domingo, agosto 24, 2008

AHAZTUAK HOMENAJEA A LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO EN PLENA "ASTE NAGUSIA"

La asociación Ahaztuak 1936-1977 celebró ayer en Bilbao por tercer año consecutivo y en plena Aste Nagusia un acto de homenaje a las víctimas del franquismo, que tuvo lugar en la parte delantera del Teatro Arriaga, como respaldo a la dinámica que se esta llevando en "exigencia de verdad, de justicia y de reparación para las víctimas del régimen franquista". La asociación remarcó "la necesaria implicación" del Ayuntamiento de Bilbao en la eliminación de la simbología franquista que aún pervive en la villa.

(Deia. 24 / 08 / 08)

EXIGEN LA ELIMINACION DE LA SIMBOLOGIA FRANQUISTA EN EL HOMENAJE A LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO DE "AHAZTUAK " Y LAS COMPARSAS BILBAINAS

Organizado por la asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista “Ahaztuak 1936-1977” este mediodia se ha celebrado en El Arenal bilbaino un acto de homenaje a las victimas del franquismo en el que han tomado parte algo mas de un centenar de personas.

El acto, presidido por el logo de “Ahaztuak 1936-1977”, por la ikurriña y por la bandera republicana se abrió aludiendo a “las lógicas bajas que el paso del tiempo va haciendo en las filas de nuestros gudaris y milicianos que aún estaban con nosotros” en clara referencia a todos aquellos que en años anteriores tomaban parte en este homenaje celebrado en el marco de la Aste Nagusia y que este año ya no han podido estar: Felipe Amundarain, del Batallón “Arana Goiri” y Txomin Uriarte del Batallón “Malato” ya fallecidos, a David Santín del Batallón “Pablo Iglesias” y Lorenzo Llona del Batallón “Ariztimuño” con problemas de salud… Sin embargo si ha estado una vez más, un año más, “al pie del cañón” como él mismo dice Francisco Alonso, del Batallón “Isaac Puente” de CNT que no ha faltado a ninguno de los homenajes celebrados por Ahaztuak en anteriores ediciones de la Aste Nagusia. Asimismo han estado presentes numerosos familiares de gudaris y milicianos participantes en la lucha contra el golpe franquista ya fallecidos e hijos y nietos de represaliados de diferentes puntos del estado.

El acto se abrió con un aurresku de honor dedicado por un joven dantzari de Urtuella que consideraba “un honor poder bailarlo para estas personas a las que tanto debemos aún”. Tras el tomaba la palabra un miembro de “Ahaztuak 1936-1977” que comenzaba agradeciendo la participación y el apoyo de las comparsas a la vez que rememoraba la figura y el recorrido de los gudaris y milicianos mencionados contraponiéndola “a aquellos que tan prestos estan a olvidar el sufrimiento y la entrega de toda esta gente a la que ellos deben incluso los asientos que hoy ocupan”. En este sentido criticó “la dejadez y la desidia tan notoria en este tema que instituciones y políticos profesionales siguen demostrando por encima de las fotos y los discursos en lo que a las exigencias de verdad, de reparación y de justicia se refiere” haciendo hincapié en la necesidad de medidas concretas en esa dirección subrayando que “de nada sirven los discursos, los homenajes institucionales, las esculturas como la de Artxanda, si como es el caso de Bilbao esas mismas instituciones y esos mismos politicos siguen manteniendo en la villa los diversos elementos de la simbologia franquista que todos conocemos” en clara alusión a los escudos franquistas que aún ensalzan el golpe del 18 de Julio de 1936 y la posterior dictadura desde las fachadas de los edificios de Hacienda y de Correos. “Si hoy mismo se daba la noticia de la eliminación de la estatua ecuestre de Franco en Santander mañana mismo el alcalde Azkuna deberia ordenar la eliminación de esa simbologia que aun pervive en nuestra villa y que es un insulto a todas las victimas del franquismo y a la memoria historica democratica de este Pueblo y de los pueblos de todo el Estado”.

Tras la intervención las personas congregadas en el evento cantarian el “Eusko Gudariak” y “La Internacional” para posteriormente dirigirse al puente de El Arenal desde donde, al igual que en ediciones anteriores, lanzaron a la ria unas decenas de claveles rojos simbolizando en palabras del representante de Ahaztuak “la unión en el fluir del tiempo, simbolizado en el fluir de esta agua, del ayer, del hoy y del mañana, un fluir donde su juntan los sueños de justicia y los ideales de libertad de los luchadores por la libertad, de las personas y los pueblos libres de ayer, de hoy y de mañana”.

