AHAZTUAK 1936-1977 EN LA FERIA DEL LIBRO Y EL DISCO VASCO DE DURANGO

GERRA OROITZAPENAK KANTU BILAKATU DITU AHAZTUAK-EK

Oroitzapenerako kantak izeneko bildumako hirugarren diskoa kaleratu du Ahaztuak elkarteak. 1936ko gerran eta frankismoan sortutako kantuak biltzen ditu lanak, hamasei guztira. Garai haietako bizipenak kontatzen dituzte abestiek, eta protesta kantuak dira haietako asko. Kantari eta talde ezagunek hartu dute parte diskoan; besteak beste, Amaia Zubiriak, Pettik, Kemen Lertxundik eta Bide Ertzean-ek. Durangoko Azokan jarriko dute salgai.

(Berria. 09/ 12 / 4)

ANDEREÑOEN KONPROMISO, ESKERTUA

Zuek izan zinetelako gu gaude gaur, eta gaudelako, gure atzetik datozenak egongo dira». Esker ona izan zen nagusi atzo Bilboko Udalak Euskararen Nazioarteko Egunaren harira antolatutako ekitaldian. Esker ona, eta mirespena, 1936ko gerra osteko Bilboko lehenengo andereñoei omenaldia antolatu baitzien Udalak, «inoiz hain gutxik euskararen alde hainbeste egin dutelako».

1957. urtean jarri zuten abian Bilboko aurreneko ikastola, San Nikolas elizako lokaletan. Frankismoaren garaiko unerik latzenak izan arren, euskararen alde lanean ibili ziren hainbat emakume. Iñaki Azkuna Bilboko alkateak andereñoek egindako ahaleginaren garrantzia azpimarratu zuen: «Zuekin zorretan gaude». Omenaldian Ana Castro Udaleko Euskara Saileko zinegotzia, Andres Urrutia Euskaltzaindiko presidentea eta Miren Dobaran Bizkaiko Foru Aldundiko euskararen sustapenerako zuzendaria izan ziren, besteak beste.

Baina, inolako zalantzarik gabe, 1936ko gerra osteko andereño eta laguntzaileak izan ziren atzoko omenaldiko protagonista nagusiak. Hamaika izen itzalpean, hamaika istorioren lekuko, baina ezaugarri bat: euskararekiko konpromiso garaitezina. Josune Arkotxak hasierako uneak gogoratu zituen: «Oso gogorra izan zen, beldurrez ibiltzen ginen, baina oso aberasgarria ere bazen, ikastola haurren bigarren etxea bihurtu zelako».

San Nikolas ikastola 1958. urtean itxi zuen Pablo Gurpide gotzainak, eta 1960tik 1966ra, andereño, ikasle edo laguntzaileen etxeetan eman behar izan zituzten eskolak. Bitartean, ikasleen kopurua ere handituz joan zen. «Hilabete bat egoten ginen etxe bakoitzean, poliziak atezain moduan izaten genituelako ate azpian», gogoratu zuen Begoña Insunza andereño ohiak. Ilusioak eta lan egiteko gogoak bidean aurkitutako oztopoak gainditu zituen.

1966. urtean Resurrecion Maria Azkue ikastola zabaldu zuten Bilbon, Euskaltzaindiaren babesarekin eta Bizkaiko Probintziako Diputazioren laguntzarekin. Ikastola lege barruan izan arren, bidean oraindik harriak topatzen jarraitu zuten andereñoek. Karmele Goñi, Begoña Ezpeleta, Argi Iraragorri eta Miren Lourdes Gomeza de Artabek garai hartako pasadizo ugari gogoratu zituzten: polizien miaketak izan zituztenean, Espainiako bandera jartzera behartu zituztenean... «Euskaragatik jarri genuen, baina joan orduko, berehala kendu genuen!», Goñiren esanetan.

Inspektoreen beldurrez ematen zituzten eskolak ikastolan; agertzen zirenean, liburu ofizialak ateratzen zituzten. Karmele Goñiren arabera, «inspektoreak batzuetan harrituta gelditzen ziren: nondik atera dira hainbeste haur?». Ezin zuten ulertu euskarak sortzen zuen lotura eta konpromisoa.

Andereñoek, garai haietan laguntzaile lanetan ibili zirenak ere gogora ekarri nahi izan zituzten: ikastola antolatzen, garbitzen, gidari lanak egiten. Eta, nola ez, garai hartako gurasoen kemena azpimarratu zuten aho batez. «Beren haurrak gure esku utzi zuten gurasoek, horiek bai dutela meritua, itzela!».

1960ko hamarkadan erein zuten hazia andereñoek, eta, Azkunaren hitzetan, «ereindakoak fruitu ona eman du». Fruitua umatzeko bidean, ordea, oraindik zenbait pauso eman behar direla uste dute hainbat andereñok. Etorkizunari, hala ere, baikortasunez heldu nahi dio Goñik: «Egoera txarragoetan egon gara, eta aurrera egin dugu, oraingoan ere aurrera egiteko gai izango gara!».

(Berria. 09 / 12 / 4)

LA PLAZA "CONDE DE RODEZNO" Y EL FUERTE DE EZKABA, EN LA RUTA DEL "AUTOBUS DE LA MEMORIA"

«Políticos y militares implicados con el fascismo y la violación de derechos humanos no pueden tener ningún lugar de reconocimiento público en nuestra ciudad». Este es el argumento que sostienen las asociaciones que impulsan el Autobús de la Memoria para exigir que se cambie el nombre de la Plaza Conde de Rodezno, en Iruñea.

Ahaztuak, Eguzki Bideoak, El Pueblo de las Viudas, la Hormiga Atómica, Memoriaren Bideak, Psicólogos sin Fronteras y Txinparta son las asociaciones que impulsan este cambio de denominación. En su nombre, Carlos Martínez denunció la actitud de Yolanda Barcina por las «triquiñuelas legales» que ha utilizado para mantener el nombre de esta plaza.

«Ha transformado el hombre en un genérico, Condado de Rodezno, que sigue homenajeando a Tomás Domínguez Arévalo, ministro de Justicia de un Gobierno golpista y responsable del asesinato de decenas de miles de personas», constató.

Por su parte, Carlos Otxoa recordó que la mayoría del Ayuntamiento de Iruñea pidió el cambio de denominación de esta plaza, y en este sentido acusó a la alcaldesa de «fraude de ley» por mantener el nombre.

El Autobús de la Memoria va a iniciar ahora una campaña de recogida de firmas para pedir que se suprima la referencia a Conde de Rodezno. Su propuesta es que la nueva denominación de la Plaza sea Fuga del fuerte de Ezkaba, pero dejan claro que están abiertos a otras sugerencias que puedan surgir.

«Ocultación» en Ezkaba

En relación con este fuerte, Carlos Otxoa informó de que han presentado en el Ayuntamiento de Berriobeiti un escrito en el que denuncian el «intento» del Ministerio de Defensa español de «ocultar» que fue un gran penal franquista.

En concreto, dijo que era preceptivo tanto la licencia de obra para poder modificar la estructura de este fuerte como la autorización de Príncipe de Viana, «por tratarse de un edificio de interés cultural», y acusó al Ministerio de «ilegalidad» por no cumplir esos requisitos.

«Con la excusa de unos trabajos de limpieza y desbroce, lo que han hecho -informó Carlos Otxoa- es destruir los muros que se levantaron precisamente para que cumpliera la función de un centro penitenciario».

Por ello, piden al Ayuntamiento de Berriobeiti que tramite un expediente para valorar las actuaciones realizadas y se solicite «la reparación de lo que se ha destruido y se impongan las sanciones pertinentes».

