martes, agosto 31, 2010

"KONDE ILUNAREN" ITZAL LUZEA

Iruñeko bigarren zabalguneko enparantzarik garrantzitsuenetariko batek Tomas Dominguez Arevalo Rodezno kondeari omen egiten dion izena du; Francisco Franco diktadorearen «konfiantzazko gizonari», hain zuzen: Rodeznoko konderria. Francoren alde borrokan hil zirenen omenezko Erorien Monumentua ere plazan dago jarrita. Iruñeko Udalak konde hitza kendu zion plazari, eta konderri hitza jarrri. «Konde ilunaren» itzala ez da amaitu, Iruñeko Udalaren aldaketa gorabehera. Dena den, memoria historikoaren aldekoek agerian utzi dute haren biografia iluna, Conde de Rodezno: la justicia al revés liburuan (Rodezno kondea: justizia alderantziz).
Duela bi urte, Sartagudako Alargunen Herria, Memoriaren Bideak, Ahaztuak 1936-1977, Mugarik Gabeko Psikologoak, Sanfermines 78 Gogoan, Txinparta, Eguzki Bideoak, La Hormiga Atomica Liburuak, Hutsarte, Basilio Lacort/Herri Ekimena elkarteek Memoriaren Autobusa ekimena hasi zuten, besteak beste, Nafarroa osoan Rodezno kondea zein zen jakinarazteko.
Elkarte horiek martxan jarritako ekimenaren fruitua da liburua. Bertan, memoria historikoaren arloan lan egin duten zenbait elkartetako kideek hartu dute parte; Fernando Mendiolak esaterako, Memoriaren Bideak elkartekoak. Mendiolaren irudiko, «frankismoko pertsonaia ilunenetariko bat» zen Rodezno kondea. Errepublika garaian karlismoarekin lotura handia izan zuen, eta ezinbestekoa izan zen 1936ko uztailean izan zen kolpean. «Errepublika suntsitzeko zeuden bi proiektuak bateratzen saiatu zen, militarrena eta karlistena», azaldu du. Francoren «konfiantzazko gizona» bilakatu zela gogorarazi du Mendiolak.
Liburu osoan Rodezno kondearen jokaera eta jarrerak deskribatzen dira. Hala, 1936ko gerraren aurretik eta ondoren izandako jokaerei esker -beti saiatu zen Espainiako errepublika deuseztatzen-, 1938ko urtarrilean Francok eratu zuen lehenengo gobernuan Justizia Ministerioaz arduratu zen.
«Ministro izan aurretik era alegalean indarrean zegoen errepresioa legeztatu zuen», dio Mendiolak. Horretaz gain, 1938tik aurrera indarrean jarri zen espetxe sistemaren erantzule ere bazen. «Kondeak jarritako legediagatik eta batez ere espetxeetan zeuden bizitza baldintzen ondorioz ehunka lagun hil ziren», dio Mendiolak. Hala, hartutako erabakien eraginez urte haietan milaka eta milaka lagun hil ziren, gogorarazi du.
Garai hartako espetxeetako adibideetako bat Nafarroan dago. Izan ere, Ezkaba mendian (Antsoain) berez gotorleku gisa diseinatu zen espetxe bat dago. Kartzela horretako bizi-baldintzen ondorioz hil ziren ehun preso ingururen hilotzak aurkitu zituen iragan ekainean Arantzadi Zientzi Elkarteak.
Kondearen izenik gabe
Arrazoi horiengatik guztiengatik, duela bi urte ehunka lagun bildu ziren Iruñeko Karlos III.a etorbidearen amaieran dagoen Rodezno kondearen enparantzari izena aldatzeko. Horren aurretik, behin eta berriz Iruñeko Udalari plaza horri ministro frankistaren izena kentzeko eskatu izan zaio. «Rodezno kondeak Iruñean bere omenez plaza bat izatea guretzat onartezina da», dio Mendiolak.
Hala ere, Iruñeko Udalak Memoria Historikoaren Legeari «trikimailu» bat aurkitu ziola salatu du Mendiolak: «Orain enparantzak Rodeznoko konderria izena du, baina guztiok dakigu zeri eta zeini egiten dion erreferentzia». Aldaketa horrek Iruñeko alkate Yolanda Barcinak kultura demokratikorik ez duela islatzen du, Mendiolaren irudiko.
Hala, gaitzetsi egin du arlo horretan Iruñeko Udalak eta batez ere Yolanda Barcinak duten jarrera. Hala, Mendiolak nabarmendu du liburua ez dela etapa baten amaiera, prozesu luze eta mingarri baten jarraipena baizik, eta lanean jarraituko dutela.