(Servicio de prensa de Ahaztuak 1936-1977 / Fotos: Klaus Kinski - Ahaztuak)

FRANKISMOREN BIKTIMAK GOGOAN

Ahaztuak 1936-1977 elkarteak eta Bilboko konpartsek antolatuta, frankismoko biktimak omendu zituzten atzo Arriaga antzokiaren aurrean. Ehun bat lagunek hartu zuten parte ekitaldian. Biktimak gogoratzeaz gain, kaleetatik sinbolo frankistak kentzeko eskaria egin zieten erakundeei. «Ezer gutxirako balio dute hitzaldiek, erakundeen omenaldiek eta Artxandakoa bezalako eskulturek sinbolo horiek kaleetan badaude», adierazi zuten.

(Berria. 08 / 08 / 24)

sábado, agosto 23, 2008

AHAZTUAK 1936-1977 HOMENAJEARÁ EN BILBO A LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO


La asociación Ahaztuak 1936-1977 celebrará esta tarde, en el marco de la Aste Nagusia bilbaina y por tercer año consecutivo, un acto en homenaje a las víctimas del franquismo.

En la nota de prensa, la asociación subraya la importancia de actos como el que esta tarde acogerá Bilbo para «conseguir el máximo de implicación de la ciudadanía y de los movimientos sociales», y de esa manera, «hacer valer la necesidad de justicia hacia las víctimas del franquismo» así como «obligar a las instituciones y a la clase política a romper con la dejadez y la desidia tan notoria en este tema».

Ahaztuak 1936-1977 hace hincapié en la necesidad de no quedarse «en lo recordatorio o lo simbólico», aunque matiza que «también es necesario». De esa manera, la asociación de víctimas de la represión franquista pide «hechos, actuaciones concretas que aporten a esa justicia y a esa memoria democrática que aún se les adeuda a las víctimas».

Simbología franquista en Bilbo

La asociación recuerda que en el acto de las mismas características celebrado en la Aste Nagusia del año pasado se hizo un llamamiento a la implicación para conseguir las aportaciones necesarias para la construcción del denominado «Parque de la Memoria» de Sartaguda.

Este año, sin embargo, el acto que por tercer año consecutivo acogerá Bilbo remarcará «la necesaria implicación del Ayuntamiento de Bilbao en la eliminación de la simbología franquista», de la que Ahaztuak 1936-1977 cita como ejemplos «el gigantesco escudo del edificio de Hacienda en la Plaza Circular o el del edificio central de Correos».

Por ello, el objetivo de la asociación de cara al acto de homenaje es el de realizar «un contundente reclamo a las fuerzas políticas presentes en el consistorio bilbaino» de manera que «pongan en marcha las medidas necesarias para la eliminación de esta simbología», que, según los convocantes del acto, enaltece «un golpe de estado, una ideología fascista y un modelo de estado y de sociedad asentada sobre la permanente violación de los derechos civiles y políticos de personas y pueblos».

Ahaztuak 1936-1977 ha realizado un llamamiento a «los ciudadanos bilbainos y a todas aquellas personas que estos días se encuentren en nuestra ciudad disfrutando de la Aste Nagusia» a participar en el acto que se enmarca dentro de la dinámica «en exigencia de verdad, de justicia y de reparación para las víctimas del régimen franquista».

El acto que se celebrará a partir de las 13.00 ante el bilbaino Teatro Arriaga contará con la participación de dantzaris y bertsolaris. Además, tal y como se hizo en las dos ocasiones anteriores, se realizará una ofrenda floral «que será arrojada a las aguas de la ría», que según los organizadores, «refleja el fluir del tiempo y a la vez la unión y la continuidad de presente, pasado y futuro en torno a unos valores de libertad».

Ante el Arriaga

El homenaje se realizará a partir de las 13.00 horas en el exterior del Teatro Arriaga de Bilbo. El acto contará con la participación de dantzaris y bertsolaris, y además, una ofrenda floral será arrojada a aguas de la ría.