(Gara. 3 / 12 / 09)

IRUÑEA FRANKISMOAREN IKURREZ "BETEA" DAGOELA SALATU DUTE

Oroimenaren Autobusa ekimena osatzen duten taldeek-Ahaztuak, Eguzki Bideoak, Alargunen Herria, Hormiga Atomica liburuak, Memoriaren Bideak, Mugarik Gabeko Psikologoak, Txinparta - Iruñea «frankismo garaiko ikurrez betea» dagoela salatu dute. Hala, frankismo garaian Ezkabako gotorlekuan preso egon ziren lagunak gogoan izan dituzte beste behin. Iragan udan egin bezala, Iruñeko Rodezno Konderria plazari, Ezkabako Ihesaldia izena jartzeko gogoa agerian utzi dute. Izan ere, Carlos Otxoa Oroimenaren autobusa egitasmoko kidearen irudiko, izen horren itzala ilunegia da: «Onargaitza da Francoren garaian Justizia ministro izandako Tomas Dominguez Arevalo jaunak halako omena izatea, ehunka lagun hil zitzaten agindu ostean».

Faxismoarekin lotuta dauden lagunek, edota giza eskubideak urratu dituztenek ezin dutela inolako «gorazarre publikorik jaso» gogorarazi du Otxoak. Sinadurak biltzen hasiko dira, egun Rodeznoko Konderriaren plaza denari Ezkabako Ihesaldia jar diezaion Iruñeko Udalak. Hala ere, gai horretan ez dela «baikorra» onartu du Otxoak. Izan ere, Iruñeko Udaleko oposizioak mozio baten bitartez adostu zuen Rodezno Kondearen plazari izena aldatzea, memoria historikoaren legea ez zuelako «errespetatzen» argudiatuta. Baina mozio hori ez zuen kontuan hartu Yolanda Barcina Iruñeko alkateak, nahiz eta plazari izena aldatu zion: Rodeznoko Konderria plaza. «Barcinak trikimailu bat besterik ez du egin, Tomas Dominguez Arevalo omentzen jarraitzeko», salatu du Otxoak.

Oroimenaren Autobuseko kideek eztabaida eta gogoeta publikoaren beharra dagoela diote. «Francoren garaian errepublikaren eta demokraziaren alde lanean aritu ziren lagunek euren omenaldia izan dezaten».

Frankismoaren espetxea

Bestalde, Ezkabako gotorlekuan azken asteetan egin dituzten berrikuntza lanak kritikatu dituzte, han frankismoan preso egon zirenen memoria ez dela gogora ekarri salatuz. Alde horretatik, Berriobeitiko Udalari txosten bat eskatu diote. «Kultur ondasuna denez gero, bertan lanak egiteko Berriobeitiko Udalaren eta Vianako Printzearen Institutuaren baimenak behar zituen Espainiako Barne Ministerioak, eta ez da hala izan». Egun, Ministerioa bera da Ezkabako gotorlekuaren jabe, eta, beraz, haren kudeaketa Espainiako Armadaren esku dago.

Hiru hilabeteren buruan Berriobeitiko Udalak txosten hori kaleratzen ez badu, salaketa bat jarriko dutela jakinarazi dute. «Ezkaban preso egon zirenek demokraziaren alde borroka egin zuten, eta horiek ahantzarazi egin nahi dizkiguten arren, ez dugu onartuko; gotorlekua babesten jarraituko dugu».

(Berria. 09 / 11 / 3)

PEDRAZ INVESTIGA A ALTOS CARGOS MILITARES DE GUATEMALA POR CASI 250.000 MUERTES

El juez de la Audiencia Nacional Santiago Pedraz recibió ayer de una testigo el denominado Plan Sofía, un documento inédito que apunta que el genocidio cometido en Guatemala en los años ochenta procedió de órdenes concretas de altos cargos militares y civiles del país para masacrar a la población indígena. Dicho material, que apunta directamente al entonces presidente guatemalteco, Efraín Ríos Montt, ha sido aportado por la analista del Archivo de Seguridad Nacional de la Universidad George Washington (en Estados Unidos), Kate Doyle, quien destacó a la salida de su comparecencia ante el magistrado que las órdenes de contrainsurgencia reflejadas en el documento siguieron toda la cadena de mandos desde la cúpula militar y civil guatemalteca hasta las tropas.

Los documentos hacen referencia al denominado Plan Sofía 82, cuya existencia negaban las fuerzas armadas del país, y a la matanza cometida en el verano de 1982 en el departamento de Quiché, e incluye nombres como el del entonces presidente Efraín Ríos Montt o el viceministro de Defensa, Óscar Humberto Mejía.

Así, el material cedido por Doyle vendría a respaldar las acusaciones que Pedraz ha vertido contra siete militares y civiles, entre ellos el general Ángel Aníbal Guevara y otros seis altos cargos, a los que acusó de genocidio, torturas y terrorismo de Estado. Según el juez, el genocidio de Guatemala causó más de 250.000 víctimas -45.000 siguen desaparecidas, de las que el 83% eran mayas-, se inició en España a raíz de la denuncia de la Premio Nobel de la Paz Rigoberta Menchú en 1999. En la causa también están personadas la Asociación Pro Derechos Humanos (APDH) y el Centro de Justicia y Responsabilidad.

Porcentajes Pedraz escuchó ayer el testimonio del director de la Fundación de Antropología Forense de Guatemala, Freddy Cecerelli, que aportó un informe que desvelaba, según la acusación, que un 35% de las víctimas de una violencia "generalizada e indiscriminada" fueron niños y un 22% mujeres.

(Noticias de Navarra. 3 / 12 / 09)

"IZARREN HAUTSA", COLECCIÓN DE LIBROS DE AHAZTUAK 1936-1977

“La historia olvidada” e “Izarren hautsa”. No nos ha sido difícil a las personas que formamos parte de Ahaztuak 1936-1977 encontrar el título para el primer libro que vamos a publicar ni tampoco el nombre para la colección de libros que con él pretendemos iniciar.

La historia olvidada. Una de tantas. Una historia que como todas las historias, tanto personales como colectivas, agrupa, enlaza, otras muchas historias. Esta que es el eje de este primer libro que editamos es la de unos hombres y mujeres que en plena dictadura franquista defendieron el derecho de Euskal Herria a considerarse, a construirse y proyectarse como tal y que para ello debieron elegir primero su propia forma de considerarse a si mismos para elegir después la forma de proyectarse e incidir en una sociedad, un entorno y un estado de cosas que pretendian cambiar y que eligieron para ello el enfrentamiento directo, armado, con aquel régimen impuesto por las armas y sustentado en el poder absoluto de las mismas. Esta es, de forma escueta, la entraña de esta historia olvidada que reflejamos aquí.

Izarren hautsa. Polvo de estrellas. Porque la historia, las historias, tienen su propio rastro, su propio ciclo vital. A menudo podemos intuir, que no saber a ciencia cierta, su principio, aunque es más difícil intuir su final, ya que cada una de ellas es a su vez origen de otras, encadenandose en algo similar a lo que Borges describe en su jardin de los senderos que se bifurcan, entrelazándose hasta… el infinito.

Nosotr@s hemos rastreado esta historia, la de Artajo y Azurmendi , la de EGI Batasuna en Navarra, que no son comienzo ni final de nada, sino parte de todo. Tambien hemos rastreado en el tiempo que llevamos andando estos caminos de la memoria otras muchas historias, duras hasta el llanto y la despedida, entrañables hasta el abrazo, de tantos hombres y mujeres, luchadores, resistentes, vencedores o perdedores… y hemos descubierto que todos ellas, independendientemente del tiempo que haya pasado desde que son historia, desprenden un hálito especial, algo que hace revivir algo en quien la cuenta y en quien la escucha, en quien la da y en quien la recibe.

