lunes, noviembre 19, 2012

NUEVA EMISIÓN DE "LA MEMORIA": "FRANQUISMO: MUERTO EL PERRO NO ACABÓ LA RABIA"


"La Memoria", programa quincenal de Info7 Irratia centrado en la recuperación y difusión de la Memoria Histórica Democrática y Antifascista de Euskal Herria ofrece una nueva emisión en torno a un nuevo aniversario de la muerte del golpista y dictador Francisco Franco que no de su régimen y lo hace bajo el sugerente título de "Franquismo: muerto el perro no acabó la rabia".

Esta afirmación es refrendada en el programa a través de dos entrevistas, la primera con Pedro José Frances, vecino de Buñuel y autor del libro "Buñuel: verano de 1936" en el que pasa pormenorizado recorrido por los hechos que tuvieron lugar en ese pueblo navarro en los dias de Julio y Agosto de 1936 y que costaron la vida a 56 vecinos del pueblo asesinados por la represión fascista desatada tras el golpe del 18 de Julio. Haber sacado a la luz estos hechos mantenidos en el más absoluto e intersado olvido hasta ahora, haber señalado públicamente a los asesinos y a sus cómplices, haber homenajeado públicamente a los asesinados le ha costado a Pedro José Francés el apedramiento de su casa y una multa de más de cuatrocientos euros...

La segunda entrevista será con un militante saharaui juzgado por Marruecos por defender el derecho a existir de su Pueblo. Con él nos acercaremos a la realidad del Sahara, que fue colonia española y que fue "vendida" a los intereses marroquies por el Gobierno franquista en Noviembre de 1975, en los llamados "Acuerdos de Madrid". Con el territorio tambien fueron entregados los derechos de sus habitantes a vivir en paz en su tierra.

Dos muestras entre todas las que queramos de que efectivamente a 20 de Noviembre de 2012 el franquismo sigue vivo en sus efectos,de que efectivamente muerto el perro aquel 20 de Noviembre de 1975, no se acabó la rabia.

Y como ya sabeis con las palabras la música: un ramo de rojas rosas cultivadas con cariño y sentimiento en nuestro jardin de la Memoria...

"LA MEMORIA"

http://www.info7.com/wp-content/uploads/2012/11/20121120_23931.mp3

sábado, noviembre 10, 2012

domingo, noviembre 04, 2012

LA HISTORIA INACABADA DE FRANCISCO MULA

Ricardo Mula (izda), junto a su esposa, Teresa Burguera, y Ángel Urío, de Obanos, que también busca a su abuelo en Lantz. 

"El 25 de enero de 1937 a media noche se lo llevaron de casa, en Mugaire, dos sicarios con uniforme de requeté. Mi madre, seguramente presintiendo la tragedia, me envió a recibirlos vestidico de requeté, pero no sirvió de nada. Yo tenía cuatro años pero ese momento quedó grabado en la retina de mis ojos. Mi padre me aupó con sus brazos a la altura de su rostro y me besó con un semblante triste que ha quedado grabado como un flash en mi memoria para siempre. No le volví a ver".

Este estremecedor relato es de Ricardo Mula Roca, un "exiliado navarro en Cataluña", de 79 años de edad y pronunciado acento catalán, hijo de Francisco Mula Castro, un celador de caminos que al inicio de la Guerra Civil trabajaba al servicio de la Diputación y que fue asesinado por militar en Izquierda Republicana. Hoy, 75 años después, el boca a boca, testigos y poco más ubican sus restos en una fosa abierta en Lantz. Pese a que se ha ahondado en varios puntos, su fosa, y la de otras personas que también fueron enterradas en este lugar, no ha aparecido. 

Esta semana, Ricardo Mula vino de Barcelona a Navarra acompañado por su mujer, Teresa Burguera, para asistir a una nueva excavación sin resultado. No obtuvo la información que "llevo buscando toda mi vida", pero dejó el testimonio de su vida; del trato injusto que recibió su padre y las consecuencias que este hecho criminal han empañado la vida de sus descendientes. "Mi hermano mayor, Francisco, que se alineó con el antifranquismo y colaboró ayudando a los maquis -enviaba dinero- se suicidó a los 37 años en Barcelona, en la plaza de Cataluña, cuando se vio acorralado por policías de la Social. Su mujer estaba embarazada de mi sobrina. Mi otro hermano, José Mª, también murió trágicamente desquiciado. Y mi madre, Concepción Roca Hernández, que nos sacó a todos adelante, vivió con la pena de haberse quedado viuda con tres hijos de 4, 7 y 11 años, y mal vista por la sociedad. Tuvo que emigrar a Cataluña y murió en 1972 en mis brazos. 

INOCENTE Y EN LIBERTAD 

La vida de Francisco Mula puede ser equiparable a la de muchas de las personas que padecieron la mayor de las represalias, la muerte, por comulgar con unas ideas políticas contrarias a Franco y por defender el régimen político que las urnas habían otorgado a la República. Pero siendo su caso de gravedad extrema, da una vuelta de tuerca más cuando los documentos recabados por su hijo Ricardo evidencian que, después de ser detenido hasta en tres ocasiones entre julio y septiembre de 1936, encarcelado en la prisión de Pamplona y a punto de ser juzgado por un Consejo de Guerra sumarisimo fechado para el 3 de noviembre de 1936, un tribunal militar de Burgos decretó su puesta en libertad y ordenó su no procesamiento. Pero ese no era el destino que le había señalado el franquismo.

Francisco Mula, al enterarse de la sublevación militar franquista de 1936, salió en un automóvil de Mugaire -donde residía con su familia- para dirigirse a Irun y recabar información del golpe militar. Iba con otras tres personas y fue detenido, el 29 de julio de 1936, por la Guardia Civil en Bera. Iban con él Francisco Piérola, de Mugaire; Alfonso Hernández, de Almandoz, y Constantino Pérez, de Irun "conocidos del Frente Popular" y fueron detenidos cuando se dirigían a "adquirir noticias", relata la propia Guardia Civil en un escrito en el que también alude a la detención de otras personas que acompañaron a "los revoltosos para asaltarnos". Cita aquí a Cesáreo Seminario, Santiago Díez, Faustino Martínez, Gregorio Fernández, Juan Echave (propagandista extremista) y José Tellechea (nacionalista avanzado), todos ellos de Bera, quienes, según la Guardia Civil, contribuyeron a la sublevación de los carabineros y se resistieron a entregar dinero y ayudarles. Se les acusó de rebelión.

Fueron encarcelados y Francisco Mula salió de prisión en libertad provisional el 8 de agosto. El 22 de agosto fue nuevamente detenido y puesto en libertad dos días más tarde, y el 23 de septiembre, de nuevo se le detiene y sale de prisión en libertad definitiva el 25 de septiembre de 1936 por orden de la máxima autoridad judicial militar de Burgos. Se ordena aquí -según información de la Comandancia Militar de Pamplona- el no procesamiento de Mula. "Todo el singular desarrollo de este relato -señala Ricardo Mula- tiene una explicación, el apoyo del hermano de mi madre, Francisco Roca Hernández, que era comandante militar de Estella y tenía una brillante carrera militar. Era monárquico y había sido dos veces condecorado por Alfonso XIII. Liberó a su cuñado de una ejecución inminente y, además, cuando salió en libertad la última vez le cobijó en su casa de Estella".

Por el movimiento nacional  

Este salvoconducto duró poco. En octubre de 1936, Francisco Mula decide regresar a su domicilio de Mugaire con su mujer y sus hijos, donde vivió hasta su última y definitiva detención, el 25 de enero de 1937. "Esos dos boinas rojas, sicarios a sueldo o quién sabe que prebenda obtuvieron, fueron enviados desde Pamplona para asesinarlo con nocturnidad, alevosía", denuncia Ricardo Mula.
"Mis investigaciones -añade- fueron infructuosas durante muchos años debido al miedo de los lugareños pero por fin uno de ellos me aseguró, sin poder indicarme el sitio exacto, que este vil asesinato lo efectuaron en las cercanías de Lantz. Está claro que no podían llegar con él vivo a Pamplona dado que era una persona libre, declarado así por la autoridad judicial militar golpista". 

La "desaparición" de Francisco Mula fue denunciada por su mujer ante el juzgado de Primera Instancia de Pamplona el 11 de mayo de 1937. Concepción Roca Hernández relata los hechos acaecidos hasta entonces -las tres detenciones, su residencia en Estella, la resolución de los militares y su puesta en libertad sin cargos- y denuncia que su marido "salió" el 25 de enero de 1937 "y no ha regresado". La muerte de Francisco Mula Castro a los 44 años fue anotado en el Registro Civil el 19 de julio de 1937. "Dadas las circunstancias por las que atravesaba España no es absurdo suponer que ha fallecido a consecuencia del Movimiento Nacional" recoge el juzgado. Su esposa pudo ser declarada viuda y recibir una pensión.