(Gara. 23 / 08 / 08)

AHAZTUAK EXIGE LA RETIRADA DE LOS SIMBOLOS FRANQUISTAS DE LAS CALLES DE BILBAO

La asociación Ahaztuak 1936-1977 insta al Ayuntamiento de Bilbao a que elimine los símbolos franquistas que aún perviven en algunos edificios de la ciudad. Por tercer año consecutivo, el colectivo celebra hoy en la villa un homenaje a las víctimas del franquismo. El acto en recuerdo a las víctimas del franquismo, que tendrá lugar a la una del mediodía en la parte delantera del Teatro Arriaga, pretende según sus promotores respaldar "la dinámica que se esta llevando en exigencia de verdad, de justicia y de reparación para las víctimas del régimen franquista".

En un comunicado, Ahaztuak 1936-1977 subrayó la importancia de desarrollar actos como el que tiene planteado para esta tarde intentando conseguir "el máximo de implicación de la ciudadanía y de los movimientos sociales, pues la propia experiencia demuestra que es esa implicación para hacer valer la necesidad de justicia hacia las víctimas del franquismo la forma más consistente de avanzar hacia ella, obligando a las instituciones y a la clase política a romper con la dejadez y la desidia tan notoria en este tema". Asimismo, el colectivo insta a la ciudadanía a no quedarse exclusivamente "en lo recordatorio o lo simbólico, por más que esto sea también necesario y sea una parte importante de nuestra labor reivindicativa y socializadora".

A su juicio, deben darse pasos concretos y firmes en cada lugar y de cada estamento público o institucional, "que aporten a esa justicia y a esa memoria democrática que aún se les adeuda a las víctimas del franquismo, tanto en lo individual de cada una de ellas como en lo colectivo". En este sentido, la asociación señaló que este año remarcará "la necesaria implicación del Ayuntamiento de Bilbao en la eliminación de la simbología franquista que aún pervive en la ciudad, donde todavía permanecen elementos como el gigantesco escudo del edificio de Hacienda en la Plaza Circular o el del edificio central de Correos".

Con el acto de hoy, Ahaztuak quiere hacer un reclamo a las fuerzas políticas con representación en el Ayuntamiento bilbaino para que, con la máxima urgencia posible, pongan en marcha cuantas medidas sean necesarias "para la eliminación de esta simbología enaltecedora de un golpe de estado contra la voluntad popular, de una ideología fascista y de un modelo de estado y de sociedad asentada sobre la permanentes violación de los derechos civiles y políticos de personas y pueblos".

(Deia/Agencias)

CUANDO LA VOZ DE LA MEMORIA SE VA APAGANDO. En homenaje a Guillermo Galán Rodriguez


Jornaleros que habéis cobrado en plomo/sufrimientos, trabajos y dineros./Cuerpos de sometido y alto lomo;/jornaleros./Españoles que España habéis ganado/labrándola entre lluvias y entre soles./Rabadanes del hambre y el arado;/españoles./Esta España que, nunca satisfecha/de malograr la flor de la cizaña,/de una cosecha pasa a otra cosecha;/España…" (JORNALEROS – MIGUEL HERNÁNDEZ)

La inexorable ley de la vida va apagando las voces de la Memoria de aquellas personas, hombres y mujeres, que un día decidieron que su deber era empuñar las armas para defender la legalidad democrática republicana ante el atroz ataque del fascismo. Guillermo Galán Rodríguez fue uno de esos ciudadanos, Guillermo nos ha dejado a la edad de 99 años en su localidad natal de Sonseca (Toledo).

Le conocí tarde, tarde ya que su edad debía rondar los 90. Había vuelto de Catalunya, donde residió una buena parte de su vida después de su peregrinar por cárceles y campos de concentración. Supe, desde el primer momento que habíamos perdido el tiempo por no conocerle antes para que nos hubiera puesto al día de una vida intensa. Pude, no obstante, conversar con él (no todo lo que me hubiese gustado) pero lo suficiente como para notar el calado de sus historias.

No voy a hacer una biografía de Guillermo, entre otras cosas porque me faltan datos y porque creo que ya dejó algo escrito sobre su vida, pero en este modesto homenaje quiero dibujar algunos datos que el me contó.