Ese hálito es el material del que estaban hechos los sueños de quienes fueron esa historia. Ese algo es el polvo de estrellas que es lo que queda de aquellas esperanzas que –valga la redundancia- aún esperan.

Nuestro deseo es alcanzarlo, recogerlo a manos llenas y soplarlo, soplarlo, soplarlo…

AHAZTUAK 1936-1977

"LA HISTORIA OLVIDADA. EGI BATASUNA EN NAFARROA DURANTE LA DÉCADA DE LOS AÑOS 60". Primer libro de la colección "Izarren Hautsa" de Ahaztuak 1936-1977

"La Historia Olvidada. EGI Batasuna en Nafarroa durante la década de los años sesenta". Este es el título del primer libro que editaremos desde Ahaztuak 1936-1977 y que estará a la venta en el "stand" que tendremos en la próxima edición de la Feria del Libro y el Disco Vasco que se celebrará en Durango entre los días 4 y 8 del próximo mes de Diciembre.

El libro es el fruto de un meticuloso trabajo de entrevistas y recopilación de documentos y fotografias realizado por Jose Luis Diaz Monreal, miembro navarro de Ahaztuak 1936-1977, cuya pasión es la historia y la memoria, pero siempre con apellidos: democrática, antifascista.

Este libro es el segundo que publicamos -tras el de "República y Guerra Civil en Arrigorriaga. 1931-1939"- publicado hace una semana escasa, pero será el primero publicado por nuestra asociación dentro de una colección que con él ponemos en marcha bajo el nombre de "Izarren Hautsa".

Como presentación del mismo os traemos aqui el prólogo que para él ha hecho otro compañero navarro de Ahaztuak 1936-1977.

Quien tenga este libro en sus manos deberá leerlo. Se que suena a tópico eso de leer un libro. ¿Para qué si no sirve un libro?. A los más viejos, este trabajo les recordará sus "correrías" duante el franquismo, así como la comparación con el presente les llevará a pensar que poco ha cambiado la situación en este país. Los más jóvenes se verán reflejados en el hacer de sus mayores y entenderán fácilmente el por que la situación represiva que actualmente padece Euskalherria hunde sus raíces en la dictadura franquista.

"La historia olvidada" narra sucesos ocurridos en los años sesenta. Los protagonistas son unos jóvenes, socios de Eusko Basterra, la mayoría de ellos militantes de EGI, que hartos de que sus mayores les hicieran creer que la libertad se puede conseguir sin lucha, se enfrentaron con los escasos medios que tenían a las autoridades franquistas con el propósito de conseguirla. Este compromiso les llevó a participar, entre otras acciones en el Aberri Eguna de 1967, en la acción contra la Vuelta Ciclista a España e incluso a perder la vida, como les ocurrió a Asurmendi y Artajo.

El hilo conductor de este ensayo le llevará al lector desde un pasado político, policial y judicial hasta un presente que resulta muy parecido. La falta de ruptura con el franquismo reproduce hoy la misma obra con los mismos personajes, aunque los actores sean diferentes. Prueba de que todo sigue prácticamente igual, es la reciente prohibición por parte de la Delegada del Gobierno en Nafarroa, de un homenaje que la asociación Ahaztuak 1936-1977 pretendía realizar en recuerdo, precisamente, de los luchadores antifranquistas Asurmendi y Artajo. La excusa, la de siempre, "apología del terrorismo".

No puede uno menos de preguntarse, a la luz de los hechos que se cuentan en este libro y de algunas de las actitudes de determinadas autoridades actuales si no es apología el homenaje continuado que supone la impunidad para aquellos que por medio de las armas instauraron una de las más crueles dictaduras, si no es apologia que sus nombres sigan puestos en calles y plazas, si no es apologia que sus escudos sigan en nuestras calles, si no es apologia que todas las condenas por ellos dictadas sigan plenamente vigentes... ¿Acaso también los luchadores del maquis siguen siendo bandoleros y sujetos a la ley abolida de “bandidaje y terrorismo”? ¿Donde empieza y acaba el periodo “asumible” de lucha con las armas frente a la dictadura franquista? Más aún… ¿quien y en base a qué consideraciones marca los limites y la legitimidad de una forma de lucha y de unos hombres y mujeres que la llevaron a cabo para enfrentar a una dictadura que se habia impuesto por medio de un golpe de estado, por medio de la guerra abierta, por medio de un genocidio y una planificada represión del adversario político? ¿Quién y en base a qué consideraciones puede acusar a Artajo, a Asurmendi o a tantos otros de emplear la violencia frente a un régimen como el franquista que en el año de los hechos que este libro analiza y relata se encontraba en pleno apogeo? ¿Quién y en base a qué consideraciones puede acusar a Artajo, a Asurmendi y a tantos otros de “terrorismo” por haber utilizado la violencia contra un régimen esencialmente violento, que siguió utilizando el garrote vil y dictando condenas de muerte hasta los ultimos estertores del general Francisco Franco?

Se llega a la conclusión, a la vista de lo ocurrido en estos últimos setenta años, que el desprecio hacia las víctimas de la dictadura y a sus familiares sigue presente. Los responsables de aquellas maldades han quedado impunes y algunos de ellos o sus herederos siguen dirigiendo la vida y los destinos de los hijos y nietos de sus víctimas. Más aun, los que sufrieron en propia carne la represión, se cruzan en la calle con los responsables de aquella, o los ven a diario en la televisión.

Y, mientras tanto, desde algunos ámbitos aún vemos la tentación de hacer ya no que la historia, las historias, de los que perdieron, sigan tan en el olvido como hasta ahora, sino de deslegitimar la lucha y figura de quienes tuvieron la dignidad y la valentia de no asumir la postración y la anulación que aquel régimen suponia para cualquier valor o práctica minimamente democrática, tanto en lo personal como en lo colectivo.

Este libro, esta historia olvidada –una de tantas- pretende ser, entre otras cosas, un grito escrito, un alegato contra eso.

J.G. CHARELA
En memoria de mi tía abuela Juana Charela “la calderera”
y de las miles de personas que como ella fueron asesinadas
por los franquistas.

AHAZTUAK EDITA SU TERCER VOLUMEN DE "OROITZAPENERAKO KANTAK / CANCIONES PARA LA MEMORIA"

Ahaztuak 1936-1977 somos –ya lo sabeis- una asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista. En nuestros planteamientos de trabajo se encuentra como referente básico la necesaria reivindicación de toda una serie de medidas destinadas a hacer efectivos los derechos y los reclamos de Verdad, Justicia y Reparación que las victimas del franquismo venimos reivindicando. Pero, junto con ello, tambien contemplamos la necesidad de la transmisión como parte necesaria de la Memoria, máxime si queremos que esta sea no un mero termino historicista, sino un elemento de afirmación y confirmación de valores e ideales democraticos.

Esa transmisión de ideas y valores se da hoy, como en cualquier otra epoca, a traves de diferentes elementos: orales, escritos, visuales… y tambien musicales. En nuestra dinamica de trabajo y relaciones nos hemos ido encontrando con multitud de personas y junto con ellas con multitud de testimonios. Personas que nos hablan de acontecimientos de sus vidas relacionados con el golpe de estado del 18 de Julio de 1936 y la posterior guerra de resistencia frente a el, de los sueños truncados por aquel y de la lucha en la larga noche del franquismo por volver a generar las condiciones sociales, organizativas, politicas… para volver a intentar hacerlos realidad. Y junto con ello nos hablan de la sonoridad de aquellos proyectos de emancipación, de la música, de las canciones que tarareaban en los frentes de batalla, en las reuniones clandestinas, en la preparación de las acciones guerrilleras en el monte y la ciudad, en la organización de las huelgas y en los piquetes… Canciones que son -ni mas ni menos- testimonio y testamento de la lucha por una sociedad libre, de personas y Pueblos libres, acicates para la confianza y para la fuerza que habria de traer un nuevo tiempo de cerezas.