Liburua Izenburua. "Conde de Rodezno; la justicia al revés" (Rodeznoko kondea; justizia alderantziz).
Egilea. Memoriaren Autobusa kolektiboa.
Argitaletxea. Pamiela.
Orrialde kopurua. 152. Prezioa. 12 euro.
Hizkuntza. Gaztelania.
Argitaratze urtea. 2010
(Berria. 2010 / 08 / 31)

lunes, agosto 30, 2010

ACTO EN LA ASTE NEGUSIA BILBAINA EN MEMORIA DE TODAS LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO Y DE TODOS LOS LUCHADORES ANTIFASCISTAS

El Arenal bilbaino, y más concretamente el lateral del Teatro Arriaga junto a la txozna de la konpartsa "Pa Yá" acogió ayer la celebracion del acto que por quinto año consecutivo ha realizado la asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista Ahaztuak 1936-1977 en homenaje a todas las victimas del franquismo y a todas las personas que lucharon contra aquél régimen.
Ante unos doscientos asistentes donde se mezclaban todas las edades y tras una pequeña presentación del evento donde se remarcó la necesidad de "hacer memoria para hacer justicia y sobre todo para tener algún dia una sociedad realmente democrática" una joven dantzari de "Pa Yá" que acompañada por un txistulari de la misma konpartsa dedicaron un agurra a todas aquellas personas a las que iba dedicado el acto.
Tras ella sería el turno de una joven violinista que interpretó un emotivo trozo de una pieza de Bach, dando paso tras ello a la intervención de un miembro de Ahaztuak 1936-1977 que volvió a remarcar entre otras cuestiones "la absoluta y triste vigencia del modelo español de impunidad, modelo que sería imposible sin la colaboración necesaria y permanente de instituciones y políticos que siguen haciendo posible, como en el caso de Bilbo, la pervivencia de la simbologia franquista en nuestras calles, algo que hubiesen podido eliminar hace ya tiempo si hubiesen tenido voluntad y sobre todo conciencia y vergüenza".
Finalizada la alocución los presentes se dirigirían hacia el Puente del Arenal desde donde al igual que en años anteriores se realizaria una ofrenda floral de claveles rojos que fueron arrojados a la ria, mientras los presentes entonaban el "Eusko Gudariak" y "La Internacional".
(Agencias / Servicio de prensa de Ahaztuak 1936-1977)

domingo, agosto 29, 2010

HOMENAJE EN LA "SEMANA GRANDE" DE BILBO A TODAS LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO

HOMENAJE A LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO. Bilbao. Hoy, domingo 29 de Agosto, a las 12:30, junto al Teatro Arriaga

Desde hace ya varios años la asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista Ahaztuak 1936-1977 venimos celebrando en el marco de la Aste Nagusia bilbaina y con el apoyo de la práctica totalidad de las comparsas que hacen posible esta Semana Grande un homenaje a todas las victimas del régimen franquista y a todas las personas que lucharon contra aquel régimen fascista.Este año nuevamente nos reuniremos en el lateral del Teatro Arriaga, frente a la txozna de la comparsa "Pa´Yá" el próximo domingo día 29 a las 12:30 del mediodia para realizar este acto que ya es una cita referencial para todxs lxs que reivindicamos la Memoria Democrática y Antifascista de Euskal Herria y trabajamos para hacerla realidad en toda su extensión.
Bertsolaris, aurresku de honor, alguna intevención musical y tambien una intervención centrando algunas cuestiones actuales referentes a esa Memoria por la que luchamo y a esas Verdad, Justicia y Reparación que aún seguimos esperando serán los componentes de este sencillo pero sentido acto. Junto a nosotrxs estarán, como todos los años, familiares y amigos de esas personas luchadoras y/o represaliadas.
Como en años anterirores el acto finalizará con una ofrenda floral de claveles rojos que serán arrojados a la ria desde el puente del Arenal en memoria y homenaje de todxs aquellxs que ya no están entre nosotrxs pero que sin embargo son parte inseparable de nuestro camino.Con todos ellxs, con todxs nosotrxs, con nuestra Memoria Democrática y Antifascista, elemento clave y necesario para la construcción de un presente y un futuro más justo y más democrático y por lo tanto más libre tenemos una cita el próximo domingo.
No falteis.
Ahaztuak 1936-1977