Guillermo nació en la localidad toledana de Sonseca, a poco más de 30 kilómetros de la capital el 9 de febrero de 1909. Se tuvo que dedicar al pastoreo, ya que quedó huérfano de madre a la edad de 7 años, con una hermana mayor, María “La Pantalona”, que debió cuidar de él, de su padre, Luciano, y de dos hermanos más. En aquellos difíciles tiempos no era posible acceder aescuela, su hijo Martí me comentaba como tenía una gran avidez de leer, quería recuperar el tiempo, aquel período de su vida donde era imposible aprender a leer y escribir, donde las carencias eran tales que no había ni un lápiz ni papel donde hacer unos garabatos. Aquellas miserias que un día nuestro pueblo quiso liquidar apostando por un régimen republicano que en sus ideales llevaba la reforma educativa y agraria. En los años treinta marchó a Marruecos a cumplir el servicio militar, en ese lugar comenzó su aprendizaje político gracias a un compañero de fatigas natural de Madrid. Experiencia que se cristalizó a su vuelta a Sonseca con su afiliación al Partido Comunista.

Guillermo y un amigo no dudaron en andar la distancia que hay entre su pueblo y la capital al enterarse que se había producido un golpe de estado fascista y unirse a sus compatriotas que intentaban restituir la legalidad. Al llegar a Toledo se incorporaron a los milicianos que se agrupaban en la plaza de Zocodover para recuperar el Alcázar donde se habían atrincherado los sediciosos secuestradores al frente de los que se hallaba Moscardó. Posteriormente participó en el frente de Extremadura, terminando la Guerra con el grado de teniente.

Vuelve a Sonseca donde la Guardia Civil lo encarcela. Allí un falangista de la localidad llamado Victoriano “El Tiña” (que fue protegido durante la Guerra por los compañeros republicanos de Guillermo) no tiene el menor escrúpulo de darle palizas. En octubre de 1939, en juicio sumarísimo es condenado a muerte por rebelión militar (es el gran contrasentido, que los sediciosos culparan a los defensores de la legalidad constitucional de rebeldes), permaneciendo en ese “corredor de la muerte” durante 18 meses. Se le conmuta la condena por la pena de 30 años de reclusión, que cumple en el penal de (Burgos), en los Batallones Disciplinarios (manera eufemística de llamar al trabajo esclavo) que construyeron el Canal de Alberche en Talavera (Toledo) y el Canal del bajo Guadalquivir (Sevilla). De su estancia en Talavera me contó algunos recuerdos, el paludismo que traían mosquitos “como caballos”, los menús que consistían en cocer peladuras de patatas con el agua del río etc. Como se verá bellos recuerdos de aquellos que trabajaron como cautivos para engordar los patrimonios de los amigos del régimen. Este trabajo en los Batallones le sirve para “redimir la condena” y tras 11 años de cautiverio, en 1950, sale en libertad condicional.

La vuelta a su pueblo se prevé “problemática” y por eso sigue a su compañero de presidio, Sebastián Monturiol, hacia tierras de este, concretamente a Vilallonga de Ter en la provincia de Girona. Allí tiene el control semanal de la Guardia Civil que se prolonga durante 7 años, al cabo de los cuales queda en libertad. En esta localidad catalana conoce a la que sería su esposa Sofía Marcer Riba, con la que contrae matrimonio en 1953, naciendo su hijo Martí un año después. En este pueblo fronterizo trabaja de peón de albañil con Sebastián, cuidando jardines y trabajando en los campos de esta localidad, donde crea bancales cultivados y regadíos en las laderas rocosas del pueblo, aclimatando productos de la huerta en invernaderos, etc.

Conoce a la familia de Sofía exiliada en Francia, tres primas hermanas refugiadas en Perpignan y casadas con tres republicanos, un catalán, un vasco y un manchego hermanados por sus ideales comunistas y humanistas.

Unos años después de fallecer Sofía, Guillermo y Martí vuelven a Sonseca donde fijan su residencia. Patria chica de Guillermo donde fallece este mes de agosto, casi centenario.

Quizás, dentro de poco tiempo, tengamos su historia recogida de manera más amplia y podamos leer muchas más cosas de este hombre aguerrido y de temple. Pero no quiero finalizar estas líneas de reconocimiento y homenaje sin dar cuenta de una anécdota que queda reflejada en la fotografía que ilustra este escrito. Se estaban exhumando los restos mortales del Guerrillero “El Ino” en Roturas de Cabañas (Cáceres), hasta allí llegó Guillermo con su hijo Martí. Nuestro compañero y camarada Guillermo tomó asiento a la sombra de un árbol cerca del camino de entrada al cementerio donde se trabajaba afanosamente en la exhumación, al poco tiempo un nutrido grupo de los allí presentes rodeaban al veterano militante que explicaba sus peripecias, un ejemplo de memoria oral viva. Así era Guillermo, un pozo de historia que en este mes de agosto se ha apagado.