Amadeo Marco, sin información

Al morir Concepción Roca el 9 de enero de 1972, su hijo Ricardo escribió a Amadeo Marco para comunicarle la muerte; obrara respecto a la pensión; y agradecerle la misma "a pesar de que hubo quien se opuso" a su concesión. Además, le pedía que "con su merecida influencia" pudiera averiguar "dónde reposan los restos mortales del que fue mi querido padre, vilmente asesinado por ciertos individuos (de los que Dios se apiade) durante nuestra guerra civil. Le quedaría profundamente agradecido si me lo hiciera saber, dado que la injusticia y villanía del asesinato ha debido siempre atormentar o al menos avergonzar a esos individuos asesinos, que han hecho imposible con su anónimo silencio, nuestro humanitario deseo de saber dónde se hallan los restos mortales, para si es posible honrarlos como se merecen y Dios manda". Amadeo Marco le respondió testimoniándole "su sentido pésame por la muerte de Concepción" y respecto "al otro extremo de la carta", dice que "mucho siento tenerle que informar que me es de todo punto imposible facilitare la información que interesa, por cuanto en esta Diputación se carece de noticias sobre el particular y no existir antecedente alguno". 

(Noticias de Navarra.  4 /11 /2012)

sábado, noviembre 03, 2012

DICASTILLO RECUPERARÁ LA MEMORIA DE SUS 14 VECINOS FUSILADOS EN 1936




El Ayuntamiento de Dicastillo ultima los preparativos para un sentido homenaje que va a realizar a los 14 vecinos que fueron fusilados en 1936 tras el alzamiento militar. Además, esta localidad también rendirá tributo a personas asesinadas en el término municipal de Dicastillo entre los que hay ocho vecinos de Miranda de Arga, tres de Lodosa y tres de Mendavia. Como explica la alcaldesa, la independiente Mª José Sagasti, este homenaje se hace extensivo a dos hijos del pueblo que fueron asesinados cuando ya no residían en el municipio, Jesús Lambertini y Cornelio Las Peñas. 

El acto, que será el 10 de noviembre, contará con la presencia de los familiares de los asesinados quienes expondrán sus testimonios, tal y como indica Sagasti. "Hicimos una declaración institucional aprobada por unanimidad en el Pleno para recuperar la memoria y pensamos en hacer un acto público de homenaje relacionado con esta declaración, pero hemos visto que es más importante recoger los testimonios de las familias como centro del acto público y al final leeremos la declaración", señala Sagasti. 

En el acto participarán los familiares de los asesinados, se colocará un monolito y habrá una ofrenda floral

Para la alcaldesa llevar a cabo este homenaje es "una obligación". "La reparación de la memoria de una forma pública es una deuda pendiente de la sociedad y es necesario hacerlo y mostrar a las familias todo el cariño", indica Sagasti, que señala que los familiares de los homenajeados "están agradecidos después de haber pasado muchos años de miedo y silencio". 

Los homenajeados  

Los vecinos de Dicastillo asesinados en 1936 fueron Florencio Alonso Alonso, Gerardo Alonso Igúzquiza, Fortunato Álvarez Macua, Jorge Igúzquiza Solchaga, Marcos Igúzquiza Solchaga, Serafín Igúzquiza Solchaga, Genaro Luquin Busto, José Macua Lambertini, Benito Macua Lambertini, Máximo Ollobarren Ganuza, Áureo Remírez Ibarrola, Teodoro Solchaga Cortés, Federico Urman Ollobarren y Nazario Zúñiga Monreal. Se da la circunstancia de que en 1978 los familiares recuperaron los restos de doce de ellos en fosas en Montalbán (Yerri) y Úcar y los enterraron en el cementerio de Estella-Lizarra, en un panteón de un familiar de uno de ellos. No obstante y como entonces ya se conocía el asesinato de dos vecinos de Dicastillo más, uno de ellos ocurrido en Muniáin y el otro en Zaragoza, se inscribieron los nombres de los 14 vecinos asesinados. En la declaración institucional, el Ayuntamiento de Dicastillo explica que estos fusilamientos se produjeron los días 23 de julio, 19 de agosto y 5 de septiembre de 1936.

En el homenaje también se rendirá tributo a los ocho vecinos de Miranda de Arga asesinados contra la tapia del cementerio de Dicastillo, el 3 de agosto. Ellos fueron, según se recoge en el libro "Navarra 1936 de la esperanza al terror", Felipe Elizalde Bueno, Anastasio Ezquerro García, Ángel Ibáñez Sesma, Joaquín Ibáñez Sesma, Ramón Iradier Osés, Germán San Juan Beruete, Matías Tapiz Abrego y José Tapiz Tila. Además, Victorino Iturmendi escapó malherido y fue asesinado en Muniáin. La alcaldesa señala que ese mismo día se va a colocar un monolito en el cementerio de Dicastillo en su memoria. Es de destacar que los restos de estas personas también fueron exhumados a finales de los años 70 por sus familias. En cuanto a los vecinos de Lodosa y Mendavia, el Ayuntamiento de Dicastillo también ha podido saber a través de ese mismo libro, editado por Altaffaylla, que en el término de Ubalza el 27 de julio asesinaron a tres vecinos de Lodosa como eran el alcalde Luis Martínez Chávarri, Francisco Esparza y Francisco Salvatierra. Además, el Consistorio está recopilando información sobre los mendavieses asesinados entre Dicastillo y Morentin, aunque "según un testimonio fiable uno de ellos era el alcalde". 

El acto comenzará a las 11.00 horas con ese primer homenaje, donde hablarán las familias en el Centro Cívico Joaquín Madurga. Entre los familiares de los asesinados hay sobre todo hijos y sobrinos, además de la viuda de Fortunato Álvarez, que tiene 101 años. "Está encantada con el homenaje pero no sabemos si finalmente podrá venir ya que ha tenido un problema de salud últimamente. Si no viene, le haremos una mención especial", dice Sagasti. A las 12.30 horas se inaugurará el monolito en el cementerio de la localidad, tras lo que los presentes acudirán al de Estella para realizar una ofrenda floral en el panteón donde se encuentran los vecinos de Dicastillo. Después, se celebrará una comida popular en el centro cívico. Al acto, se ha invitado a todos los ayuntamientos de Navarra porque desde el de Dicastillo se considera que son los consistorios los que también deben trabajar en recuperar la memoria. Tampoco faltarán las asociaciones. 

(Noticias de Navarra. 3 / 11 / 2012)

EMAKUMES Y RESISTENTES

Hasta 1931, en Euskadi, emakumes eran todas las mujeres, pero a partir de esa fecha, esa denominación genérica empezó a ser utilizada también para referirse a las mujeres organizadas como militantes en la filas de Emakume Abertzale Batza y/o del PNV. Y es que, aunque EAB había sido creada en 1922, su verdadera eclosión se dio a partir de ese año, con el advenimiento de la II República, haciendo de esa apelación la marca popular de sus militantes. En dicho periodo, en un contexto de creciente participación y de militancia femenina en las actividades políticas, culturales y en el conjunto de la escena pública, las mujeres abertzales pusieron en pie una organización dinámica y en constante crecimiento hasta llegar la fractura de 1936.
En los años republicanos EAB se extendió desde su originaria matriz vizcaina al conjunto de las cuatro provincias, aumentando su número de afiliadas de forma casi exponencial. Pero fueron sus actividades de carácter cultural, en el campo de la literatura y del folclore; en el de la enseñanza -con su significada aportación a la puesta en marcha de las escuelas vascas o ikastolas- e incluso asistencial -Ropero Vasco, Gabon del solidario…- las que hicieron de las emakumes, la más importante novedad en las aportaciones a la praxis nacionalista en el citado periodo prebélico. Esta quedó visualizada, sobre todo, en la intensa actividad política que, mediante reuniones, conferencias y mítines, llevaron a cabo por toda la geografía vasca, emakumes ya míticas, como Julia Fernández Zabaleta, Mercedes Careaga, Elbira Zipitria, Julene Urzelai, Polixene de Trabudua, Haydée de Aguirre y otras... en el corto, pero rico lustro republicano.
La sublevación militar de julio de 1936 truncó todas estas dinámicas y actividades. EAB corrió la misma suerte que todas las entidades democráticas y sus afiliadas, sobre todo en las provincias donde la sublevación resultó exitosa para los fascistas, muy pronto conocieron la represión, en forma de deportaciones, multas, depuraciones profesionales, encarcelamientos o muerte de sus más próximos.
Redes de apoyo 