Y de ahí nace, al igual que los dos editados anterioremente este disco "Oroitzapenerako Kantak III -Canciones para la Memoria III". De las ansias de libertad cantadas en tango en el Roncal por Txomin Uriarte y los trabajadores esclavos de Igal y Bidangotze, por los maquis de la VI Brigada de Juanin y Bedoya, por Josu Murueta y Antón Fernández que salieron a luchar contra la contaminación en Erandio y les quitaron la vida, de los juzgados en el Juicio de Burgos y de los que como el eibartarra Roberto Perez Jáuregui murieron protestando contra aquel juicio, y quizas por tantos mientras esperaban la hora de caminar hacia la tortura o el paredón…

Musica, canciones, letras que narran la lucha desigual frente al golpe fascista, el inmenso y sangriento genocidio desatado tras aquel, la resistencia politica y armada frente al mismo, la inmensa confianza, irreductible confianza, en su caida y en el surgimiento de nuevas oportunidades para hacer real la voluntad popular y una verdadera democracia social, politica y económica.

Es pues este disco una parte más de nuestra Memoria que desde Ahaztuak hemos recogido de sus autores o de otros transmisores y volvemos a transmitir, convirtiendonos en un eslabón mas de esa cadena de apretura social de esas cancion es, de esas ideas, de esa Memoria. Para ello hemos contado con la imprescindible ayuda de los protagonistas –los que aun viven- de algunos de esos hechos. Hemos contado tambien con la inapreciable ayuda de otros que sobre aquellos hechos han musicado su memoria. Y tambien con la inestimable colaboración y creatividad de otros que han prestado su voz y su trabajo a viejas canciones populares, a creaciones propias o a canciones de otrosde otros.

Los nombres de este disco, de esta Memoria cantada que desde Ahaztuak 1936-1977 hemos preparado, son los de sus verdaderos protagonistas –personas y Pueblos- y los que se han prestado a darles su voz Amaia Zubiria, Maria Rivero, Gransan, Petti, Kemen Lertxundi, Bide Ertzean y Dangiliske de Euskal Herria y Elisa Serna de Madrid, Rogelio Botanz de Canarias, Aura Kuby de Cantabria, La Ronda de Boltaña de Aragón y los asturianos del grupo Xana.

En el disco que saldrá al mercado en la próxima Feria de Durango que comienza la próxima semana encontraremos variedad, pues en el se recoge desde un muy bien trabajado hip hop del bilbaino Gransan (“La maldición de la Legión Cóndor”) sobre el bombardeo de Gernika a una animada pero profunda copla de los cántabros Aura Kuby (“¡Vivan Bedoya y Juanin!) sobre los guerrilleros antifascistas de la VI Brigada Guerrillera del Norte. Con ellos Amaia Zubiria y Maria Rivero que interpretan de forma estremecedora el tema “La Memoria” del argentino León Gieco, Petti que recrea “Caminito de Erandio” y “Oskarria Burgos 1970” de Imanol Larzabal, Kemen Lertxundi y “Gallo rojo, gallo negro” de Chicho Sánchez Ferlosio, Dangiliske y su versión del “Txikia” de Telesforo Monzón… y las inestimables aportaciones propias de los aragoneses de La Ronda de Boltaña (“Bajo dos tricolores”), de Rogelio Botanz (“Arrorró para una abuela que no se quiere dormir”) y de la que fue uno de los máximos referentes de la canción antifranquista durante los ultimos años de la dictadura Elisa Serna con su tema “Esta gente ¿que querrá?”.

En este disco hemos puesto tambien una especial atención a la recuperación de temas que no estaban aun musicados o eran prácticamente desconocidos. En lo que a recuperación de temas aun no musicados se refiere lo hemos hecho con el “Tango del Roncal”, que interpreta Dangiliske poniendo musica asi a un tango que los prisioneros esclavos del franquismo en el Roncal navarro cantaban. Respecto a temas prácticamente desconocidos traemos de la mano de los asturianos de “Xana” cuatro entrañables canciones populares en torno a la Revolución de Octubre de 1934 del que este año se cumple el 75 aniversario.

Testimonio en cada canción. Verdad y necesidad de ella en cada canción. Reclamo de Justicia en cada una de ellas. Transmisión. Canciones democraticas y antifascistas. Memoria democratica y antifascista.Eso es este disco. Eso es lo que se llavarán las personas que lo adquieran.

Eso y la seguridad de haber contribuido a a apoyar nuestro trabajo cotidiano en defensa y en pro de esa Memoria.

AHAZTUAK 1936-1977

"EUSKAL MEMORIA", UNA FUNDACIÓN PARA REVISAR LA HISTORIA NINGUNEADA

Recuperar y divulgar "la verdadera historia de Euskal Herria" desde una perspectiva no contaminada por la "historiografía oficial" de los Estados. Bajo el paraguas de este objetivo, 18 personalidades de distintos territorios y ámbitos profesionales vascos presentaron ayer en Pamplona la Fundación Euskal Memoria, una institución que nace con la intención de revelar a la sociedad "el verdadero pasado de Euskal Herria, un pasado histórico que ha estado ninguneado por dos estados, el español y el francés", explicó Joxean Agirre, escritor y ex preso político vasco durante la rueda de prensa inaugural.

"Euskal Memoria Fundazioa tiene como finalidad un objetivo a largo plazo: estructurar una serie de documentos que recogan nuestra base histórica y la trasladen a la sociedad. Todo ello, recuperando el verdadero pasado, los escritos reales de Euskal Herria, no lo que España y Francia nos han querido imponer desde la fuerza", añadió Agirre.

Durante la presentación de la entidad, que tuvo lugar en el Hotel Maisonnave de la capital navarra, también participó el cantautor Fermín Balentzia, quien recalcó el variado abanico de personas que constituyen la fundación. "Euskal Memoria está formada desde la pluralidad, por hombres y mujeres de distintas generaciones, distintos ámbitos profesionales, procedentes de diferentes territorios vacos, pero con una defensa común: el pasado real de nuestra tierra", recalcó Balentzia, tras recordar que "en 1936, al fascismo español no se le pudo derrotar con las armas". "Lo hemos humillado con la Memoria. Hubo que abrir las cunetas de Navarra para que todos abrieran los ojos. Hubo que publicar libros que plasmaran para siempre lo ocurrido. Pero todavía queda mucho que hacer para descubrir lo que nos han hecho durante los 40 años de Franquismo y los años de la Transición, hasta nuestro días", concluyó Balentzia.

Por su parte, Joxean Agirre señaló que Euskal Memoria editará cada año un libro sobre estas cuestiones como soporte fundamental de nuestro trabajo, y además como forma de financiación. El primer proyecto editorial, No les bastó Gernika, 1960-2010, ya ha comenzado a escribirse y, según confirmó Agirre -su coordinador- estará listo para los socios en diciembre del próximo año 2010. Además de sus 18 fundadores, una decena de organizaciones del ámbito de la memoria también han querido apoyar la puesta en marcha de este proyecto. Se trata de la Asociación de Familiares de Asesinados en 1936, Ahaztuak, Orreaga Fundazioa, Altaffaylla o San Fermines 78, entre otras.