Hasta siempre.

21 de Agosto de 2008.

Emilio Sales Almazán
Foro por la Memoria de Toledo.

viernes, agosto 22, 2008

HOMENAJE A LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO EN BILBAO

La asociación 'Ahaztuak 1936-1977' celebrará mañana en Bilbao un homenaje a las víctimas del franquismo, que tendrá lugar a la una del mediodía frente al Arriaga.

(El Correo Digital. 22 / 08 / 08)

FRANKISMOKO BIKTIMAK OMENDUKO DITUZTE BILBON


Ahaztuak 1936-1977 elkarteak frankismoko biktimak omentzeko ekitaldia antolatu du Bilbon. Arriaga antzokiaren aurrean izango da, bihar, eguerdiko ordubatean. Festan dabiltzan guztiei joateko gonbita egin die. Bestalde, ekintza sinbolikoak garrantzitsuak izan arren ezin dela horretan geratu esan dute. Aurrerapauso zehatzen beharra azpimarratu dute.

(Berria. 08 / 08 / 22)

"AHAZTUAK 1936-1977" HOMENAJEARA MAÑANA EN BILBAO A LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO


Por tercer año consecutivo la asociación "Ahaztuak 1936-1977" celebrará mañana sábado en la capital vizcaína un acto de homenaje a las víctimas del franquismo. A traves de una nota de prensa remitida a los medios de comunciación esta asociación de victimas del régimen franquista dio cuenta de este acto convocado para la una del medidodia en la parte delantera del Teatro Arriaga y realizaron un llamamiento “a l@s ciudadan@s bilbain@s y a todas aquellas personas que estos dias se encuentren en nuestra ciudad disfrutando de la Aste Nagusia 2.008 a participar en el homenaje como respaldo a la dinámica que se esta llevando en exigencia de verdad, de justicia y de reparación para las victimas del regimen franquista”.

En el remitido Ahaztuak 1936-1977 subraya la importancia de desarrollar actos como el que tienen planteado para mañana y que ya vienen desarrollando desde anteriores ediciones de la Aste Nagusia intentando conseguir “el máximo de implicación de la ciudadanía y de los movimientos sociales pues la propia experiencia demuestra que es esa implicación para hacer valer la necesidad de justicia hacia las víctimas del franquismo la forma mas consistente de avanzar hacia ella obligando a las instituciones y a la clase politica a romper con la dejadez y la desidia tan notoria en este tema".

Asimismo la nota hace mención especial a la necesidad de no quedarse exclusivamente “en lo recordatorio o lo simbólico por más que esto sea tambien necesario y una parte importante de nuestra labor reivindicativa y socializadora” sino que deben de darse pasos concretos y firmes en torno a conseguir en cada lugar y de cada estamento público o institucional “hechos, actuaciones concretas que aporten a esa justicia y a esa memoria democrática que aún se les adeuda a las victimas del franquismo, tanto en lo individual de cada una de ellas como en lo colectivo”. En este sentido Ahaztuak señala que al igual que el pasado año en el marco del homenaje realizado por estas mismas fechas durante la Aste Nagusia se realizó un llamamiento concreto a la implicación de las instituciones para conseguir las aportaciones económicas necesarias para la construcción del denominado “Parque de la Memoria” de Sartaguda, este año remarcarán “la necesaria implicación del Ayuntamiento de Bilbao" en la eliminación de la simbología franquista que aún pervive en la ciudad, donde aún perviven elementos como el gigantesco escudo del edificio de Hacienda en la Plaza Circular o el del edificio central de Correos. Con el acto del próximo sábado Ahaztuak quiere hacer “un contundente reclamo a las fuerzas politicas presentes en el consistorio bilbaino para que con la máxima urgencia pongan en marcha las medidas necesarias para la eliminación de esta simbología enaltecedora de un golpe de estado contra la voluntad popular, de una ideología fascista y de un modelo de estado y de sociedad asentada sobre la permanentes violación de los derechos civiles y politicos de personas y pueblos”.