sábado, agosto 28, 2010

FRANKISMOAREN BIKTIMEI OMENALDIA EGINGO DIETE BILBON

Ahaztuak 1936-1977 frankismoaren errepresioaren eta estatu kolpearen biktimen elkarteak omenaldia egingo du erregimen faxistaren aurka borrokatu ziren guztiak gogorarazteko. Bihar egingo dute agerraldia 12:30ean Pa'Ya konpartsaren txosnaren aurrean, eta Areatzako zubitik krabelin gorriak botatzen bukatuko dute eguna.
(Berria. 2010 / 08 / 28)

ACTO EN TRIBUTO DE LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO MAÑANA A LAS 12:30 EN BILBO

La asociación de víctimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista, Ahaztuak 1936-1977, llevará a cabo mañana, a las 12.30, en el Arenal de Bilbo, un acto en memoria de las víctimas del franquismo, así como de quienes perecieron en la lucha contra el régimen totalitario.

En un comunicado, Ahaztuak informó de que, como cada año, será mañana, en el lateral del Teatro Arriaga de la capital vizcaina, cuando se lleve a cabo el citado homenaje, donde «reivindicamos la Memoria Democrática y Antifascista de Euskal Herria y trabajamos para hacerla realidad en toda su extensión».

Ofrenda floral

Además de contar con «el apoyo de la práctica totalidad de las comparsas», el acto contará con la participación de bertsolaris, del pertinente aurresku de honor y de una intervención política.

Como en años anteriores, el acto finalizará con una ofrenda floral de claveles rojos, que serán arrojados a la ría desde el puente del Arenal.

(Gara. 28 / 08 / 2010)

martes, agosto 10, 2010

VICTIMAS DEL FRANQUISMO SI, PERO TODAS. Artículo de opinión de Ahaztuak 1936-1977 (*)

Firman este artículo: Marcelo Alvarez, Concepción Fernández Momoitio (Hija de Antón Fernández), Mikel Paredes Manot (Hermano de Jon Paredes Txiki), Miren Josune Murueta Arenaza (Hija de Josu Murueta), Argimiro Pérez (Padre de Roberto Pérez Jáuregui), Garbiñe Salegi Kalzakorta (Sobrina de Blanca Salegi) y Miguel Angel Arnaiz (Hermano de Félix Arnaiz).

"Victimas del tardofranquismo" es la forma de denominar a las personas asesinadas por el régimen franquista en sus últimos años. En la CAV y Navarra son 86 las víctimas mortales entre 1968 y 1977 y entre ellas se cuentan personas como Antón Fernández o Jon Paredes Manot Txiki. En noviembre del pasado año 2009 los familiares de nueve de estas personas presentaron apoyados por nuestra asociación la solicitud para que fuesen reconocidas como víctimas del franquismo al amparo del artículo 10 y de la disposición adicional cuarta de la Ley 52/2007, la conocida como Ley de Memoria Histórica. Una Comisión de Evaluación -mecanismo de gestión de dicha Ley- sería la encargada a partir de aquel momento de dar cauce y decidir sobre dichas solicitudes, para lo que se marcaba un plazo de seis meses.

Ahora las personas que presentaron dicha solicitud en referencia a sus familiares asesinados han comenzado a recibir la respuesta de dicha Comisión de Evaluación a su petición, "denegando" esta la condición de víctimas del franquismo a seis de ellas, en lo que constituye otra demostración evidente y actual del buen funcionamiento del modelo español de impunidad para con los crímenes del régimen franquista y también de la falta de consideración para con sus víctimas. A esto habría que añadir en este caso la plasmación de un vergonzante cinismo, toda vez que este intento de arrebatar a varias de esas víctimas su condición y sus derechos se produce en un momento en el que está abierta social y políticamente la reflexión sobre la impunidad del franquismo y sobre la negación de los derechos a la verdad, a la reparación y a la justicia para sus víctimas y se produce además desde un ámbito estatal cuya misión es precisamente la aplicación de la Ley de Memoria Histórica, ley promulgada se supone para hacer justicia a las víctimas del franquismo.