(Noticias de Navarra. 28 / 11 / 09)

LOS RETRATOS DE LOS ALCALDES REPUBLICANOS ESTAN DESDE AYER EN EL SALÓN DE PLENOS DEL AYUNTAMIENTO DE ARRIGORRIAGA

Dentro de las Jornadas que por tercer año consecutivo Ahaztuak 1936-1977 viene organizando esta semana en Arrigorriaga dedicadas a recuperar y a socializar la memoria histórica democrática y antifascista de esta localidad vizcaina, ayer jueves día 26 tuvo lugar lo que ha sido quizás el acto más reivindicativo de estas Jornadas: la colocación en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de este pueblo de los retratos de los tres hombres que fueron alcaldes de la localidad durante la época republicana. Rafael Iturrino Barrenetxea (ANV), Jose Maria Angoiti Ormazabal (PNV) y Manolo Palacios (PSOE) fueron los alcaldes democráticamente elegidos durante dicho periodo cuyas fotografias están colocadas desde ayer en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Arrigorriaga.

El evento en el que sus retratos fueron colocados contó con la presencia del alcalde jeltzale Alberto Ruiz de Azúa y de otros concejales de su formación, asi como de los dos ediles de ANV. Junto a ellos varios hijos y familiares de los que fueron alcaldes republicanos y decenas de vecinos que refrendaron con su presencia el sentir popular hacia los homenajeados.

El acto dió comienzo con la intervención del alcalde del municipio que señaló “la importancia que tiene para cualquier pueblo que una parte tan importante de su historia como la que recuperamos aqui y unas personas tan referenciales en esa historia no sean relegadas al olvido”. Tras él un representante de Ahaztuak 1936-1977 tomó la palabra para remarcar la validez de una iniciativa como la realizada en este Ayuntamiento de Arrigorriaga “donde se recuperan y se colocan en el Salón de Plenos, lugar referencial de la palabra y la voluntad popular en cualquier Ayuntamiento, los retratos de unos hombres elegidos democraticamente que representaron y defendieron dicha voluntad frente al golpe fascista del 18 de Julio de 1936” y para contraponer dicha actitud y voluntad “a la mantenida por otros Ayuntamientos como el de Barakaldo que aún hoy y a pesar de haber solicitado expresamente desde nuestra asociación su retirada siguen manteniendo en su Salón de Plenos los retratos de los alcaldes franquistas, uno de ellos incluso con uniforme de gala de la Falange, del partido fascista, algo doloroso e insultante para las victimas del franquismo y vergonzante para el propio Ayuntamiento, aunque esto no parezca importarle mucho.”

Una semblanza de cada uno de los alcaldes homenajeados realizados por Asier Ibarretxe, miembro de Ahaztuak y uno de los autores del libro “República y guerra civil en Arrigorriaga. 1936-1939”, y un aurresku de honor realizado por un joven dantzari del pueblo cerraron el acto.

(Servicio de Prensa de Ahaztuak 1936-1977 / Fotografias: Felipe Valdueza)

LOS RESTOS DE FRANCO. Artículo de opinión de Ahaztuak 1936-1977

"Ahora dicen que ya viene / ahora casi es democracia / ahora casi no nos mienten, ahora solo nos engañan / Pueden, incluso, afirmar que ha muerto la dictadura / y aquí nos queda la duda de haberla enterrado mal" (La Bullonera)

Reflexionar en estos dias situados en torno al 20 de Noviembre sobre Francisco Franco y sobre el régimen que este encabezó durante cuarenta años habria de suponer inevitablemente echar la vista sobre lo que de ambos –dictador y dictadura- queda en el actual sistema político vigente en el estado español.

Si además queremos hacer esta reflexión desde la honestidad y la coherencia para con esa Memoria Histórica Democrática y Antifascista que queremos recuperar y construir y para con esas victimas del franquismo cuyos derechos proclamamos y reclamamos, estaremos obligados a referirnos a la votación realizada el pasado día 19 en el Congreso español en la que se decidió por aplastante mayoria excluir a un sector de dichas victimas del franquismo de su derecho a la verdad, a la reparación y a la justicia. Esta decisión fue adoptada al ser rechazada por 318 votos contra 23 una propuesta que instaba al Gobierno español a reconocer a los familiares de militantes de organizaciones político/militares -EGI Batasuna, MIL, ETA y FRAP- que fueron muertos o torturados por el regimen franquista los mismos derechos que al resto de las víctimas de ese régimen, incluido el derecho a la reparación económica.

Somos conscientes de que al igual que en años anteriores en torno a este 20-N habrá declaraciones, concentraciones, manifestaciones… asi como misas y otros eventos de sectores nostálgicos y apologéticos de aquel régimen fascista, pero creemos que, sin perder esos hechos de vista y dándoles la importancia que merecen, debemos de ser capaces de ver que hoy día la pervivencia de determinados elementos de aquel régimen se apoya más en determinadas decisiones y leyes tomadas y promulgadas aquí y ahora, en pleno estado de derecho, en pleno régimen declarado democrático, que en la parafernalia azul.

Algo queda de aquel régimen tanto en esa parafernalia como algo queda de los "escuadrones de la muerte" falangistas y requetés en "Falange y Tradición" como algo de los "grupos de tareas" de la dictadura argentina en la desaparición de Julio López, como algo del BVE y de la Triple A en el GAL… pero a nuestro juicio queda más aún en decisiones como la adoptada el pasado día 19 de Noviembre que pasa asi a integrarse en texto y espiritu a la "Ley de Memoria Histórica", algo creemos mucho más grave ya que es el propio sistema democrático actual el que traves de ello re-asume para un sector no pequeño de victimas del franquismo unas consideraciones delictivas y penales -"terrorismo"- unas resoluciones condenatorias y tambien la impunidad y el olvido para con esas victimas y sus familiares decretados por el régimen franquista y mantenidas hasta hoy. Al hacerlo el actual estad democrático asume además la tarea de imponer dichas consideraciones, dicha impunidad y dicho olvido, pues asume la tarea de hacerlas efectivas y operativas en la actualidad.

La evidente gravedad de todo esto no se le ha de escapar, creemos a nadie, porque ya no es sólo discurso o consideraciones puntales de tal o cual político sino que es mucho más que eso. Al igual que la prohibición por primera vez de manos de la AN de los homenajes que desde Ahaztuak 1936-1977 teniamos previsto realizar el pasado 27 de Septiembre este hecho supone comenzar a legislar, a crear normas y leyes, contra un sector de las victimas del régimen franquista, las que utilizando la violencia puntual y evidentemente limitada lucharon contra un régimen impuesto y mantenido por la violencia continuada y total, y que utilizo esquemas,estrategias y hechos represivos catalogados como genocidio y delitos de lesa humanidad por las leyes internacionales que el propio estado español suscribe.

No nos extraña la actitud de muchos de los que apoyan la exclusión de estas victimas del franquismo puesto que muchos de ellos tampoco reconocian su lucha en el momento en que la llevaban a cabo ya que no reconocian el caracter fascista de aquel regimen de "innegable placidez" puesto que eran parte de él.... Lo triste y preocupante es la cantidad de complices que han encontrado en la actualidad para seguir haciendolo y la determinación que todos ellos ponen en mantener, asentar y ampliar con decisiones como esta el modelo de español de impunidad, el mismo modelo que hasta hoy sigue impidiendo igualmente que otras victimas del franquismo hayan accedido a la verdad, la justicia y la reparación como son las victimas del llamado "tardofranquismo" o los maquis; el mismo modelo que permite que las condenas dictadas por ese regimen sigan manteniend su plena validez juridica, o que no se puedan inscribir los asesinados como tales en los registros civiles, o que la simbologia franquista siga puesta o que...

