Pelegri Perezek, orduko Ordenu Publikoaren ordezkariak. Errekete pelotoi bat Bakea kaleko espetxera bidali zuen, hamasei preso jakin askatzeko agindua sinatuta. Haien artean zeuden estatu kolpearen alde egin ez zuten alderdi politikoetako zein sindikatuetako ordezkariak, Teodoro Gonzalez de Zarate Gasteizko alkatea barne. Azazetako mendatera eraman zituzten, hil, eta han lurperatu.

Gomez Calvok argitu du ohikoa zela kasu horietan hilketak etetea. Hala gertatu zen Gasteizen eta Arabako herri batzuetan. Ordea, Gasteizko kasuan, historialariak ezohikotzat jo ditu estatu kolpearen ondorioz sortutako agintariek militar matxinatuekin izan zituzten «etengabeko tirabirak».

Errepresio ahaztuagoa

«Beroan» egindako errepresioa igaro ostean, «purgatzeari» ekin zioten diktaturako agintariek. Errepresioa bereziki gogorra izan zen Araban, Gomez Calvok azaldutakoaren arabera. «Ez da errepresio txikiagoa; bai, ordea, ahaztuagoa». Espetxe zigorrak, isunak, erbesteratuak, «arazketak» lanpostu publikoetan… Ordurako, agintari errepublikano, sozialista eta anarkistak hilak edo espetxeratuak zituzten. Hortik aurrera, gainerakoek beste modu batean ordaindu zuten.

Arabako arerio politiko askok lurrak zituzten herrietan, dirutza txikiak... Eta haiei ezarritako zigorrak ekonomikoak izan ziren. EAJko kideen aurka, oro har, ez zituzten zigor fisikoak ezarri, ekonomikoak baizik. Alderdi jeltzalea nagusi zen Araban, eta, oro har, gaitasun ekonomiko handia zuen. Horren ondorioz, errepresio ekonomikoa bereziki handia izan zen Araban.

1.100 espediente baino gehiago ireki zituzten, eta zortziehun kasutan zigor ekonomikoak jarri zituzten. «Batzuek orduko milioi bat pezetako isunak ere jaso zituzten, milioi erdikoak...», gogorarazi du Gomez Calvok. Neurri batean, Arabako leku gehienetan logika hori errepikatu zen: odolarekin ordaindu ez zutenek diruarekin ordaindu zuten, eta alderantziz.

Irakasleak izan ziren errepresioa gehien jasan zuten langileak, nahiz eta, aurreko kasuetan bezala, inguruko eskualdeetan baino eragin txikiagoa izan zuen. Ehun irakasletik hamazazpi zigortu zituzten. Jeltzaleengan eragin txikia izan zuen, neurri handian ez zutelako erlijioa emateko eragozpenik —irakasle errepublikano eta sozialistekin ez bezala—. Guztira, 25 irakasleri debekatu zieten ogibide horretan jarraitzea; 33 irakasleri denbora batez lan egiteko baimena kendu zieten; 23 Arabatik kanpora eraman zituzten, eta lau eskolaz aldatu zituzten.

Zigorrak beste lanpostu publikoetara zabaldu ziren: udal langileetara, aldundikoetara, posta zerbitzukoetara... Guztira, ia berrehun langileren aurkako neurriak hartu zituzten.

Prozesu «konplexua»

«Aurrekoa gertatzen den bitartean, zauri horiek sendatzen hasten dira, modu isilean, eta zeharkako testigantza batzuek agerian uzten dute elkarbizitza posible dela». Prozesu hori «oso konplexua» dela nabarmendu du Gomez Calvok. Alde batetik, dokumentu arrasto txikia uzten du, baita lekukotasun gutxien ere.

Sendatzearen ideia ulertzeko, historialariak Francoren diktaduraren iraupena baliatu du doktore tesian. Faxismoak eta nazismoak ez bezala, iraupen luzea izan zuen erregimen hark. Berrogei urte izan ziren, eta azaldu du horren epe luzean etapa asko egon ohi direla. «Sendatzea oso prozesu geldoa izan zen, baina, 1936ko gerran haustura handirik egon ez zen lekuetan, errazago gertatu zen».

Gasteizen ez zen haustura handirik gertatu, ezta Arabako hainbat lekutan ere. Javier Gomez Calvo eta Virginia Lopez de Maturana historialariek, neurri handian, nortasun ezaugarri bati egotzi diote hori. La reinvención de una ciudad. Poder y política simbólica en Vitoria durante el franquismo (1936-1975) liburua aurkeztu berri du Lopez de Maturanak (Hiri baten berregitea. Boterea eta politika sinbolikoa Gasteizen, frankismo garaian), eta, Gomez Calvok egin bezala, vitorianismoa aipatu du elementu garrantzitsu gisa.