De hecho la amplia y trágica panoplia represiva desencadenada desde las primeras horas del alzamiento militar fue la motivación para poner en marcha toda una serie de actuaciones, dispersas y aisladas en los primeros momentos, que posteriormente confluyeron hasta formar redes de apoyo a los presos y detenidos y de auxilio y ayuda para todos quienes pretendían escapar de la represión.
En el caso vasco la iniciativa más importante y de mayor operatividad, que terminó configurando una organización para ayudar a los encarcelados y para realizar trabajos de información a favor de éstos y del propio Gobierno vasco, tuvo su motor y eje en el grupo de emakumes que encabezadas por Bittori Etxeberria, darían lugar a lo que luego se denominó Red Álava, en honor del miembro de esta red, Luis Álava Sautu, fusilado por los franquistas en mayo de 1943.
El núcleo de estas emakumes -Delia Lauroba e Itziar Mugica en Gipuzkoa, Teresa Verdes en Bizkaia, Bittori Etxeberria y Felícitas Ariztia en Navarra-, empezó a funcionar como tal, a raíz de la caída de Bizkaia en manos de los franquistas y más en concreto, tras la posterior rendición del Ejército vasco en Santoña, a fines de agosto de 1937. Exiliados el Gobierno vasco y parte de los dirigentes del PNV y, encontrándose en la necesidad de conocer las circunstancias en que la citada rendición se había efectuado, así como la suerte y situación de los miles de detenidos, el diputado jelkide José María Lasarte, entonces responsable de los Servicios de Información del citado Gobierno, se puso en contacto con la emakume baztandarra Bittori Etxeberria.
A través de ésta y de los propios contactos suministrados por Lasarte, inmediatamente se pusieron en acción cuatro emakumes más: La también navarra Felícitas Ariztia, las guipuzcoanas Delia Lauroba e Itziar Mugika, y la vizcaina Tere Verdes. Un informe relativo a la red, entonces recién nacida, subrayaba el protagonismo de ellas cuando afirmaba: "De Pepita -nombre de guerra de Bittori Etxeberria- nació la organización. Ella dio los primeros pasos. Ella la amplió. Simultáneamente a los últimos momentos de Laredo, Pepita Etxano hizo a esta zona una visita clandestina. Nos entrevistamos con ella seguidamente y nos encontramos con algo providencial: conocía medios y conocía muy bien a patriotas que, aislados y por iniciativa propia, venían actuando en una arriesgadísima empresa humanitaria a la que ella no era ajena". Seguidamente subrayaba el hecho de que "esta red está compuesta casi totalmente de elementos femeninos".
Así fue, en sus inicios, pues junto a Bittori, ocuparon papeles clave en la organización las antes citadas Delia, Itziar y Tere. Todas ellas, salvo Delia, habían militado en las emakumes de la preguerra, en sus distintas demarcaciones. Y, en mayor o menor medida, estaban afectadas directamente por la represión derivada de la guerra. Así, mientras Itziar tenía dos hermanos presos y otros tantos en el exilio, Tere Verdes tuvo a su hermano José preso en Larrinaga y Burgos hasta muy avanzado 1939. Peor fue lo ocurrido a Delia Lauroba, quien tuvo a su marido, José Azurmendi, preso durante casi un año, hasta que fue fusilado en Derio el 28 de mayo de 1938. Ella fue, precisamente, el preciado eslabón forjado vía Itziar y Bittori, para que durante todos esos meses, la información Laredo-Larrinaga-Baiona funcionase de forma fluida y abundante. Pues a través de ella se pudo contactar tempranamente, tanto con su marido el aeneuvista José Azurmendi, como con los dirigentes del PNV Jesús Solaun, Juan Ajuriagerra, Luki Artetxe...
Información procesal

Similar papel jugó Tere Verdes respecto a unos y a otros a través de su hermano preso José. Este, fundamentalmente desde la cárcel de Larrinaga primero y desde la de Burgos, posteriormente, se reveló una pieza clave para conseguir información sobre la situación de los encarcelados y sobre todo de su cambiante situación procesal.

En este sentido, la información suministrada sobre las penas de muerte y condenas de prisión fue determinante para que el Gobierno vasco pudiese informar a las embajadas y ministerios de Asuntos Exteriores europeos, con el fin de neutralizar las penas máximas, aligerar las condenas de los reclusos y denunciar las condiciones de la cada vez más grande realidad carcelaria franquista.
Ellas, asimismo, fueron las responsables de la ampliación de los objetivos informativos en una doble dirección. Al mismo tiempo que suministraban a los presos información sobre el devenir de la guerra y de la inmediata posguerra, sobre todo, constituyeron una extraordinaria organización de información en beneficio de los gobiernos vasco, francés e inglés. La eficacia de la red la constataba el informe sobre ella, sito en la delegación del Gobierno vasco en París, según el cual, en los dos años transcurridos se habían pasado al exterior "sin contar libros, revistas, boletines... un total de 1.242 documentos". En ellos se reflejaron aspectos de índole militar y también del ámbito político-social y cultural del emergente Estado franquista.
Del mismo modo, y para llevar todos esos cometidos a cabo, a ellas les cupo la responsabilidad de extender y afianzar la organización en el conjunto de los territorios vascos e incluso, en función de la dispersión de los presos por diferentes penales, en distintas poblaciones de la geografía española. Cuando fueron detenidas, en las navidades de 1940 y primeros días del 41, la organización llegaba a la treintena de integrantes. Muy desarrollada en Navarra y Gipuzkoa con una decena larga de colaboradores en ambas y más pequeña en número, pero bien sustentada en Bizkaia y Araba, a través de Tere Verdes, Julián Agirre, Primi Abad y Luis Álava.
Informe delicado 

El reparto de funciones -información en torno a presos y ayuda a estos, recogida e información, auxilio para su salida al exterior a perseguidos y huidos- la excelente operatividad en clandestinidad, en cuanto a jerarquización, compartimentación y correcta utilización de las tretas habituales para la transmisión de correspondencia e informaciones, no pudo superar el exceso de confianza que supuso la redacción de un informe exhaustivo sobre la red, que, a la postre, puso a la policía franquista tras la pista de esta organización.
Detenidos en el intervalo de tres semanas, desde el 20 de diciembre de 1940 hasta el 12 de enero de 1941, fueron procesados en el sumario 103.590, que se cerró en primera instancia con la vista oral celebrada el 3 de julio de 1940, con el resultado de 19 penas de muerte, entre las que figuraban Bittori Etxeberria e Itziar Mugika. Rápidamente recurrido el auto, el segundo juicio, celebrado en septiembre de 1942, se resolvió con una sola pena máxima, la que se ejecutaría contra la persona de Luis Álava, el 6 de mayo de 1943. Por su parte, Itziar y Bittori fueron condenadas a 30 años, mientras Tere lo fue a 25 y Delia a 20. 

Las cuatro siguieron encarceladas en Ventas, la mayor cárcel de mujeres de la España Una, Grande y Libre (!) y los hombres continuaron en la de Porlier, hasta que con reducciones de penas e indultos salieron en 1945. La batalla diplomática y política para salvar la vida de Luis Álava les debió recordar, sin duda, las numerosas gestiones que ellas y ellos habían realizado desde 1936 en beneficio de otros detenidos antifranquistas. Ahora lo hacían y sufrían desde dentro del vientre de la bestia y desgraciadamente, en el caso de Luis Álava, sin poder impedir que siguiera el triste destino de Lauaxeta, Azurmendi, Abaitua y tantos otros. Es decir, el de evidenciar que la dictadura franquista, aun en la victoria, seguía destilando la misma crueldad que en sus primeros momentos. Sin duda, tanto para ellas, como para sus compañeros de Porlier, la muerte de su compañero, fue la secuencia más triste en la aventura solidaria que habían iniciado en 1937, para precisamente, salvar el máximo de vidas y dignificar éstas dentro de la barbarie originada por la vorágine franquista.
Persiguiendo esos encomiables objetivos, la antigua organización de EAB, aunque desarticulada en el suelo vasco desde 1936-1937, se había transformado en emakumes como Delia Lauroba, Teresa Verdes, Felícitas Ariztia, Ángeles Azketa, Dámasa Machinandiarena, Bittori Etxeberria... que llevaron hasta el límite su compromiso en el trabajo resistente. Así nos lo reconocía el también miembro de la red Modesto Urbiola, antes de su muerte, cuando afirmaba: "Las mujeres se portaron en todos los sitios como héroes. He propuesto varias veces un homenaje para ellas, sobre todo para estas cuatro". Todas ellas fueron desapareciendo sin tener el mentado reconocimiento público. La historia, no obstante, en la medida en que se conozca su consecuente lucha, les hará un hueco en la primera línea de quienes hicieron del compromiso con la libertad y dignidad humana la consecuencia práctica de su antigua militancia entre las emakumes.

(Deia.3 / 11 / 2012)

viernes, noviembre 02, 2012

YAACOV NAOR, TERAPEUTA EN PSICODRAMA: "No saber qué pasó, dónde está un familiar, es uno de los sentimientos más dolorosos para las víctimas"

Yaacov Naor visitó Pamplona la semana pasada invitado por la Asociación de Familiares de Fusilados y Desaparecidos 1936. 