El acto previsto contará con dantzaris y bertsolaris y al igual que en años anteriores tambien se realizará una ofrenda floral “que será arrojada a las aguas de la ria, esa corriente de agua que simboliza tanto a los ciudadanos de Bilbo y que para nosotros tambien simbólicamente refleja el fluir del tiempo y a la vez la unión y la continuidad de presente, pasado y futuro en torno a unos valores de libertad y de respeto a la voluntad popular que fue por lo que ofrecieron su vida y su libertad las victimas del franquismo que homenajeamos”.

(Agencias / Servicio de prensa de "Ahaztuak 1936-1977")

jueves, agosto 21, 2008

TRAS LAS HUELLAS DE FRANCO

El pazo de Meirás volvió a ser noticia unos días atrás, con motivo de la boda de la bisnieta de Franco, Leticia Giménez-Arnau Martínez-Bordiu. Con ésta, volvió a reflotar el debate sobre el patrimonio y los esqueletos monumentales heredados del franquismo que, cada cierto tiempo, sacude la actualidad informativa. Más de 30 años después de la muerte del dictador, los lugares que frecuentó, pisó o mandó construir siguen siendo carne de polémica, aun cuando muchos de ellos son meros fantasmas sin vida de un pasado en absoluto halagüeño. El mejor ejemplo de ello es, sin duda, el barco Azor varado en los páramos de Burgos o los impresionantes y siniestros recordatorios que se orillan junto a la carretera N-623 Burgos-Santander: por un lado, la pirámide presidida por la M de Mussolini y, por otro, la intimidante crestería de piedra con el mausoleo del General Sagardía. Todos ellos comparten unas características comunes y responden a los cánones de las arquitecturas dictatoriales: monolíticos, grandilocuentes, pomposos...y marginados por el devenir del tiempo que todo lo borra. Una hipotética ruta, curiosa y desedeñosa, por las reliquias arquitectónicas del Franquismo arrancaría en el Valle de los Caídos -que sigue ostentando un record Guinness de alto copete: los ciento cincuenta metros de altura de la cruz que corona el complejo todavía no han sido superado por ningún otro crucifijo en el mundo-; pasaría por el palacio del Pardo; la plaza del Ayuntamiento de Santander, donde la estatua ecuestre del Caudillo, en teoría, tiene los días contados; y recorrería, a la fuerza, alguno de los numerosos pantanos que inauguró el Jefe de Estado, como el de Iznájar en Córdoba o el de Los Barrios de Luna, en León.

Calzoncillos patrióticos

Hasta hace pocos años, el desaparecido museo del Ejército de Madrid acogía en su seno un amplio salón dedicado a la Guerra Civil. En él había objetos de todo tipo vinculados a la contienda fraticida y a las oscuras cuatro décadas que vinieron después. Bajo el término 'objetos de todo tipo' se englobaba una máscara mortuoria del Caudillo, un molde de sus manos e, incluso, los calzoncillos que llevaba puestos el capitán Cortés -del bando nacional-, cuando fue abatido en el santuario jienense de Nuestra Señora de la Cabeza, en 1937. Pero, sin duda, uno de los objetos expuestos que más estupor causaba a los visitantes eran los restos del vehículo en el que viajaba Carrero Blanco el día del atentado: un cúmulo de hierros retorcidos y chatarra cuya parte mejor conservada era la matrícula. En la actualidad, estos peculiares fondos -que rozan la incorrección política, cuando no la ingenuidad- se encuentran en el Alcázar de Toledo, a la espera de que, en 2009, se abra un nuevo Museo del Ejército en el que, casi con certeza, no serán expuestos estos souvenirs. En la madrileña calle Claudio Coello, mientras tanto, a la altura de Diego de León, una placa adosada a un muro de la iglesia de los Jesuitas recuerda que ése fue el lugar en el que Carrero Blanco «rindió su último servicio a la patria con el sacrificio de su vida». Si al paseante alza la vista y fija ésta en la cornisa del edificio, descubrirá un desconchón torpemente reparado: fue ahí donde golpeó el vehículo antes de caer en el patio interior.

(El Diario Vasco. 20 / 08 / 08)

SOLICITADA OFICIALMENTE LA PRIMERA EXHUMACIÓN EN JAEN. Se trata de un dirigente del PCE fusilado y torturado por el régimen franquista

Los descendientes de Santiago Campayo, un dirigente del Partido Comunista en Sorihuela de Guadalimar (Jaén) que fue torturado y fusilado por el régimen franquista días después del final de la Guerra Civil, han solicitado la exhumación del cadáver. Se trata de la primera petición oficial de estas características en la provincia y se encuentra en trámites.

El presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) de Jaén, Miguel Ángel Valdivia, ha explicado en entrevista en Europa Pres que tanto el hijo como el nieto de esta víctima de la dictadura, --mostraron su interés por recuperar los restos y llevarlos a Francia---, donde residen actualmente.

De forma oficial

En un principio, el nieto lo hizo en persona durante la inauguración del monolito en honor de los represaliados de Villacarrillo, en marzo de 2007, y tras una comunicación continua con Valdivia, que les aconsejó esperar a la aprobación de la Ley de Memoria Histórica, presentaron la solicitud por escrito tanto al colectivo como a la Junta. "Ha habido familiares que de palabra mostraron su interés por la exhumación, pero esta es la primera que se hace de forma oficial", comentó el presidente de la ARMH.

Requisito legal

La asociación ha servido como intermediaria para ponerlos en contacto con la Junta de Andalucía, que debe decidir si lo autoriza o no, al igual que también hay que contar con el Ayuntamiento, puesto que el cementerio es municipal. Valdivia recordó que, junto a la petición de los familiares, el requisito fundamental para lograrlo es que los descendientes de quienes están enterrados en el mismo lugar no se opongan y puso como ejemplo el de la familia de Federico García Lorca, cuya negativa paralizó el deseo de otras por sacar los restos de sus seres queridos de la misma fosa.

Más enterrados

En este sentido, comentó que son tres o cuatro las personas que fueron enterradas junto con Santiago Campayo -foto- en una pequeña fosa ubicada a la entrada del cementerio del municipio jiennense. "Por el momento, no tenemos conocimiento de que hayan mostrado su oposición", apuntó.

Plazos

Con respecto a los plazos, el presidente de la ARMH jiennense confío en que el proceso se retome en septiembre, después del periodo estival y, además, de la reubicación de competencias en el seno del Gobierno andaluz por lo que la materia pasó de depender de la Consejería de Presidencia a la de Justicia y Administración Pública.

(El Plural. 17 / 08 / 08)

miércoles, agosto 20, 2008

JUEZ GARZON NIEGA IMPEDIMIENTO DE LA "LEY DE AMNISTIA"

El juez español Baltasar Garzón afirmó hoy que la Ley de Amnistía brasileña no constituye un "impedimento" para juzgar los crímenes de lesa humanidad cometidos en el país por la dictadura militar. Garzón reconoció además que la aplicación de justicia para las víctimas del franquismo fue "la cuenta pendiente" de la llamada "transición" en España.

En una visita realizada al Senado brasileño, Garzón afirmó que coincide con la doctrina de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en que "las leyes de amnistía no pueden impedir investigaciones" sobre la violación a los derechos humanos.

El juez español, invitado por la secretaría de Derechos Humanos brasileña, respaldó en diálogo con los periodistas la doctrina de que los delitos contra la humanidad no prescriben.

La Ley de Amnistía de 1979 permitió el regreso de miles de perseguidos políticos por la dictadura (1964-1985), pero también impidió que fuesen investigadas las denuncias sobre torturas y desaparición de personas. "Ahora mismo está siendo juzgado por violaciones a los derechos humanos (el ex presidente constitucional peruano) Alberto Fujimori. Esos crimenes no prescriben", dijo Garzón, quien inició causas en España para juzgar a los represores de las dictaduras de América Latina durante la década del 70.

(AnsaLatina. 20/08/2008)

SIGUEN EXHUMANDO VICTIMAS DE LA GUERRA EN MALAGA

Jóvenes voluntarios siguen desenterrando el mayor conjunto de fosas comunes de la Guerra Civil y el franquismo en el antiguo cementerio malagueño de San Rafael, que da una idea de la magnitud de lo que los familiares de los fusilados llaman "el holocausto de Málaga". Existe constancia documental de que se produjeron fusilamientos en el lugar desde febrero de 1937, fecha de entrada de las tropas nacionales en Málaga, hasta 1951. Por ello, se puede hablar de una "represión muy programada y sistemática de los republicanos y de personas que probablemente no tenían ninguna vinculación política". El trabajo de archivo revela una cifra de unos 4.400 fusilados en San Rafael, de los que hasta ahora se han exhumado los restos de la mitad, por lo que la masacre en esta ciudad tuvo "una importancia bastante grande", y es que no hay "constancia de ninguna exhumación de esta magnitud en España", según los técnicos. Además de los restos óseos, se hallan botones de la ropa y objetos personales como monedas, crucifijos o medallas religiosas, los únicos materiales que resistieron la acción de la cal viva que se arrojó a los cuerpos y de la que da fe el aspecto blanquecino de la tierra.