De las resoluciones negativas dictadas desde dicha Comisión de Evaluación hay dos que subrayan de forma gráfica lo dicho anteriormente: la que deniega su condición de víctima del franquismo a Antón Fernández -muerto por disparos policiales en una manifestación en Erandio en 1969- y la que le deniega tanto ésta como su condición de luchador antifascista a Jon Paredes Txiki, uno de los cinco últimos fusilados por el régimen franquista el 27 de septiembre de 1975. En el caso del primero, la resolución dictada dice que se le deniega dicha condición de víctima del franquismo "puesto que el Sr. Fernández Elorriaga no estaba participando en la manifestación vecinal que tuvo lugar el día 29 de octubre de 1969 cuando resultó herido, sino que se encontraba observando los sucesos desde el balcón de su casa como mero espectador". En el caso de Jon Paredes Txiki, dicha condición le es negada porque su muerte "no guarda relación con una circunstancia de reivindicación y defensa de las libertades y derechos democráticos, sino con la ejecución de una pena capital impuesta al causante porque en el procedimiento sumarísimo se le condenó por un delito de terrorismo".

Estas argumentaciones son a todas luces de una evidente y dolosa gravedad al igual que la resolución que de ellas se desprende, ya que ambas sustentan y prolongan paralelamente la impunidad para estos crímenes y el desconocimiento de su condición de víctimas en algunos casos, de luchadores antifranquistas en otros, y de sus derechos en todos. El resultado concreto de dichas apreciaciones es que el mismo Antón Fernández, que nunca tuvo ningún reconocimiento bajo el franquismo por estar contra el régimen, tampoco lo tendrá bajo la democracia por no haber estado suficientemente contra el régimen. Y el mismo Jon Paredes Txiki que enfrentó con las armas a un régimen impuesto y mantenido durante cuarenta años por las mismas y al que aquel régimen consideró "terrorista", condenó a muerte y fusiló al igual que hizo con miles de luchadores antes que él; tampoco lo tendrá porque esta democracia lo sigue considerando "terrorista" y no sólo le niega su condición de luchador antifascista, sino también la de víctima del franquismo a pesar de ser uno de los últimos fusilados por ese régimen.

Desde Ahaztuak 1936-1977 creemos que es en estos momentos en que el debate sobre el régimen franquista y la impunidad que rige desde hace más de setenta años para con sus crímenes cuando es mas necesario que nunca hacer esta reflexión ante la sociedad vasca y denunciar la pervivencia cotidiana -demostrada en hechos tan concretos como éstos, en determinaciones jurídicas e institucionales tan concretas como éstas- del modelo de impunidad para los crímenes del franquismo.

Del mismo modo creemos irrenunciable la demanda del reconocimiento e implementación de los derechos de todas ellas sin exclusión de ninguna, lo que incluye tanto aquellas personas muertas participando en manifestaciones como por consecuencia de la represión de las mismas, o las muertas en controles policiales, o militantes de organizaciones políticas o sindicales y militantes de organizaciones que desarrollaban la lucha armada... porque todas esas personas, independientemente de las circunstancias de su muerte o de la forma de lucha que desarrollaban, fueron víctimas reales y objetivas de aquel régimen a las que nunca se les ha presentado la posibilidad de ser reconocidas como tales y de que sus derechos sean tenidos en cuenta.

(Noticias de Gipuzkoa. 10 / 08 / 2010, Noticias de Alava. 1 / 07 / 2010 y Deia. 18 / 06 / 2010)

"QUEREMOS ENJUICIAR AL FRAJNQUISMO Y PARA ESO NOS URGE LA COMISIÓN DE LA VERDAD". Entrevista con Antxón Gómez, portavoz de "Lau Haizetara Gogoan"

Han conseguido hacerse un hueco en la apretada agenda de la ONU, dando a conocer la dinámica emprendida por la coordinadora Lau Haizetara Gogoan. De Sarajevo, donde mantuvieron el encuentro, han vuelto «contentos», ya que han conseguido el visto bueno de la ONU para seguir por el camino emprendido y hacer realidad la creación de la Comisión de la Verdad de Euskal Herria.