Hijo de dos supervivientes del Holocausto, Yaacov Naor aprendió pronto las consecuencias que el silencio, cuando se espesa sobre ciertos acontecimientos sociales traumáticos, como la guerra, tiene en la psicología humana. Desde hace décadas trabaja en romper ese silencio
¿Es el silencio uno de los culpables de que algunas heridas emocionales no lleguen a cerrarse, y se transmitan de generación en generación?

El silencio es un mecanismo psicológico de defensa. Las personas recurren a él como una negación del dolor. En cierta manera se trata de un proceso necesario, pero si se prolonga demasiado deriva en una situación patológica. El silencio es una protección pero también puede convertirse en un muro.

¿En qué consiste eso que los terapeutas denominan "transmisión intergeneracional del trauma"?

Es un fenómeno habitual en el caso de guerras y conflictos. Los descendientes llevan sobre sus hombros el peso de lo ocurrido, en ocasiones sin saberlo y muchas veces sin haberlo vivido siquiera, y esa herencia, que siempre termina por aflorar de algún modo, condiciona sus vidas. Los traumas se transmiten de generación en generación. Yo no conocí el Holocausto, nací después de la Segunda Guerra Mundial, pero si me preguntas sobre el olor de los campos, sobre lo que significaba estar allí, lo puedo sentir perfectamente, porque mis padres sí lo vivieron. A día de hoy sigo teniendo sueños sobre los campos de concentración. Es algo que me resulta familiar, que proviene del subconsciente. Mis padres no hablaban de lo sucedido, y eso tuvo una parte positiva, ya que hizo que mi imaginación se desarrollara muchísimo. Fue de hecho la razón de que más tarde me convirtiera en actor de teatro.

¿Cómo se consigue que esos recuerdos no se conviertan en una fuente constante de sufrimiento?

La mejor manera es encontrar el modo de romper el silencio. Las personas víctimas de estos traumas presentan dificultades para establecer relaciones. Se sienten intimidadas, y no son capaces de confiar ni de estrechar lazos con otros seres humanos. El silencio, cuando se alarga en exceso, es peligroso, afecta a la relación con el mundo.

En ocasiones, esas personas ni siquiera son conscientes del origen de su malestar.

Uno de los principales problemas de los niños de la segunda generación es el de no ser capaces de expresar ira. Para salir adelante y proteger a los supervivientes, se instaura de forma inconsciente un silencio que de algún modo exculpa al agresor, incluso las víctimas llegan a identificarse con él. En el caso del Holocausto, sólo ahora, setenta años después, las nuevas generaciones son capaces de indagar en lo ocurrido, de preguntarse qué pasó realmente. Salvo contadas excepciones, como la del escritor Primo Levi, la vergüenza y la necesidad de olvidar lo habían impedido hasta ahora. No es casual que haya surgido una constelación de artistas, de cantantes, de escritores... Es un fenómeno que obedece a la necesidad de expresarse. 

De algún modo, esas son también las herramientas que usa el psicodrama. ¿En qué consiste esta disciplina?

Es una rama de la psicoterapia, ideada por Jacob Levy Moreno en los años 20. Utiliza técnicas teatrales, como situarse en el lugar de otra persona o dirigirse a un familiar que no se halla físicamente presente. En definitiva, consiste en un diálogo interior puesto sobre el escenario. Puede hacerse individualmente o en grupo, y es un instrumento muy poderoso, porque establece una distancia respecto a las propias emociones que permite a los seres humanos saber de dónde vienen éstas, y afrontarlas mejor. Lo principal es crear una atmósfera de confianza y descorrer la cortina del silencio, lograr que el paciente dé rienda suelta al dolor, a la pena, a las lágrimas.

El hecho de que no se haya podido enterrar a los familiares, como ha ocurrido en Navarra tras la Guerra Civil, ¿complica la superación del duelo?

Sin duda, que no haya tumbas, no saber qué pasó, dónde está un familiar, es uno de los sentimientos más dolorosos que tienen que afrontar las víctimas. El shock que sufren es mayor. Pero incluso más importante que recuperar los cuerpos -algo en ocasiones imposible- es lograr hablar de ello. 

Usted no trabaja sólo con descendientes de las víctimas, sino también de los verdugos. 

Sí. Todos son víctimas. Ambos albergan sentimientos de culpa y necesitan enfrentarse a lo ocurrido. Nos preguntamos por qué la gente mata, cómo se puede llegar a eso. ¿Se trata sólo de maldad? No es tan sencillo. En realidad cualquiera de nosotros puede convertirse en un asesino. Estamos presos de las circunstancias, de nuestra educación... Muchas personas son esclavos de la autoridad, se ven obligadas a colaborar con el poder. Otras veces nos dejamos arrastrar por la influencia del grupo, nos convertimos en un rebaño que sigue ciegamente a alguien que nos promete una mejor situación. La Iglesia, los políticos, ciertas coyunturas desesperadas, pueden llevarnos fácilmente hasta esos extremos.

El actual periodo de crisis nos hace más vulnerables...

Las crisis, como la que aupó a Hitler al poder, son terreno abonado para que sucedan estas cosas. La gente quiere encontrar soluciones inmediatas, y si aparece alguien capaz de hacernos creer que puede conseguirlas, todo viene rodado. Hitler, por ejemplo, creó mucho empleo y llevó a Alemania a una pujanza desmedida, pero todo era una ilusión, como lo demostró la década de crisis que sobrevino después. El crecimiento en economía debe ser paulatino y racional, si no la caída resulta terrorífica.

Cuenta que los talleres que ha organizado entre palestinos e israelíes deparan situaciones de empatía sorprendentes.

Durante años, gracias a la mediación de Médicos sin Fronteras, me he desplazado a zonas donde los israelíes no pueden entrar, disfrazado y escoltado por terroristas, para trabajar el psicodrama con palestinos. Para mí es muy emocionante ver cómo confían en mí, cómo se abren, porque a pesar de ser judío no me ven como un enemigo. También he organizado encuentros entre palestinos y hebreos. Resulta increíble comprobar que, pese a las reticencias iniciales, terminan charlando y relacionándose. Al final, el "enemigo" es un ser humano como tú, que siente, que llora, que ha sufrido también. Ponernos en el lugar del otro nos permite comprenderlo y comprendernos mejor a nosotros mismos. En el psicodrama no hay espacio para la discusión política, la culpa ni la venganza, todos somos iguales. La idea es ser un testigo de la historia del otro. Ya no me desplazo a ciertas zonas porque era peligroso y mi familia me pidió que dejara de hacerlo, pero sigo organizando encuentros, aunque no esté bien visto. Mis amigos me preguntan: "¿Por qué les ayudas? Deberías ayudarnos a nosotros". Yo les respondo que soy hijo de supervivientes del Holocausto, y que no quiero que esa tragedia se perpetúe. Mi contribución no es de orden político. Creo en el diálogo, y considero que crearlo y fomentarlo es mi misión en la vida.

Las claves

carné de identidad

· Lugar y año de nacimiento. Nació en 1948 en un campo de desplazados en el sur de Alemania.

· Carrera profesional. Es fundador y director de ISIS Israel, un centro de psicodrama y Expresive Art Therapy en Tel Aviv. También ejerce labores de coordinador de la Sección de Psicodrama de la International Association of Group Psichoterapy and Group Processes. Ha impartido cursos en Europa, Estados Unidos, Canadá, Australia e Israel durante los últimos 30 años. Desde 1986 ha impulsado grupos de diálogo psicodramático para supervivientes de la segunda y tercera generación del Holocausto junto con jóvenes alemanes, y entre palestinos e israelíes.

"El silencio es una protección pero también puede convertirse en un muro"

"El psicodrama permite establecer distancia frente a las emociones y afrontarlas mejor"

(Noticias de Navarra.2/11/2012)

jueves, noviembre 01, 2012

NUEVA EXCAVACIÓN SIN ÉXITO EN LA BÚSQUEDA DE LOS FUSILADOS, EN LANTZ

Ángel Urío y Ángel Gorostidi contemplan la excavación que realiza Tito Aguirre con la excavadora.


Una nueva excavación realizada ayer en un paraje del municipio de Lantz donde hay constancia de que fueron enterradas varias personas fusiladas durante la Guerra Civil concluyó sin éxito. Era la segunda vez que técnicos de la Sociedad Aranzadi acudían a este lugar, la anterior fue en marzo, y "con mucho pesar", apuntó Ángel Urío, nieto de una de las personas asesinadas, "es difícil que podamos volver aquí. Sólo si nos toca la lotería", añadió.
Con Ángel Urío se encontraban Ricardo Mula y su esposa, Teresa Burguera, llegados de Barcelona con el deseo de localizar el enterramiento de Francisco Mula Castro (asesinado en enero de 1937) y Ana Rekondo y José Ángel Gil Mikelarena, de Lesaka, amigos de los anteriores, y que también tienen familiares que fueron fusilados durante la Guerra Civil pero no enterrados en Lantz.