Bi historialariek argudiatu dute vitorianismoak errepresioaren zati handi bat arindu zuela. Ezaugarri horrek zenbait balio biltzen zituen, Gomez Calvok azaldu duenez: harmonia, bizikidetza baketsua, harreman horizontalak... 1940ko hamarkadaren hasieran, ezaugarri horrek behera egin zuen. Hain zuzen ere, 1941. urtean lehen falangistak heldu ziren Gasteizko Udalera. Heldu eta berehala, zenbait neurri hartu zituzten, baina sustraitu gabe.

Lopez de Maturanak «sendatzeko» balio izan zuen vitorianismoaren zenbait adibide eman ditu. Rafael Santaolalla alkate izendatu zuten estatu kolpearen ostean. Diskurtsoetan Francoren irudia eta Espainiako bandera goratu zituen, baina, aldi berean, aurreko alkate Tomas Alfarori —errepublikanoa— aukera eman zion bere langile ohiak agurtzeko. Eskua emanda agurtu zuen, eta «kudeaketa administratibo ona eta zintzoa» egin izana aitortu zion. Are gehiago: 1937ko martxoaren 31ko Azazetako hilketak jaso zituen kritiken ondorioz, uko egin zion Mola jeneralaren izena jartzeari kale bati .

Bestetik, Gomez Calvok gogorarazi du ANVko nazionalista asko Arabako patronalaren erdian egon zirela 1950eko hamarkadan, hiria hazkunde ekonomikoa izaten hasi zenean. «Nola uler daiteke hori, lekuko kulturaren eraginagatik ez bada?». Lopez de Maturanak azaldu du tokian tokiko kultura eta frankismoa elkarrekin bizi izan zirela urteetan.

Luis Ibarra alkateak zenbait kale izendatu zituen 1960ko hamarkada hasieran: bat, Dibisio Urdinaren izenean; beste bat, Amadeo Garcia de Salazarren izenean. Dibisio Urdina Hitlerren aginduetara borrokatu zen, Francok Alemaniara bidalita. Amadeo Garcia de Salazar gasteiztarra zen, ANVren sortzaileetako bat, baita Alaves futbol taldea eratzeko sustatzailea ere, eta Espainiako futbol selekzioaren hautatzaile ere izandakoa. «Oposizioko alderdi bateko kidea zen, baita gasteiztar famatua ere, eta horrek pisu handiagoa zuen».

Adibideak ez dira falta sektore guztietan. Luis Dorao La Libertad egunkari liberaleko zuzendaria zen, errepublikaren aldekoa. Errepresioa jasan zuen horregatik. Ordea, hil zenean, miñoiek eta udaltzainek sorbaldetan eraman zuten haren gorpua, eta, hiletara, Gasteizko alkatea, Arabako ahaldun nagusia eta gobernadore zibila joan ziren, besteak beste. Liberala eta ezkertiarra zen, baita gasteiztar ospetsua ere.

Vitorianismoa ulertzeko beste osagaietako bat familien arteko loturak dira, Gomez Calvoren arabera. Ezaugarri hori azaltzeko, Martinez de Aragon familia erabili du adibide gisa. Familia horretako kide batzuk diputatu nagusiak izanak ziren XVIII. eta XIX. mendean, baita errepublikako fiskal nagusi ere. Ordea, kideetako bat Arturo Tabarren alabarekin ezkondu zen. Kontserbadorea zen Tabar, Alfredo Marco Tabarren aitona —CDS eta UCDren sortzaileetako bat, eta PPko militantea—.

Aldundiaren omenaldia

Gomez Calvok azaldu du Martinez de Aragon familiari errepresioaren gordintasuna egokitu zitzaiola. Gabriel, aipatu familiako kideetako bat, 1936ko irailean tiroz hil zuen karlista batek. Ordea, 1963an, Martinez de Aragon familiak akordio bat lortu zuen Manuel Aranegi Arabako Aldundiko presidentearekin: Mendoza herriko dorrea uztearen truke, diputazioak urtero meza bat ordainduko zuen familia horren omenez, non eta San Vicentejon, Trebiñun. Ordutik, Arabako Aldundiak urtero egin du meza hori, hutsik gabe.

Gomez Calvok nabarmendu duenez, irabazle eta galtzaileen politika egon arren, vitorianismoaren eskutik heldutako keinu haiek guztiek prozesua erraztu zuten Araban. «Hemen ezin zen gauza askori buruz hitz egin, baina ez zen izan Extremadurako egoerarik; leku horietan, Franco hil arte hamaika pertsona ez ziren ezkutalekutik atera».