Con decisiones como esta las mismas instituciones que argumentan razones de todo tipo para no anular juridicamente ni una sola condena del franquismo o que son capaces de paralizar iniciativas judiciales como la del juez Baltasar Garzón, se muestran capaces de asumir la pervivencia del régimen franquista en la pervivencia y prolongación de sus consideraciones y sus condenas, asumiendo al parecer la inclusión de la legislación represiva franquista inclusive en su Ley de Memoria Histórica, algo difícil de digerir para cualquier persona amante de la libertad y de la democracia porque supone apuntalar, remozar y asumir lo que aún pervive del régimen franquista ya que, recordemos, un régimen pervive fundamentalmente mientras están operativas sus consideraciones, sus leyes, y en el caso que nos ocupa el olvido y no reconocimiento para sus victimas y la impunidad para sus crímenes.

Al paso que vamos los únicos antifranquistas "buenos", "asumibles", "recordables", serán los que no lucharon contra Franco o los que se arrepintieron bien pronto de haberlo hecho, como es el caso de muchos de los que con votaciones y decisiones como esta son -han sido y son- la cabeza y la mano del modelo español de impunidad que en algunos aspectos comienza a tragarse ya algunos valores que a nuestro entender habrían de ser esenciales para un esquema democrático.

(Publicado en Kaos en la Red el 22 / 11 / 09, en Deia y Noticias de Navarra el 26 / 11 / 09 y en Noticias de Alava el 27 / 11 / 09)

FRANCOREN HONDARRAK. Ahaztuak 1936-1977 iritzi artikulua

"Ahora dicen que ya viene / ahora casi es democracia / ahora casi no nos mienten, ahora solo nos engañan / Pueden, incluso, afirmar que ha muerto la dictadura / y aquí nos queda la duda de haberla enterrado mal" (La Bullonera)

Abenduaren 20ko data honen inguruan Francisco Franco eta beronek berrogei urtez burutu zuen erregimenari buruzko hausnarketa egiteko, gaur egungo esatu espainolean indarrean dagoen sistema politikoan beste hartatik zer geratzen den bizirik aztertu beharko genuke. Gainera hausnarketa honek nahitaez kontutan hartu beharko ditu, berreskuratu eta eraiki nahi dugun Oroimen Historiko Demokratiko eta Antifazista eta aldarrikatu eta eskatu nahi ditugun frankismoaren biktimen eskubideekiko begirunea. Derrigorrez, salatu behar dugu espainiar legebiltzarrean iragan 19an gertatu zen bozketan, gehiengo handi batez, frankismoaren biktima sektore bat, egia ezagutzeko, ordaintzarako eta zuzenketarako duten eskubidetik baztertua izan dela. Gainerako biktima guztiek bezalatsu, Erregimen frankistak hilak edota torturatuak izandako erakunde politiko-militarretako (EGI Batasuna, MIL, ETA eta FRAP) militanteen senideek espainol gobernuak ezagutuak izateko eta ordaintza ekonomikoa jasotzeko duten eskubidea aldarrikatzen zuen proposamena aurkeztu zen, non baztertua izan baitzen 318 bozaz 23 bozen kontra.

Jakin badakigu, aurreko urteetan lez, 20-N-ren inguruan, adierazpenak, bilkurak, manifestapenak… mezak eta beste izango direla, erregimen fazista haren apologeta eta nostalgikoena, baina gertaera hauek begibistatik kendu gabe eta duten garrantzia emanda ere, erregimen haren elementu batzuen iraupena, “parafernalia urdinean” baino, gaur egunean –erregimen demokratikoan- indarrean dauden erabaki eta legeetan dute jarraipena. Erregimen haren zerbait geratu da parafernalia honetan. Falangista eta erreketeen “heriotz eskuadroietatik” zerbait geratu den moduan “Falange y Tradición”ean. Argentinako diktadurako “tarea taldeen” zerbait ere, Julio Lopez-en desagerketan, BVE eta Triple A-tik GAL-en, baina gure iritzian gehiago geratzen da oraindik, iragan azaroaren 19ko erabakian, “Oroimen Historikoaren Legearen” barruan testu eta arima txertatuta. Hau askoz ere larriagoa da, sistema demokratiko bera delako frankismoaren biktimen sektore (ez hain txikia) honen gainean uzten dituelako erregimen frankistak ezarritako kontsiderazio deliktibo eta penalak “terrrorismoa”, ebazpen kondenatzaileak eta ahaztura beraiekiko eta beren senideekiko.

Guzti honen larritasuna hain nabarmena izanik edonork argi ikus lezake, ez baita halako politiko baten edo bestearen uneko iritzia bakarrik.

Ildo honetatik doa, Ahaztuak 1936-1977 elkarteak iragan irailaren 27rako prestatu zituen omenaldiak Audientziak Nazionalak debekatuak izatea lehen aldiz. Honek suposatzen du legeak eta arauak ezartzea erregimen frankistaren biktimen sektore baten aurka. Biktima hauek indarkeria era puntual eta mugatuan erabili zuten, erabateko indarkeria eta indarrez ezarritako erregimen baten aurka, nazioarteko legediak genozidio eta humanitatearen aurkako delitutzat hartutakoa bestalde. Halaber ez dugu jarrera arrarotzat hartzen frankismoaren biktima hauen bazterketa onartzen dutenen hori, hauetako askok erregimen fazista haren jitea errekonozitzen ez zuten bezala, erregimen horren aurka biktima hauek bere garaian egindako borroka nola onartu?, azken batean, erregimen haren parte baziren.

Benetan tristea eta kezkagarriagoa da ikustea, gaur egun zenbat konplize aurkitu dituzten zigorgabetasun espainiar eredua determinazioz bere horretan uzteko.

“Frankismo-berantiarra” edota “maqui”ak bezala ezagutzen diren frankismoaren beste biktimei, egia, justizia eta zuzentasunezko tratua jasotzea ukatu zaien moduan, erregimen frankistak ezarritako kondenak, balio juridiko osoa izatea edota erahilketak ezin sartzea errolda zibilean, edo ikur frankistak ezarrita jarraitzea…..

Erabaki hauekin, frankismoak jarritako kondena bakar bat ere ez deuseztatzeko mota guztietako argudioak jartzen dituzten instituzioek edota Baltasar Garzon epailearen ekimen judizialak geldiarazten dituztenek, erregimen frankistaren iraupena onartzen dute, Oroimen Historikoaren Legearen barruan ere legedi frankista sartzea onartuta. Hau onartezina da askatasuna eta demokrazia maite duen edonorentzat, erregimen frankista hartatik bizirik dirauen horri eutsi, berriztatu eta onartzen delako, zeren erregimen batek bizirik dirau beren legeak deuseztu ez direnean edota kasu honetan bezala, beren biktimekiko ahaztura, errekonozimendu eza eta erahilketak zigorgabe geratu direnean.

Honela jarraituz gero, antifrankista “on”, "onartua” edota “oroitua izatea merezi dutenak”, Francoren aurka borrokatu ez zutenak izango dira edota berehala damutu zirenak. Hauetako batzuk dira, aipatutako botazio eta erabakiekin, zigorgabetasun espainiar eredua bere horretan mantentzen dutenak, eskema demokratikoaren oinarri behar kuketen beste balore batzuk irentsiz.