Como la vez anterior, los dos técnicos de la Sociedad Aranzadi, Jimi Jiménez y Tito Agirre, este último con la pala excavadora, ahondaron el terreno en unos ocho o diez puntos pero sólo salieron tierra y piedras. La Asociación de Familiares de Fusilados de Navarra decidió volver a Lantz al tener más información facilitada por vecinos del municipio. En concreto, ayer acompañó a los técnicos y a los familiares Ángel Gorostidi Iturri, de 74 años, quien recordaba que cuando era pequeño jugaban en este terreno y con sus amigos vieron las tumbas cubiertas con piedras. "Así nos lo dijo un caminero de Lantz". Pero este lugar, en aquellos años era "el pineral, así lo llamábamos, y estaba limpio. No había tanta broza como ahora". Los 75 años transcurridos han cambiado el paisaje, apuntaba Jimi Jiménez. "La búsqueda es muy complicada. Falta más precisión y es como buscar una aguja en un pajar", se lamentaba el arqueólogo de Aranzadi.

Los familiares y la asociación buscan el paradero de tres asesinados aunque hay constancia de que en este lugar situado entre la carretera N-121-A y el río, podrían haber sido enterradas hasta veinte personas, entre ellas presos fugados del Fuerte de San Cristóbal el 22 de mayo de 1938. En este amplio espacio de terreno se buscan los enterramientos de Cecilio Urío Gorospe (fusilado el 31 de julio de 1936); Francisco Mula Castro (fusilado el 26 de enero de 1937) y Eduardo Alonso Fuster (fusilado el 3 de agosto de 1936).

(Noticias de Navarra. 1 / 11 / 2012)

miércoles, octubre 31, 2012

"LA MEMORIA" BERRIRO AIREAN / "LA MEMORIA" DE NUEVO EN EL AIRE


"LA MEMORIA" BERRIRO AIREAN

Datorren astelehenetik aurrera Info7 Irratian berriro izango da "La Memoria" saioa.

Euskal Herriko Memoria Demokratiko eta Antifaxista berreskuratzeko, osatzeko, gizarteratzeko, sakontzeko... saioa.
Hilero, lehengo eta irugarren astelehenetan, 21:00etatik 22:00etara (ikusten duzuenez, emisio ordutegia aldaketa izan dugu).

Elkarrizketak, musika, berriak, liburuak.... eta mila gauzak poteretik bultzatutako inpunitate ereduari eta "alzheimer historiakoa"ri aurre egiteko.

Zuekin kontatzea espero dugu.



"LA MEMORIA" DE NUEVO EN EL AIRE

A partir del próximo lunes en las ondas de Info7 Irratia estará de nuevo el programa "La Memoria".

Un programa para recuperar, crear, socializar, profundizar... la Memoria Democrática y Antifascista de Euskal Herria.

Todos los primeros y terceros lunes de cada mes, de 21:00 h. a 22:00 h. (hemos cambiado el horario de emisión como veis).

Entrevistas, música, noticias, libros, efemérides... y mil cosas más para hacer frente al modelo de impunidad y al "alzheimer histórico" impulsado desde el Poder.

Esperamos contar con vosotrxs.

"Olor a goma quemada,
temen que les chamusque la Historia,
dos cosas que les espantan:
Pueblo y Memoria"

(Rafael Amor)

lunes, octubre 29, 2012

ERANDIO 1969-2012: UNA MEMORIA AÚN SIN REPARACIÓN NI JUSTICIA








DOS MUJERES VIZCAINAS, CLANDESTINAS DE LA HISTORIA



Foto familiar de 1923.

La mujer también fue activista durante la última Guerra Civil a pesar de que se les ha hecho pasar como clandestinas de la historia. La asociación en defensa de la memoria histórica Durango 1936 lo recordó el sábado en San Agustin Kultur Aretoa en su acto anual Agurrik gabeak! Borró el vaho que, por intereses o miedo, ha desfigurado esta realidad con el transcurso de 75 años. La mujer también sufrió violaciones por parte de los carlistas, requetés... Estos afectos al fascismo -aunque se ha intentado ocultar-, además, abusaron sexualmente de niños y hombres, según sacó a la luz la periodista duranguesa María González Gorosarri en su libro No lloréis lo que tenéis que hacer es no olvidarnos. "La violación a hombres es el mayor tabú de la historia y en Durango también se dio", le consta.
Ella misma -licenciada en Derecho y doctora Europea en Comunicación-, presentó en el acto anual de Durango a Marina Fuster Uribarrena, nieta e hija de dos mujeres de la villa vizcaina que lucharon por las libertades y que plantaron cara al franquismo en el Estado y a los nazis en la Francia ocupada.

La abuela se llamaba Benita Bollain Bilbao y su hija Benita Uribarrena Bollain. Emoción fue poco. Y es que hay historias que ni el mejor guionista sería capaz de ingeniar. Se comience por el familiar que se comience todo es para no pestañear. Bosquejemos en parcas líneas la vida de la menor. Marco histórico: días después del bombardeo de los golpistas españoles y fascistas italianos contra la población de Durango del 31 de marzo de 1937. Ella, Benita Uribarrena Bollain. Años, 15. Tras el ataque planificado, la joven es evacuada a Francia. Allí vivió con una familia. Años después pudo reencontrarse con su madre Benita Bollain y hermanas. El padre, Santiago Uribarrena (comunista en una familia carlista de Durango, que contó en su seno con el primer alcalde franquista local, Adolfo Uribarrena) falleció en 1934. Un hermano estaba en el frente. Esta madre e hijas participaron en la resistencia clandestina contra los nazis. Benita hija estuvo un mes encarcelada, justo antes de la liberación de Francia. Ese fue el documento que halló el colectivo Durango 1936. "A partir de ahí, hemos ido descubriendo al resto de la familia Uribarrena Bollain", reveló González Gorosarri.

Antifranquistas y antinazis

 Marina Fuster Uribarrena relató sus impresiones en San Agustín. Abundando aún más en las tremendas historias de su madre y abuela, incluso la de su abuelo Santiago Uribarrena Munitxa, se puede resumir que son ejemplo de lucha antifascista. Exiliadas no dejaron de combatir contra el monstruo totalitarista, fuera español, fuera alemán. Benita Bollain Bilbao nació en Durango en 1887. Murió en Le Soler, Francia, en 1964. En la villa era conocida como Benita la periodista, por regentar el kiosco de prensa de la plaza Ezkurdi. Era de las pocas mujeres de la época que sabían leer y escribir. Quienes le conocieron le descubren como "con cierta cultura política y mucha personalidad". Fue la primera en anunciar a sus vecinos "¡Mañana se proclama la República!". Este atrevimiento le costó ser encarcelada en una perrera cerca de la estación de Durango. Al fallecer su marido tras una huelga de obreros del ferrocarril, resistió a la insistencia del obispo de la época quien le visitó para convencerle de que "por lo menos, pasara el cuerpo del difunto por el pórtico de la iglesia". Su refuso firme le ocasionó desprecio de caciques del pueblo, de comerciantes y de la familia de su marido, descartándole toda ayuda material. Los únicos que le auxiliaron fueron los obreros: uno, al final del entierro, colocó su chaqueta en el suelo y sobre ella recogieron dinero para la viuda e hijos, lo que les permitió vivir durante dos meses. 

Benita tuvo que sacar a sus hijos de la escuela para ponerles a trabajar, eso fue para ellos el segundo revés tras la muerte del padre. "Su espíritu positivo y su optimismo le empujaron hacia adelante" y "a pensar siempre en los demás", valoran desde Durango 1936. Su lema fue: "Haz bien y no mires a quién", divisa que se ha ido transmitiendo a hijos y nietos. Sus convicciones republicanas y demócratas le llevaron a integrar la lucha, igual que sus hijos Santi y Nati, implicados en el PCE. 

"Su destino y el de su familia, siguieron escribiéndose de forma dolorosa...", agregan. Una hija de Benita llevó su nombre, aunque de apellidos Uribarrena Bollain. Nació en Durango en 1922. Contaba con 15 años cuando los afectos a Mola bombardearon con odio la villa en 1937. Como curiosidad, esta mujer falleció el año pasado, el 13 de octubre día de San Fausto, patrón local, santo que, como el resto, a ella le daba igual.