Después de dos años de trabajo, Lau Haizetara Gogoan ha llegado hasta la ONU.

Sí. El pasado 23 de junio entablamos una reunión con la comisión de trabajo de Desapariciones Forzosas de la ONU. Este grupo se reúne tres o cuatro veces al año, en distintos puntos del mundo, y en junio el encuentro tuvo lugar en Sarajevo, adonde nos trasladamos para darles a conocer nuestro trabajo en favor de la recuperación de la memoria histórica. Conseguimos contactar con esta comisión y se nos abrió la oportunidad de hacerles llegar la información cosechada hasta el momento. Se interesaron y nos hicieron una recepción en Sarajevo, adonde fuimos encantados.¿Cómo fue el encuentro? Nos recibió una letrada Bosnia, un sudafricano, un francés, un libanés y un mexicano. El trato fue afable, incluso hubo confraternización y una vez detallado nuestro trabajo y el rumbo elegido nos animaron a seguir por ese camino.

¿Cuál es la vía elegida por Lau Haizetara Gogoan?

En primer lugar tengo que recordar que hace más de dos años el movimiento por la recuperación de la memora histórica de Euskal Herria entró en un periodo de reflexión con objeto de decidir cuál iba a ser la línea a seguir en el futuro. Debatimos si seguir realizando homenajes a la víctimas del franquismo sin más, continuar con la política de recuperación de fosas o, por el contrario, considerar la recuperación de la memoria histórica en su globalidad y con todas sus consecuencias. Y, claro está, optamos por la globalidad.

Y ¿qué supone eso?

Analizamos procesos de recuperación que han tenido lugar en distintos puntos del planeta como Sudamérica, el genocidio armenio o Sudáfrica, y constatamos que cualquier proceso de recuperación de la memoria medianamente serio pasa siempre por la creación de una comisión de la verdad. Una comisión que debe trabajar sobre tres ejes esenciales: verdad, justicia y reparación, donde se ubican las garantías de no-repetición.

¿El objetivo es entonces crear la Comisión de la Verdad?

Nuestro objetivo es hacer un juicio al franquismo, y en nuestro caso hacer ese juicio desde Euskal Herria, y para ello necesitamos esa Comisión de la Verdad.

¿Y hasta lograr este objetivo?

Allanaremos el camino para su creación recogiendo testimonios de la víctimas, datos... Intentamos además que estos trabajos tengan formato de prueba judicial, y para ello nos basamos en protocolos de recogida de datos que se han empleado en otras comisiones de la verdad. La recogida de testimonios, por ejemplo, las hacemos ante notaría y en general trabajamos en colaboración con Aranzadi. Pretendemos que la Comisión de la Verdad de Euskal Herria se ponga en marcha con una serie de documentos ya en mano.

¿Qué es exactamente una comisión de la verdad?

No es un tribunal, sino una comisión compuesta por personalidades garantistas. Su labor se basará en recoger datos y darles rango de prueba, y una vez reunido todo el material dará pasos de cara a su resolución llevando el caso al tribunal de la Haya o a la ONU.

¿Qué problema prevén encontrar en el camino?

Cualquier tipo de comisión de la verdad o política que tenga en cuenta estas bases antes mencionadas choca inmediatamente con la Ley de Amnistía de 1977. Una ley de punto y final que, de alguna manera, se pone a sí mismo el franquismo para conseguir una impunidad total y para perpetuarse.

¿Qué acarrea esta ley?

Es el techo de cualquier dinámica de recuperación. No ofrece ningún tipo garantías de verdad, de justicia, ni de reparación porque no deja conocer la verdad, juzgar, ni reparar nada. Muchos documentos están oficialmente sin desclasificar, por lo que no se puede llegar a ellos. ANV pidió, por ejemplo, ver las fichas policiales de sus militantes, pero no se puede acceder a ellas por el hecho de que los chivatos o los policías pueden estar vivos. Se ampara a los verdugos y no a las víctimas. La ley de 1977 sitúa en total precariedad de medios a los que trabajamos por la recuperación de la memoria, es un desamparo total. Saber la verdad es clave para después reparar y lograr garantías.

Y la Ley de Memoria Histórica aprobada por el Congreso español, ¿no choca con la ley de 1977?