Prozesu mantsoa izan zela nabarmendu du, gerora trantsizioarekin bukatu zena. Izan ere, haren ustez, trantsizioa ez zen hasi Adolfo Suarezekin. Hamarkada batzuk lehenago, elite politiko batzuk ildo horretan lan egiten hasi ziren Araban, bigarren lerroan. «Historiak azalpen orokorrak bilatu behar ditu, baina orokorkeriekin kontu izan behar dugu».

(Berria.2014-07-02 / Jon Rejado)

OBITUARIO: JOSE MARIA MADARIAGA ZUAZO, UNO DE AQUELLOS CURAS VASCOS DE LA CARCEL DE ZAMORA


El pasado 31 de mayo fallecía José María Madariaga Zugadi, uno de los históricos curas vascos detenido y dispersado por el franquismo a la Cárcel Concordataria de Zamora a finales de la década de los 60. Hay historiadores que mantienen que aquella fue la única prisión del mundo habilitada de forma expresa para curas y frailes. El penal español, con mayoría de los prisioneros vascos, funcionó entre 1968 y 1976. Madariaga, entonces coadjutor de la parroquia de Bakio fue detenido, según la hemeroteca de ABC, el viernes 25 de abril de 1969. Era uno de los 339 sacerdotes vascos que denunciaron en un manifiesto la situación extrema que sufría Euskadi bajo la dictadura de Franco. El texto fue enviado a los obispos españoles, al Nuncio y a la Secretaría de Estado del Vaticano, así como a la prensa internacional.

Madari, como era conocido, nació el 20 de mayo de 1937 en Getxo por razones de la Guerra Civil. Su madre estaba en Bilbao entonces, y la llevaron a Las Arenas para dar a luz con mayor seguridad, según explica su hermana Beatriz a DEIA. No obstante, su padre era de Areatza, municipio donde hizo vida hasta que fue destinado en 1962, tras ordenarse cura de la diócesis de Bilbao y dar su primera misa en la parroquia de San Bartolomé de Areatza, a Bakio. Su labor de entrega a los demás tanto como sacerdote como concejal de Euskadiko Ezkerra la cumplió en el pueblo costero.

“Madari fue un hombre alegre, de tomar el pelo”, le recuerda Julen Kaltzada, compañero de cárcel en Zamora. El euskaltzale de Busturia estuvo presente en un homenaje que tributaron al conocido popularmente como Bakioko apaiza (el cura de Bakio) hace aproximadamente un año y en su entierro el pasado 2 de junio en la parroquia Santa María de la Asunción de este municipio. “Ha sido una pena, aunque ya sabíamos que andaba un poco escaso de salud”, concluye.

Aurresku y ofrenda

Miembros del colectivo Ahaztuak 1936-1977 de Bakio rindieron un homenaje a José Mari Madariaga el pasado 3 de junio frente al Ayuntamiento de la localidad. En el acto, bailaron dantzaris veteranos del grupo de danzas Gaztelugatxe la Ikurriña dantza, informan. Además de un aurresku y ofrenda floral, hubo palabras de recuerdo para el fallecido.

Desde Ahaztuak 1936-1977 aportan que Madariaga abrió una academia de estudio en Bakio. “Algunas personas estudiamos Magisterio por él y gracias a él. Entonces lo podíamos hacer por libre. Todo su empeño era cómo lograr que la gente del pueblo progresara”, explica una persona que prefiere permanecer en el anonimato.

Desde Gernika-Lumo, Fernando Garate también se siente apenado por su falta. “Nos conocíamos de manifestaciones. José Mari era un hombre muy campechano que siempre se mantuvo al lado de las familias de los presos para ayudarles en lo que fuera necesario. He sentido con pena su pérdida”, comunica.

Sin salir de la villa foral, Alberto Gabika conoció bien a Madariaga. “Entró en el seminario en mi curso”, evoca quien estuvo en la cárcel de Zamora entre 19769 y 1976. Los estudios religiosos del finado dieron comienzo en Saturraran (Mutriku), pasaron por Castillo Elejabeitia (Artea) y concluyeron en Derio.

Gabika destaca de su amigo que “vivió entregado a Bakio y por la lucha del pueblo vasco” y pasa a definirle como “un hombre de gran corazón, de complexión fuerte, alto y muy deportista. Siempre le gustó la paleta y la pelota mano”.

Gabika subraya la “mucha pena” que sintió al conocer el fallecimiento de su amigo, una persona “con gran sentido del humor y cuya mayor ambición fue cuidar de los amigos, era muy afectivo”. Alberto Gabika se secularizó al salir de la cárcel de Zamora.

Hay una anécdota que suele contar de Madariaga. “José Mari tenía una virtud en el tiempo de seminario: era muy buen enfermero. Cuidaba de maravilla. En aquellos tiempos llegó hasta aquí la conocida como gripe asiática. Yo la cogí y vino José Mari a cuidarme con su gran corazón y humor. Me dijo: Alberto, ya puedes estar contento que ahí estás en la cama con la asiática. ¡Él era así!”, sonríe.