Evacuadas 

Fue evacuada a Francia en el mítico barco Habana el 2 de junio del 37 con su madre y su hermana Mari,y trasladada a Mayenne el día 4. Se quedó sola al lograr trabajo en el hotel Me Jarry. Ante la amenaza de la guerra en Francia, se acercó a su madre y hermana, residentes en Ollioules. Le dieron empleo en el Hotel Trotobas y fue cuando ingresó en el PCE clandestino. En 1944 se incorporó a la Resistencia francesa. Solo había transcurrido un año cuando le detuvieron estando en misión en Pirineos orientales. La encarcelaron tras encontrarle con dinero, y casi con papeles comprometedores guardados en su sostén. Pero pidió ir al aseo y "se los comió". Entre otros trabajos, también fue criada en casa del violoncelista Pau Casals, republicano catalán exiliado. Más adelante, volvió a Perpignan. Contrajo matrimonio con Armando Fuster, guerrillero valenciano y refugiado. Se mudaron a Carpentras y nació su hijo Armand, quien falleció con solo 24 años. En 1956 dieron al mundo una hija, Marina, quien visitó el sábado Durango para relatar sus testimonios. Benita hija, de vuelta a Le Soler, continuó sus actividades en el PCE y en una agrupación de mujeres. Tendría que llegar 1977 para que su marido consiguiera obtener un pasaporte para viajar juntos a su pueblo valenciano, tras 30 años de privación. El 12 de mayo de 1989 fue el único día que Benita pudo visitar su Durango natal, después de 52 años de ausencia. En 2000, recibió condecoraciones por su actuación en la resistencia francesa. Su última salida fue para participar en la celebración del 80 aniversario de la Segunda República española, en 2011. 

A estas dos biografías cabe sumar la del padre: Santiago Uribarrena Munitxa. Corría el año 34 de 1900. Él con otros obreros del ferrocaril reunieron armas y municiones para la huelga de octubre y defender sus derechos. La Guardia Civil mató a tres manifestantes. Tras haber escondido las armas en un río, fue denunciado por la mujer de un amigo. Una noche de invierno, la Benemérita fue a su casa y le obligó a sacar las armas. Tuvo que sumergirse en agua helada. Días después le dio un infarto. Falleció en casa, en la calle que se llamaba General Egia, número 8. A pesar de la presiones familiares -argumentaban que no iría nadie a su entierro-, fue sepultado por lo civil, acto al que asistieron muchos obreros del ferrocarril. Consta como el primer entierro civil llevado a cabo en Durango.

(Deia. 28 / 10 / 2012)

domingo, octubre 28, 2012

LOCALIZADOS RESTOS DE FUSILADOS EN LA GUERRA CIVIL EN UNA FOSA DE ANTXORITZ


Miembros de Aranzadi y Txinparta, durante la excavación en busca de restos en Antxoritz. 
La Sociedad Txinparta, organizadora de los homenajes a los fusilados tras la fuga del Fuerte San Cristóbal, y la sociedad de estudios Aranzadi han localizado esta semana en el término municipal de Antxoritz, a unos 8 kilómetros de Pamplona y cerca de la localidad de Ilúrdoz, una fosa con restos que pueden pertenecer a seis fusilados durante la Guerra Civil. Además, según testimonios recabados entre los vecinos de Ilúrdoz, en las inmediaciones podría haber otras tres fosas, dos de ellas correspondientes a fusilados durante la guerra, y otra que puede albergar los restos de protagonistas de la trágica huida del monte Ezkaba.
La primera de las excavaciones tuvo lugar el viernes en un terreno particular que se encuentra junto a la carretera que conduce al pueblo de Ilúrdoz, en el valle de Esteríbar. La exploración se inició como resultado del testimonio de un vecino de Ilúrdoz que participó en el entierro de los fusilados en 1936, alrededor del 20 de noviembre, día de Cristo Rey, cuando tenía tan solo 13 años. "Nos había dicho que recuerda que los habían enterrado en esa zona y pedimos permiso al propietario del campo, que también sabía de la existencia de la fosa", declaró Koldo Pla, de la Sociedad Txinparta.

Debido a las fuertes precipitaciones que se registraron durante el viernes, los responsables de la excavación procedieron a cubrir los restos óseos con un toldo blanco para que no sufran ningún daño. Los huesos todavía no han sido exhumados ni analizados y permanecerán así "un par de semanas", a la espera de contar con un equipo de antropólogos completo, señaló Pla.

La identidad de las víctimas todavía es un misterio, ya que no se han encontrado datos ni documentación que acompañe a los cuerpos. El proceso de identificación puede que sea largo, según informó Pla, al ser necesario comprobar los documentos de salida de presos de la cárcel de Pamplona en fechas cercanas a noviembre de 1936 que correspondan a un grupo de seis personas.

Otras tres fosas 

Los testimonios recabados entre los vecinos hacen sospechar a Txinparta de la posibilidad de que existan otras tres fosas, dos de ellas de fusilados en la guerra y una con reos huidos durante la fuga de San Cristóbal en 1938. Una de las pistas más fiables apuntaba a la existencia de una fosa con unos diez esqueletos en una finca particular, en el jardín junto a la piscina y la huerta, hasta donde fueron trasladados atados de pies y manos y emparejados, comentó Koldo Pla. 

Durante todo el día de ayer, miembros de la sociedad y Aranzadi estuvieron excavando en el terreno bajo la supervisión de la familia propietaria, aunque la investigación se saldó sin éxito, ya que los límites de la finca no existían en el momento del entierro y se sospecha que los restos pueden encontrarse en la finca contigua.

El terreno en el que se realizó la inspección ayer fue comprado hace 30 años y el propietario tuvo conocimiento de que podía haberse producido un enterramiento en la zona, motivo por el cual instaló un pequeño monolito en una de las esquinas del jardín a modo de recuerdo, relató Pla.

La tercera fosa que alberga, supuestamente, restos de fusilados durante la Guerra Civil se encontraría junto a una borda, cuyos propietarios son los mismos que poseen el campo en el que se encontraron los seis esqueletos. Se trata de una "referencia extraña", señaló Pla, ya que los dueños no tenían conocimiento del posible enterramiento, donde se sospecha que puede haber entre diez y doce personas inhumadas.

(Noticias de Navarra. 28 / 10 / 2012)

sábado, octubre 27, 2012

RELIGIÓN Y GUERRA: BIZKAIA 1937

EL culto mariano en el País Vasco tiene una larga y profunda tradición que se plasma en los santuarios dedicados a la Virgen como patrona de las diversas regiones y municipios de Euskal Herria. Yo añadiría que en todos estos santuarios se respira un espíritu regionalista y vasquista muy profundo. De ese espíritu vasquista da buena cuenta el bello himno compuesto por la pluma de Juan José Pérez Ormazabal (posteriormente conocido por sus exaltadas loas patriótico-españolistas) que canta las glorias marianas de Euskal-Herria: "Reina y Madre de Vasconia / que en Aranzazu reináis sobre un espino/ y en Begoña sois estrella del marino / y en Estíbaliz sois miel…/ En solemnes Asambleas / y ante el árbol de los Fueros / renovaban sus Junteros / su fidelidad a Vos; / también hoy los vascos tienen/ sus amores en Vos fijos…/ Firme y recia como el tronco / de los robles de la sierra/ la fe de la vasca tierra / se mantuvo siempre en pie. / Vientos de falsos errores / hoy la baten a porfía, / oh, Reina de Euskal Herria, / vigorizad nuestra fe… (BOOV,15-XI-1935).

Aquí en Bizkaia, la Virgen de Begoña y su santuario han sido siempre un mito emblemático del confesional nacionalismo vasco. Ni las adversas circunstancias de la guerra amortiguaron su atracción y vigencia. Todo lo contrario, las tristes circunstancias de la guerra animaban más a los vizcaínos a visitar a la Madre de Dios de Begoña para pedir su ayuda y protección:

El día 6 de octubre de 1936, en la iglesia de Santa María de Begoña y, concretamente en su camerino, ante el Santísimo Sacramento, don José Antonio de Agirre y Lekube, formuló un juramento solemne de fidelidad a la Iglesia y a Euskadi, y de ofrenda de su vida a esta causa, horas antes de ser elegido Presidente del Gobierno de Euskadi en Gernika.

El 28 de marzo de 1937, dos días antes del comienzo de la feroz ofensiva de Mola y tres meses antes de la caída de Bilbao, el santuario de Begoña convoca en sus aledaños a miles de ciudadanos vascos que celebran el Vº Aberri Eguna a los pies de la patrona de Bizkaia. 

Muchos gudaris antes de salir al frente acudían a Begoña a bendecir las banderas de sus batallones y a pedir la protección de la Amatxo de Begoña.

Normalidad 

Esto lo confirma un sacerdote que debe su vida a los nacionalistas vascos y que más tarde llegaría a obispo, Rafael García de Castro, escribe así: "La barbarie roja y separatista, que durante once meses ha sometido a la Villa a su yugo tiránico, respetó la imagen para continuar la abominable farsa del pretendido catolicismo de la llamada República Vasca y hasta pretendió teñir de cierto tinte separatista vasco la devoción a la Virgen de Begoña, celebrando, bajo el dominio del Gobierno de Agirre, diversas solemnidades religiosas en aquel santuario, con motivo de la salida al frente y bendición de banderas del llamado ejército vasco".

En este momento histórico ocurrieron una serie de hechos que sacaban de quicio a los franquistas y a todos los que se pusieron a favor de la rebelión militar del 18 de julio. Enumero aquí algunos de estos hechos:

Durante once meses seguidos, a partir de la rebelión militar franquista, el culto y la vida religiosa parroquial se desenvolvieron en la iglesia de Begoña con absoluta normalidad. Esta normalidad se podía extender a todo Bizkaia.