(Berria. 09 / 11 / 27)

"REPÚBLICA Y GUERRA CIVIL EN ARRIGORRIAGA. 1931-1939". Primer libro editado por Ahaztuak 1936-1977

EN RECUERDO DE AMPARITXU. Artículo de Ricardo Rodriguez

Me tengo prometido, para cuando la urgencia de la amargura no me atenace la mente ni me agarrote las manos, el acto de justicia de dejar testimonio escrito de cuanto nos regaló a mis vecinos de Leganés y a mí, durante todo el año 2001, en el décimo aniversario de la desaparición de Celaya. Decidimos que fuese el año del autor de los Cantos iberos, y lo colmamos de exposiciones, recitales, conciertos musicales y otros muchos actos de recuerdo. Multitud de personas, instituciones y organizaciones colaboraron. Al cabo, se instaló, en el parque frente al hospital, un busto del poeta, obra del escultor Eduardo Carretero, que se añadió al que ya había entonces de Rafael Alberti y dio lugar a que el parque pasara a llamarse parque de los poetas.

Entonces apareció ante todos nosotros, como un resplandor de humanidad, Amparitxu. Vino tantas veces –sobreponiéndose a menudo a su frágil salud-, fue tan infinita su generosidad, irradió tantísimo cariño, que a ninguno de cuantos la conocimos se nos borró la profunda huella de haber compartido aunque apenas fuesen unos minutos con ella.

Para cuando me abandone el sobresalto negro con que la muerte de alguien querido nos golpea siempre, levantaré acta de lo que a mi pueblo ofreció Amparitxu Gastón, de lo que le debemos, de su paso imborrable por nosotros. Y de sus ojos, que nos miraron tan adentro que nos hicieron salirnos de nosotros mismos.

Hoy sólo deseo proclamar mi gratitud, junto a la de tantos otros. Qué prodigiosa es la existencia que por ella transitan y en ella aman y padecen seres tan hermosos y excepcionales como Amparitxu.

Hoy sólo deseo volver a sorber las palabras de ella. Porque, aunque muchas personas no lo sepan, Amparitxu Gastón, aparte de la compañera inseparable de Gabriel Celaya, fue ella misma una excelente poeta. Entre otros muchos, en su libro A flor de labio, publicado en 1972, nos dejó un bello y asombroso poema titulado «Presagios». Disfrútenlo, a ser posible en compañía:

«En la tarde cargada de terribles designios,
Inocente de todo, cruza la brisa nueva.
Los árboles confusos, silenciosos y negros
presienten y se callan como si fuese un sueño.

Cruza el aire una sombra de eternidad o de miedo.
Las fuentes ocultan la cabeza en sus brazos.
Cruzo deprisa el campo calladísimo y solo,
y los pájaros vuelan y escriben lo que ignoro.
Quiero huir como sea de este silencio helado,
de este Dios que me manda sin que yo lo comprenda,
envuelto en sus designios, cada vez más eterno,
ignorando mi vida, mi dolor y mi muerte».

LA MEMORIA DE LOS OLVIDADOS LLENÓ ARRIGORRIAGA

No pudo resultar mejor la primera de las actividades que la asociación de victimas del régimen franquista Ahaztuak 1937-1977 tenia programadas dentro de las III Jornadas sobre memoria histórica a celebrar en Arrigorriaga durante esta semana y comienzos de la próxima.

Con la asistencia de más de doscientas personas que dejaron pequeña la sala "Lombo" donde se desarrolló el evento se presentó ayer martes el libro “República y guerra civil en Arrigorriaga. 1936-1939” realizado por Asier Ibarretxe y Karlos Molinuevo, vecinos de Arrigorriaga y miembros del grupo local de esta asociación.

Asier Ibarretxe, uno de los autores tomó la palabra para explicar que "el objetivo principal de esta obra ha sido recuperar la memoria histórica de Arrigorriaga, nuestro pueblo, en lo relativo a la etapa de la II República, Guerra Civil y los primeros años de dictadura franquista intentando cubrir el vacío existente en este tema en el municipio, memoria e historia que han permanecido ocultas más de setenta años". Asimismo remarcó que "con esta obra se pretende rendir un sentido homenaje a todos aquellos hombres y mujeres de Arrigorriaga que pese a luchar, y muchos morir por defender los valores de la República, han permanecido hasta hace bien poco en el olvido más absoluto". En su edición ha colaborado el Ayuntamiento de Arrigorriaga y la presentación del libro estuvo acompañada con las canciones del conocido cantautor navarro Fermin Balentzia.

Al acto asistieron familiares de los gudaris, milicianos y represaliados de la localidad, asi como gran cantidad de vecinos. Entre todos ellos se encontraba un emocionado Sebastian Aldama, miliciano que fué del batallón socialista "Jean Jaurés", al que se le hizo entrega de un ramo de rosas rojas "simbolo de la frescura que para nosotros aún mantiene la memoria de los ideales de libertad y justicia por los que luchasteis y que nosotros hacemos nuestros junto con la memoria de todos aquellos que murieron defendiendolos frente al fascismo" en palabras de los organizadores.

Tambien tomaron parte el alcalde la localidad que saludó la iniciativa como algo "de sumo valor para Arrigorriaga" y un representante de Ahaztuak 1936-1977 que señaló "la importancia de la memoria histórica democrática y antifascista desde lo familiar y lo local para construir la memoria más amplia del conjunto de Euskal Herria", señalando tambien que "actos y libros como los de Arrigorriaga no son el final de nada, las demandas de verdad, justicia y reparación para las victimas del franquismo no se acaban con esto, sino que han de ser un acicate y un paso más en la lucha por poner fin al modelo español de impunidad que hoy en dia sigue vigente".

Tras el acto un concurrido "lunch" hizo que las personas asistentes se fueran, nunca mejor dicho, con un buen sabor de boca.

(Servicio de prensa de Ahaztuak 1936-1977. / Fotografias: Felipe Valdueza)

III JORNADAS DE AHAZTUAK 1936-1977 EN ARRIGORRIAGA

Por tercer año consecutivo Ahaztuak 1936-1977 realizará a partir de hoy martes en Arrigorriaga unas Jornadas dedicadas a recuperar y a socializar la memoria histórica democrática y antifascista de esta localidad vizcaina.

Las Jornadas comenzarán hoy martes dia 24 a las 19:30 con la presentación el la sala Lombo del libro “República y guerra civil en Arrigorriaga. 1936-1939” realizado por Asier Ibarretxe y Karlos Molinuevo, vecinos de Arrigorriaga y miembros del grupo local de esta asociación. El objetivo principal de esta obra ha sido recuperar la memoria histórica de Arrigorriaga, nuestro pueblo, en lo relativo a la etapa de la II República, Guerra Civil y los primeros años de dictadura franquista intentando cubrir el vacío existente en este tema en el municipio, memoria e historia que han permanecido ocultas más de setenta años. Asimismo con esta obra se pretende rendir un sentido homenaje a todos aquellos hombres y mujeres de Arrigorriaga que pese a luchar, y muchos morir por defender los valores de la República, han permanecido hasta hace bien poco en el olvido más absoluto. En su edición ha colaborado el Ayuntamiento de Arrigorriaga y la presentación del libro irá acompañada con las canciones del conocido cantautor navarro Fermin Balentzia.

Mañana miercoles 25 y tambien en la sala Lombo y a las 19:30 horas se ofrecerá la charla “Cárcel y exilio vasco en la Guerra Civil” de la mano de Josu Chueca, profesor de Historia de la UPV y el jueves día 26 lo que será quizás el acto más reivindicativo y emotivo de las Jornadas: la colocación en el Salón de Plenos de las fotografias de los que fueron alcaldes de la localidad durante la época republicana. Junto con la colocación de sus fotografias se les realizará un pequeño homenaje en el que tomarán parte familiares de los mísmos, representantes de las fuerzas politicas electas actualmente y miembros de Ahaztuak 1936-1977.