El académico emérito de Euskaltzaindia José Luis Lizundia, desde Durango, también destaca la figura de Madariaga. “Superó su formación integrista del nacionalcatolicismo en el seminario y fue un ciudadano que practicó una política progresista, además de naturalmente abertzale”, concluye José Luis Lizundia.

(Iban Gorriti / Deia. 02 - 07- 2014)

martes, julio 01, 2014

BENITO REOLA EUSKAL BURUZAGI MILITARRA IZANDAKOAari OMENALDIA EGIN DIO GERNIKAN AHAZTUAK 1936-1977 ELKARTEAK

HOMENAJE A BENITO REOLA EN GERNIKA

Foto: HOMENAJE A BENITO REOLA EN GERNIKA

http://www.info7.com/wp-content/uploads/2014/06/20140630_40302.mp3

Ahaztuak 1936-1977 homenajeó ayer en la Casa de Juntas de Gernika a Benito Reola, un militar que comandó una de las dos Brigadas Vascas enviadas por el lehendakari José Antonio Agirre a combatir en suelo asturiano en 1937. Este militar, que participó en una ofensiva organizada para acabar con los franquistas atrincherados en Uviéu, fue apresado y fusilado por falangistas de forma extrajudicial. Hemos entrevistado a Martxelo Alvarez de Ahaztuak 1936-1977 e Iñaki Tamayo Reola, nieto de Benito Reola y miembro tambien de esta asociación.

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Ahaztuak 1936-1977 homenajeó ayer en la Casa de Juntas de Gernika a Benito Reola, un militar que comandó una de las dos Brigadas Vascas enviadas por el lehendakari José Antonio Agirre a combatir en suelo asturiano en 1937. Este militar, que participó en una ofensiva organizada para acabar con los franquistas atrincherados en Uviéu, fue apresado y fusilado por falangistas de forma extrajudicial. Hemos entrevistado a Martxelo Alvarez de Ahaztuak 1936-1977 e Iñaki Tamayo Reola, nieto de Benito Reola y miembro tambien de esta asociación.

LA MEMORIA: "ASCENSO DE LA EXTREMA DERECHA EN EUROPA...¿FASCISMO NUNCA MÁS?"

Foto: LA MEMORIA: "ASCENSO DE LA EXTREMA DERECHA EN EUROPA...¿FASCISMO NUNCA MÁS?"

http://www.info7.com/wp-content/uploads/2014/07/20140701_40357.mp3

Las últimas elecciones europeas han dejado una preocupante evidencia: un fantasma recorre Europa y es el fantasma del fascismo. Los datos electorales nos hablan del huevo de la serpiente incubado al calor de la austeridad y los recortes sociales y de unos partidos xenófobos y autoritarios que han crecido de forma preocupante en una Europa que creía que había dejado atrás determinados valores que entroncan en la actualidad y en la Memoria con los rasgos y los presupuestos ideológicos de los fascismos que asolaron Europa hace algunas décadas. 

De esta preocupante realidad hablamos en esta nueva emisión de "La Memoria" con Montse Armengou, periodista catalana y directora de documentales de investigación histórica, que ha desarrollado la mayor parte de su carrera en la televisión pública de Catalunya (TV3), que es autora de varios libros relacionados con las victimas del franquismo y con la memoria historica antifascista y que recientemente ha desarrollado un interesante trabajo de investigación sobre el auge de la extrema derecha en Europa. A ella le lanzaremos esa pregunta tan sugerente como inquietante... ¿Fascismo nunca más?

Y con ello y como siempre otras referencias y tambien una jugosa bateria de temas musicales .

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Las últimas elecciones europeas han dejado una preocupante evidencia: un fantasma recorre Europa y es el fantasma del fascismo. Los datos electorales nos hablan del huevo de la serpiente incubado al calor de la austeridad y los recortes sociales y de unos partidos xenófobos y autoritarios que han crecido de forma preocupante en una Europa que creía que había dejado atrás determinados valores que entroncan en la actualidad y en la Memoria con los rasgos y los presupuestos ideológicos de los fascismos que asolaron Europa hace algunas décadas.

De esta preocupante realidad hablamos en esta nueva emisión de "La Memoria" con Montse Armengou, periodista catalana y directora de documentales de investigación histórica, que ha desarrollado la mayor parte de su carrera en la televisión pública de Catalunya (TV3), que es autora de varios libros relacionados con las victimas del franquismo y con la memoria historica antifascista y que recientemente ha desarrollado un interesante trabajo de investigación sobre el auge de la extrema derecha en Europa. A ella le lanzaremos esa pregunta tan sugerente como inquietante... ¿Fascismo nunca más?