El Gobierno vasco se puso del lado de la República porque era un gobierno legítimamente constituido y reconocido como legítimo por todos los Estados del mundo. Si entró en guerra fue en plan de defensa contra la rebelión militar de Franco. 

En esta guerra defensiva los batallones de gudaris pedían capellanes que les acompañaran en los frentes. Hubo decenas de sacerdotes voluntarios que llevaron a cabo dignísimamente esta labor de acompañamiento religioso de nuestros gudaris. Cuando terminó la guerra todos ellos fueron encarcelados, maltratados y desterrados.

La carta de adhesión a la rebelión militar de Franco presentada por el cardenal Gomá a todos los obispos españoles no fue firmada ni por el cardenal-Arzobispo de Tarragona Monseñor Vidal y Barraquer, ni por el Obispo de Vitoria Don Mateo Múgica, porque según su opinión, aquí entre nosotros, no había motivos para una guerra y menos para una "cruzada". En consecuencia, Don Mateo Múgica fue destituido como obispo de Vitoria y desterrado.

El Gobierno Vasco, ni el pueblo gobernado por él, podían aceptar la criminal y monstruosa barbarie del bombardeo de nuestros pueblos y villas, fundamentalmente Durango y Gernika. Bombardeos llevados a cabo por la criminal venganza del general Mola.

Hay otro hecho que llama la atención y es el ensañamiento contra el Gobierno rojo-separatista. Los periodistas, los militares, los políticos y también los obispos no tienen palabras suficientes para denigrar ese gobierno. Al referirme a ese período rojo-separatista, creo que debemos subrayar lo de Gobierno separatista, porque lo de rojo no les importaba tanto porque ellos preferían una España roja que una España rota. Los rojos hicieron multitud de barbaridades a nivel del Estado español, pero, terminada la guerra, los franquistas no sintieron necesidad de celebrar desagravios por sus barbaridades. En cambio aquí, sí.
El que el Gobierno Autónomo de Euskadi no se adhiriera al movimiento nacional del 18 de julio no lo pudieron soportar los franquistas ni los que se adhirieron a este movimiento. Como consecuencia, terminada la guerra, había que lavar, purificar y desagraviar todas las instituciones que había tocado el Gobierno de Agirre, como si se tratara de la peste bubónica. Begoña y Bilbao van a ser los símbolos de esta reconversión.

Esta reconversión comienza con la visita ejemplarizante de Franco a Begoña el 20 de junio de 1937. García de Castro lo cuenta así: "Cuando al día siguiente de la conquista de Bilbao quiso el Generalísimo oír misa en Begoña y dar gracias a la Virgen por los éxitos magníficos de sus armas, el santuario tuvo que ser previamente bendecido. El símbolo más elocuente de la tragedia espiritual de Bizkaia es el santuario de la Virgen de Begoña. Euzkadi lo mancilló y lo profanó. España y el Caudillo lo santificaron".

Pocos días después, el 15 de agosto, se celebró en Begoña la mascarada político-religiosa del acto de desagravio y devolución de las joyas "robadas" a la Virgen de Begoña. Este acto lo presidieron Dª. Carmen Polo de Franco y el delegado del Papa, Monseñor Hildebrando Antoniutti. La verdad de esta calumnia la presenté en el artículo publicado en DEIA el 11 de agosto de 2012: "De la calumnia a la verdad de los hechos".

Un mes después, el 12 de septiembre de 1937, Bilbao vive otra jornada politico-religiosa histórica con motivo de la Consagración de Bizkaia al Sagrado Corazón de Jesús. La Virgen de Begoña es trasladada desde su santuario hasta el monumento de la Gran Vía, donde tienen lugar las grandes ceremonias. El cardenal Gomá, acompañado por el arcipreste de Bilbao, Don Domingo Abona y por el párroco de Begoña, Don Bernardo de Astigarraga, oficia la misa pontifical, presidida por Mons. Antoniutti y Don Javier de Lauzirica, y demás autoridades civiles y militares. El PPresidente de la Diputación, Don Luis Llaguno, al pie del monumento, consagra el territorio de Bizkaia al Sagrado Corazón de Jesús con estas palabras: "Con inmenso gozo de nuestro corazón hemos grabado en este grandioso monumento la alentadora inscripción 'Reinaré en España' porque queremos que el Sagrado Corazón de Jesús reine en España y muy especialmente en Bizkaia española" (G.N. 14-IX-37). Además en la base del monumento se grabarían los nombres de los "caídos por Dios y por España" de Bizkaia"

La promesa  

La inscripción del "Reinaré en España" es un trágala político como refrendo de la conquista de Bilbao por las tropas de Franco y de España. También es un trágala religioso porque trata de hacer creer a la buena gente cristiana que Jesucristo le manifestó al P. Hoyos, jesuita, el año 1733 en Valladolid, la Gran Promesa: "Reinaré en España con más predilección que en otras partes". Jesucristo jamás pudo decir semejante barbaridad teológica porque iría en contra de todos sus planes universales de salvación que nos enseñan los Evangelios.

Por la tarde de este día 12 de septiembre, en el Palacio Provincial de la Diputación, el presidente Llaguno entronizó la imagen del Sagrado Corazón de Jesús con estas palabras: "Haced, oh Divino rey de España, que España sea siempre Una, Grande y Libre y para esto y por encima de todo, sea cada día más católica, apostólica y romana… Queremos, en suma, Sagrado Corazón de Jesús, que los vascos sean para España y España para Dios" (G.N. 14-IX-37).

Ahora presento mis reflexiones personales sobre todas estas celebraciones patrióticas. Todos estos actos de desagravio por las graves profanaciones de templos, las acciones de gracias por los éxitos magníficos de sus armas y la consagración de Bizkaia al Sagrado Corazón de Jesús me recuerdan las palabras de Jesús en el Evangelio de Marcos: "¡Hipócritas! Bien profetizó Isaías acerca de vosotros cuando escribió: Este pueblo me honra de labios afuera, pero su corazón está lejos de Mí" (Is. 29, 13)

Lo digo así porque es verdad que se profanaron muchísimos templos a nivel estatal, y aquí entre nosotros el de Begoña que, el 14 de junio, fue ocupado por los batallones Perezagua y Larrañaga, anarco-comunistas, que iban escapando de los franquistas y lo profanaron gravemente. Pero no hablan de la más grave profanación que supuso el bombardeo de Durango y de Gernika matando a cientos de personas, destruyendo las poblaciones, destruyendo sus iglesias llenas de gente y, encima, echando la culpa al lendakari Aguirre y a su Gobierno vasco. Ni tampoco mencionan a los 14 sacerdotes que asesinaron las tropas franquistas.

muertos Acciones de gracias por los éxitos magníficos de sus armas. Es decir, dando gracias a Dios por una rebelión militar contra un gobierno legalmente constituido, rebelión que llevó consigo una guerra civil horrorosa que supuso un millón de muertos, miles y miles de personas encarceladas, exiliadas, castigadas a trabajos forzados, y millones de familias deshechas sufriendo el hambre y la miseria.


Consagración de Bizkaia al Sagrado Corazón de Jesús con el lema de "Reinaré en España", machacando, pisando y pasando por encima de la mayoría de los vascos que no estuvieron de acuerdo con el Movimiento Nacional de Franco. Y, para mí, lo más grave es que todas estas gravísimas injusticias fuesen bendecidas por las jerarquías religiosas del momento, por desgracia, jerarquías de muy triste recuerdo. Jesús nunca dijo: Reinaré en España. Lo que Jesús dijo fue, más bien: Amaos los unos a los otros como yo os he amado. Esto es lo que no se hizo.

Bibliografía: 'Por Dios hacia el imperio' (Javier Sánchez Erauskin)
  
(Deia. 27 / 10 / 2012)


miércoles, octubre 24, 2012

ERANDIO 1969-2012. ACTO DE MEMORIA. Lúnes 29 de Octubre, 20:00 h.


"ERANDIO 1969": LA JUSTICIA AÚN ESPERA




 Al cumplirse el próximo lúnes día 29 de Octubre un nuevo aniversario de los conocidos como "sucesos de Erandio" de 1969 en los que dos vecinos de esta localidad vizcaina fueron asesinados por los disparos de la policia armada franquista desde Ahaztuak 1936-1977 volveremos a estar en Erandio como hemos estado en estos últimos años para reclamar nuevamente VERDAD, REPARACIÓN Y JUSTICIA para Antón Fernández y para Josu Murueta, algo que familiares, vecinos y tantas personas aún reclamamos y esperamos.