Las Jornadas continuarán el viernes día 27 con un concierto de Joseba Tapia en la sala Lombo a las 21:30 h. en la que este ofrecerá los temas de su conocido disco “Agur Intxorta maite”. Las entradas estarán a la venta en la taberna “Etxe Bego” y en la Casa de Cultura al precio de 8 y 5 euros.

El martes dia 1 de Diciembre tendrá lugar el último acto de las Jornadas con la presentación en el Centro Socio-Cultural de Abusu a las 19:30 del libro “República y Guerra Civil en Arrigorriaga. 1931-1939” editado para las mismas.

AÑÉZCAR ABRAZA LA MEMORIA DE 15 PRESOS DE SAN CRISTOBAL

Un espacio para el recuerdo: el cementerio de una de las localidades de la Cendea de Ansoáin, y un motivo por homenajear: recuperar del injusto olvido los nombres y apellidos de 15 hombres asesinados por el horror fascista. El pequeño pueblo de Añézcar tomó ayer el testigo de Larragueta, Artica y Barañáin y devolvió "al gran libro de la historia" la memoria de 15 presos franquistas. Un grupo de hombres, "demócratas y defensores de los valores de la República", que tras ser arrestados por sus ideas y morir en el Fuerte de San Cristóbal, fueron escondidos en las inmediaciones del cementerio de dicha localidad navarra entre 1937 y 1941.

Bajo el cobijo de un extraordinario sol otoñal y en lo alto de una colina desde la que se disipa el maldito baluarte en el que sus allegados perdieron la vida, más de cien asistentes recordaron a sus seres queridos en uno de los tributos más emotivos organizados por la asociación Txinparta. Hasta la Comunidad Foral se acercaron familiares venidos desde Ourense, Palencia, Burgos, Vitoria-Gasteiz, o Pradoluengo (Burgos), localidad esta última de la que fue alcalde Pedro Pérez Martínez -uno de los homenajeados- y que ayer estuvo representada por su actual primer edil, Miguel Ángel Echavarría Dáspet.

El acto, que se inició pasadas las 12.15 horas, comenzó con la inauguración de una placa ubicada en la puerta del cementerio. En ella se incluyen los nombres, apellidos y lugar de procedencia de estos 15 defensores de la libertad.

Tras una breve ofrenda floral, realizada por nietos y bisnietos, tomaron la palabra los familiares para expresar su gratitud a Txinparta, agradecer al pueblo de Añézcar su disposición para el desarrollo del acto y para reivindicar la importancia que supone dar con "el lugar en el que descansan nuestros abuelos, maridos, padres...". Así lo afirmó José Luis Pedro Pérez, quien con la lectura de una poesía titulada Infierno de Tierra relató que "los parientes (hijos, nietos), nunca ya descansaremos, no nos quedaremos quietos, con nosotros os queremos". En el obsequio también participó el grupo de folk Zindiku, que interpretó, entre otras piezas, la obra Txoria txori, y Koldo Pla, responsable de Txinparta. "La asociación, queridos amigos, siempre estará con vosotros y vuestros seres queridos", recalcó.

(Noticias de Navarra. 23 / 11 / 09)

UHP: 1934-2009. CHARLA / DEBATE EL EL 75 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE DE 1934

AHAZTUAK DICE QUE LAS VICTIMAS DEL "TARDOFRANQUISMO" NO SE HAN ACOGIDO A LA LEY DE MEMORIA HISTÓRICA POR DESCONOCIMIENTO

La Asociación de Víctimas del Golpe de Estado, de la Represión y del Régimen Franquista, Ahaztuak 1936-1977, denunció hoy que las víctimas del final de la dictadura, es decir, las de los años que van de 1968 a 1977, no han podido acogerse en su mayoría a la Ley de Memoria Histórica para que sea reconocida su condición de víctima, puesto que desconocían que hoy finalizaba el plazo para presentar la documentación pertinente.

Según informó Ahaztuak en un comunicado, existen 84 víctimas mortales en la citada época del final del franquismo en Euskadi y Navarra, cuyos familiares podían haber presentado la solicitud para su reconocimiento desde el 15 de noviembre del año pasado 2008 hasta hoy, al amparo del artículo 10 y disposición adicional cuarta de la Ley 52/2007, la conocida como Ley de Memoria Histórica.

En este sentido, explicó que el plazo finalizó hoy y solamente nueve familias de las 84 han presentado la documentación requerida para poder acogerse a las consideraciones de dicha ley y a los beneficios que de ella se deriven. Por este motivo, solicitó que se amplíe el plazo hasta final de año. "Ninguna de estas personas ni ninguno de sus familiares han visto reconocidos nunca sus derechos ni han tenido la mínima posibilidad de reclamarlos, pues nunca -ni durante la dictadura franquista evidentemente, pero tampoco tras ella- se les ha tratado como a victimas de aquel régimen ni se les ofrecido espacio de reconocimiento o reparación en Ley alguna", añadió.

Para Ahaztuak, el listado de muertos de este ciclo histórico comienza con Francisco Javier 'Txabi' Etxebarrieta Ortiz, el 7 de junio de 1968, y termina con Gonzalo Pequeño Morato, muerto el 14 de octubre de 1977.

En esa lista se incluyen muertos en manifestaciones o en controles policiales, militantes de organizaciones políticas o sindicales y militantes de organizaciones que "desarrollaban la lucha armada", pero "todos ellos, independientemente de las circunstancias de su muerte o de la forma de lucha que desarrollaban", fueron "victimas reales y objetivas de aquel régimen" a las que "nunca se les ha presentado la posibilidad de ser reconocidas".

Todos los posibles beneficiarios de la Ley de Memoria Histórica de esta época del final del franquismo "desconocían que esa posibilidad se les había abierto porque nadie, desde ningún estamento o institución ha tenido a bien comunicárselo".

"Las nueve familias que han presentado esa documentación lo han hecho por simple casualidad, porque desde nuestra asociación hablamos de esa posibilidad con alguna de ellas y vimos que a ninguna se le había notificado nada, por lo que desconocían esa posibilidad", agregó.

Ante esta situación, desde Ahaztuak se exigió que se mantenga abierto el plazo de presentación de la documentación necesaria para acogerse al apartado de indemnizaciones de esta Ley de Memoria Histórica al menos hasta el 31 de diciembre, asegurando además que se remitirá a los familiares de todas y cada una de las víctimas una carta notificándoles la posibilidad de acogerse a los supuestos de dicha Ley que son susceptibles de afectarles.

Además, dado que PNV propondrá mañana en las Cortes de Madrid varias cuestiones referentes a dicha Ley y a dichas víctimas, Ahaztuak pidió a la formación jeltzale que también incluya este requerimiento.

Por otra parte, Ahaztuak anunció que el próximo miércoles celebrará un acto en torno al 75 Aniversario de la Revolución de Octubre de 1934, que se abrirá con la proyección del documental de Carlos Lapeña "Mi padre estuvo en UHP", sobre la figura del anarquista asturiano Jose Maria Martínez, uno de los promotores de la Alianza Obrera que sería la impulsora de la Revolución del 34 en Asturies.

Posteriormente, se presentará el libro "Incendiarios de Idolos", escrito por el testigo presencial de aquellos hechos, el periodista belga Mathieu Corman, y que ha sido recientemente editado en castellano por el Colectivo "Cambalache" de Asturias.

Tras la proyección del documental y la presentación del libro se abrirá un espacio de reflexión en el que, junto a los asistentes, tomarán parte miembros del colectivo "Cambalache" de Asturias junto a miembros de Ahaztuak 1936-1977, organizadores del evento.

(Deia.com / Noticias de Alava.com 17 / 11 / 09)