Claro. Es el perfecto ejemplo de cómo intentan hacer la tortilla sin romper los huevos. Es decir, quieren entrar en políticas de recuperación de la memoria histórica pero sin tocar esta ley porque el PSOE, UGT CCOO, el PCE y el PNV se tragaron la Ley de Amnistía y la votaron.

Lo ocurrido con el juez Garzón, ¿como lo valora?

Garzón mete la mano en el avispero de lo que es talón de Aquiles del Estado español, que es cómo se hizo la transición política y cómo el entramado institucional actual está montado sobre un régimen genocida.Mantienen una y otra vez que el franquismo fue un crimen contra la humanidad...Eso como mínimo, y para más de un historiador, además, podría entrar en los límites del genocidio. El franquismo tuvo índices de criminalidad tremendos en Euskal Herria, pero bastante más altos en territorios como en Valencia, Andalucía o Extremadura.¿Se comparte esa lectura?Nos hemos acostumbrado a ver el mundo al revés, viendo todo desde el prisma de la ley de 1977. Negar el genocidio nazi o armenio es un crimen en Hendaia, pero estamos acostumbrados a convivir con la negación de esta realidad. Para considerar que existe un crimen contra la humanidad se deben cumplir 20 puntos. Fusilamientos, desapariciones, violaciones masivas, el rapto de niños, trabajo esclavo, persecución cultural y del idioma... El franquismo los cumple todos, a rajatabla. A nosotros nos gusta ir a ejemplos exteriores para darnos cuenta de lo que ha pasado. Nadie niega que sea crimen contra la humanidad lo ocurrido en Bosnia. Pues bien, el número de ejecuciones, en los que a porcentaje se refiere, es igual en Nafarroa que en Bosnia.

¿Es importante conseguir que el franquismo sea reconocido como un crimen contra la humanidad?

Vital. Los crímenes contra la humanidad no prescriben y no son amnistiables. La legislación internacional asegura que no prescriben hasta que sean juzgados y se aclaren.

¿Cómo valoran el encuentro con la ONU?

De manera muy positiva, aunque es el primer contacto. Nos alentaron para seguir con el método de trabajo elegido, ya que aconseja que la creación de una comisión de la verdad es la mejor dirección. Además nos aseguraron sin ningún tipo de dudas que la ley del 1977 no es aceptable desde el punto de vista de la jurisprudencia internacional. Nos han pedido además documentación complementaria, así que éste es el comienzo de una línea de trabajo.Durante los últimos años se habla mucho de la recuperación de la memoria histórica...Hay mucho ruido y poca concreción. Consideramos que esta lucha debe pasar a la mayoría de edad, y la mayoría de edad es ir más allá de homenajes y monolitos. Creemos que éstos también hay que seguir haciéndolos porque la gente se está muriendo sin ser reconocida, pero hay ocasiones en los que estos actos son una burla, tomaduras de pelo gravísimas, por que las hacen los mismos que aprobaron la ley de 1977, al fin y al cabo los que niegan la verdad, la justicia y la reparación.

¿Se han vuelto a dar situaciones que debían haber sido superadas?

Voy a responder con un caso paradigmático. ¿Dónde están las garantías de no-repetición en el caso de ANV? Ilegalizado en dos ocasiones tanto en el franquismo como después, en el franquismo constitucional, y para poner la guinda al pastel un juez que juzgó el caso en el Tribunal Supremo era un alto cargo en el régimen franquista.

¿Cómo encaja esta lectura en la situación abierta en Euskal Herria?

No hay que ser un lince para advertir que la forma en la que se ha hecho la transición política ha sido un factor de perpetuación del conflicto. Que de no ser así, y si se hubieran depurado las responsabilidades, el conflicto hubiera sido encauzado de otra manera. Se transigió con todo lo que se transigió y los resultados son los que han sido.Somos conscientes de que en el momento político que vive Euskal Herria, dentro de lo que tiene que ser la solución global tiene que haber una solución a lo que fue el franquismo, porque no se puede edificar nada sano si no se edifica sobre una comisión de la verdad. Entendemos que dentro del proceso que se está abriendo, ésta debe ser una de las reivindicaciones populares que se desarrolle a nivel masivo. Somos conscientes que causa al Estado sudores fríos, porque es tocar el talón de Aquiles, pero debemos hacerlo.

(Gara. 10 / 08 / 2010)