Este vídeo fue elaborado en el año 2010 por seis alumnos del último año de Comunicación Audiovisual de la UPV/EHU como obra audiovisual  y consigue, poco a poco, implicarnos en la época, conmovernos y solidarizarnos con las personas que protagonizaron aquellos trágicos sucesos y que todavía conviven con su recuerdo y que, como decimos, siguen esperando ver reconocidos sus derechos como victimas.

martes, octubre 23, 2012

DOS VARAS DE MEDIR (Artículo de opinión de Mª Efi, Fermín y María José Pérez Elexpe Hermanos de Víctor Manuel Pérez Elexpe)


No hace mucho tiempo decíamos los familiares de Víctor Manuel Pérez Elexpe, asesinado en Portugalete el 20 de enero de 1975 por el cabo de la Guardia Civil Narciso San Juan del Rey, que el camino a Estrasburgo sería penoso: un camino a recorrer en solitario y lleno de obstáculos; olvidados y humillados, como otros muchos, por parte de la Justicia española.

Pero llegaremos. No lo dudamos. Llegaremos con la conciencia tranquila, por haber defendido la inocencia de nuestro her- mano Víctor; llegaremos con el recuerdo imborrable de nuestro hermano Ignacio: «hay que hacer algo», repetía una y otra vez; llegaremos reconociendo el trabajo y tesón de nuestros padres por hacer justicia; llegaremos, habiendo servido de referente a nuestros hijos e hijas en la lucha por la verdad, la justicia, el reconocimiento y la reparación, en la lucha por la memoria de nuestro hermano asesinado.

Llegaremos, aunque no resulte fácil mantenerse firme actualmente, en este periodo de turbulencias en todos los ámbitos de la vida: político y judicial; económico, social y cultural; turbulencias que nos afectan a todos hasta en el ámbito familiar y perso- nal, cuyos responsables pretenden que perdamos la esperanza en un mundo mejor, que renunciemos a nuestros derechos y que claudiquemos.

En estos días de desesperanza y de desasosiego, han coincidido dos hechos que nos afectan a los hermanos y familiares de Víctor de manera singular. Dos hechos que refuerzan el pacto de olvido y de silencio hacia las víctimas del franquismo suscrito en el transición española. Pacto que pervive actualmente.

Por una parte, la Dirección de Derechos Humanos del Departamento de Interior del Gobierno Vasco nos ha remitido el Decreto 107/2012 de 12 de junio, conocido como de las víctimas de abusos policiales, con la información necesaria para que solicitemos, si lo creemos pertinente, el reconocimiento de Víctor como víctima de dichos abusos.

El Decreto, que tanto costó alumbrar y del que nadie se reconoce padre al cien por cien, considerado por algunos como el inicio del camino al reconocimiento, es una copia descafeinada de su borrador: ni se va a actuar de oficio para saber y dar a conocer la verdad de lo sucedido ni se va a ayudar a conseguirlo; ni se va a realizar justicia ni se va a ayudar a realizarla. Eso sí, después de tanto tiempo oyendo machaconamente que las víctimas de abusos policiales no nos podemos comparar en derechos, ni tan siquiera ni ética ni moralmente, con las llamadas víctimas de terrorismo, en la comisión ad hoc habrá «Una persona nombrada por la Dirección de Atención a las Víctimas del Terrorismo», que pontificará sobre quién merece qué.

Después de décadas de olvido, nos proponen que iniciemos el camino, no sabemos a dónde. En ese decreto se nos considera víctimas de segunda categoría, sin los mismos derechos que las víctimas del terrorismo. Un decreto en el que se utiliza el término de víctimas de sufrimientos injustos [...] en el contexto de la violencia de motivación política para denominar eufemísticamente a las víctimas de los delitos de terrorismo de Estado cometidos durante el franquismo en el País Vasco o fuera, siempre que la víctima hubiese estado domiciliada en el mismo. Es, además de manifiestamente discriminatorio y humillante, insuficiente (el punto principal del decreto es el referente a las compensaciones económicas, significativamente menores que las otorgadas a las víctimas de terrorismo) y llega muy tarde en el tiempo: algunas víctimas ya han muerto sin ver reconocidos sus derechos; otros, víctimas, padres y madres o hermanos y hermanas de las víctimas de terrorismo de Estado, no vemos la luz al final del túnel y se nos propone que seamos pacientes y que no perdamos la esperanza, que sigamos caminando hacia la Tierra Prometida. Que es un primer paso, que habrá otros sucesivos. Sí, un primer paso, cortito, después de tantos años. Quizá no vivamos para dar el segundo paso. Dos varas de medir: una ley para las víctimas del terrorismo y otra ley para las víctimas de abusos policiales.

Por otra parte, unos días más tarde, hemos tenido conocimiento de la resolución desestimatoria de la Sección segunda de la Audiencia Provincial de Bizkaia del Recurso de Apelación presentado en los juzgados de Barakaldo, donde solicitábamos el reconocimiento de nuestro hermano como víctima de crímenes de lesa humanidad, encuadrando dichos crímenes dentro de los actos de terrorismo de Estado y de los crímenes de lesa humanidad cometidos durante el franquismo.

La resolución dice que no se ha vulnerado el derecho a la tutela judicial efectiva, que el hecho denunciado no encaja, según el Estatuto de Roma, en ninguno de los supuestos de crimen de lesa humanidad. Que se trata de un delito de asesinato, que el Código Penal español de 1973 castigaba con 20 años de prisión; pero que ya ha prescrito. Es decir, nos dicen que perdamos toda esperanza de hacer justicia, que el asesinato quedará impune; que Nar- ciso San Juan y otros muchos narcisos pueden campar a sus anchas, porque la justicia española los protege. Lo protegió en 1975, creyendo a pies juntillas su versión y culpando a nuestro hermano de su muerte. No investigaron lo sucedido aquella mañana ni durante las fechas anteriores al asesinato: el relato de Narciso y de sus colaboradores es falso, de principio a fin; lo protegió en 1977 no tomando declaración a los testigos; lo protegió durante todo el «incipiente periodo democrático español», ya que no era momento de hacer justicia; lo sigue protegiendo hoy en día, aduciendo que el delito ya ha prescrito casi hace 20 años al no tratarse, según la Audiencia provincial de Bizkaia, de un delito de lesa humanidad.

Los tribunales franquistas se debían hasta el año 1978 a las leyes que emanaban de las cortes franquistas. ¿Qué podíamos esperar de aquellos tribunales? ¡Culpabilización y humillación a las víctimas y loas a los victimarios! A partir de ese año, los tribunales constitucionales se han debido y se deben a la Constitución española y las leyes que emanan del Parlamento español, algunas de muy dudosa calidad democrática: Ley de Amnistía, Ley de Partidos... ¿Qué podemos esperar de los tribunales actuales? ¿Humillación y engaño a las víctimas y loas a los victimarios? Los tribunales actuales impiden juzgar a los responsables de los crímenes de terrorismo de Estado cometidos durante el franquismo y llevan al olvido a sus víctimas. Son dos varas de medir: una para las víctimas de terrorismo de Estado; otra para los responsables de dichos asesinatos.

No, no estamos igualando a las víctimas del terrorismo con los victimarios responsables del terrorismo de Estado. No vamos a pedir que no se reconozcan los de- rechos de dichas víctimas, aduciendo que podría suponer la legitimación de los asesinatos de las víctimas del franquismo. Pero tampoco vamos aceptar que nos exijan que renunciemos a nuestros derechos, argumentándonos que ello podría suponer la legitimación de los actos de terrorismo y la desacreditación de las fuerzas de orden españolas. No nos pueden pedir que aceptemos estoicamente las dos varas de medir, y no lo vamos a hacer.

¿No se dan cuenta los y las parlamentarias vascas que han impulsado este Decreto de que ello significaría dejar impunes las acciones de los terroristas de estado y los crímenes de lesa humanidad? ¿No se dan cuenta de que la no exigencia de la verdad, la renuncia a realizar justicia sin demora, significa olvidar las acciones de dichos terroristas y coadyuvar a su impunidad? Impunidad de terroristas, responsa- bles de crímenes espantosos y horrendos de terrorismo de estado. El peor terrorismo existente.

¿No se dan cuenta los partidos, PP y PSOE, y la Justicia española de que no anulando las sentencias del franquismo, y de que no juzgando a los criminales, están colaborando en una estrategia humillante para las víctimas de terrorismo de Estado, con lo que supone de doble victimización? Insistimos, el peor terrorismo del que podemos hablar.

Por todo esto, porque nuestro hermano es inocente, porque fue víctima de una estrategia de exterminio colectivo de todos aquellos que no pensasen como el régimen, iniciada en el año 1936 y que se extendió durante más de 40 años; por todo esto vamos a llegar a Estrasburgo, pasando por el trámite del Tribunal Constitucional español, que ya sabemos cómo se las gasta. ¿Hablamos de Miguel Hernández?

No vamos a claudicar. No vamos a aceptar una vara de medir que suponga humillación y engaño para las víctimas del terrorismo de estado y loas y vítores para sus responsables. ¿Será Estrasburgo? ¿O tendrá que venir la Justicia Argentina a sacar los colores a la democracia española?

(Gara. 23 / 10 / 2012)