Testimonios

A la antigua necrópolis acude con asiduidad Francisca Córdoba Serrano, de 76 años, para depositar flores a su padre, uno de los 4.400 fusilados cuyos restos reposaban en el recinto. "Mis padres vivían como novios, con cuatro hijos y sin casarse, pero cuando mi padre se dio cuenta de que lo iban a matar, pidió un cura para que sus hijos fueran legítimos, y se casaron en la cárcel con nosotros", dijo a la agencia Efe doña Francisca, sin poder evitar la emoción. Su hija, Paqui Rando Córdoba, venía desde niña con sus padres para poner flores y rememora el miedo a las represalias durante el franquismo, cuando había "gente que pasaba a nuestro lado, se nos quedaba mirando o incluso escupía". "No nos han criado con rencor, al revés, nos contaban la historia de nuestro abuelo como un cuento, pero al hacernos mayores vimos la triste realidad. Hace un año y pico vine aquí y cuando vi el horror, comprendí lo que había sido el holocausto de Málaga", añade Paqui, que desea que "las generaciones venideras sepan que esto existió". También están en San Rafael los restos del padre de Gertrudis Rey Muñoz, quien junto a su madre llegó desde su pueblo, Cútar, a la capital malagueña en busca de su padre y la única respuesta que recibieron fue "que se lo habían llevado de paseo". "Preguntaba de niña y me decían que había muerto en la guerra, pero no era así. Me lo quitaron y me lo mataron, el 2 de marzo de 1937, con 37 años", se lamenta Gertrudis.

(Glocalia-Redacción/Agencias. 20 / 08 / 08)

martes, agosto 19, 2008

MALAGA: EL TEMIDO RETORNO DEL PASADO. División y querellas en la Asociación por la Memoria Histórica de Málaga

El lema de la página web de la Memoria Histórica de Málaga, es por sí solo elocuente: “Los pueblos que no recuerdan su pasado están condenados a repetirlo”, reza. Hoy, para los descendientes de aquellos que hace más de medio siglo perdieron su vida por los principios republicanos, el viejo adagio parece convertirse, más que en una advertencia, en una premonición. La ‘Asociación contra el silencio y el olvido por la recuperación por la Memoria histórica de Málaga’ fue creada en 2003 por un puñado de vecinos que tenían –y en muchos casos aun tienen- familiares enterrados en las siniestras fosas comunes del antiguo cementerio de San Rafael, a punto de ser transformado en parque por el Ayuntamiento local. A la fecha, más de 4.100 nombres de víctimas del franquismo ejecutadas y enterradas en estas fosas están documentados, testimoniándose más de 1.900 personas asesinadas en la provincia de Málaga. En un prolijo, respetuoso y sacrificado trabajo de profesionales y voluntarios, los restos exhumados son catalogados y numerados, ordenados en cajas con sus correspondientes fichas arqueológicas y almacenados, para que los familiares puedan darle un entierro digno en el futuro parque que cubrirá el cementerio, e inscribir sus nombres en un monumento recordatorio. El éxito de la tarea llevada a cabo a pulmón durante estos cinco años contra viento y marea, apelando a la colaboración estatal y de particulares, permite presumir que la organización funciona a la perfección. Sin embargo, la realidad es otra: la ‘Asociación contra el silencio y el olvido por la recuperación por la memoria histórica de Málaga’ está prácticamente quebrada.

El trasfondo real

Acusaciones cruzadas entre los miembros, recelos sobre la transparencia del accionar de sus integrantes y agrias discusiones en las asambleas, ocultan el trasfondo real de la fractura. Para Rafaela Torres, administradora de lo que fuera la página web del colectivo, ese trasfondo está claro: “Existen discrepancias ideológicas, dado que nuestra visión de la Memoria Histórica difiere mucho de la Junta Directiva de la Asociación”, dice. “Para ellos lo único que interesa es sacar el mayor número de cuerpos, poner en un monumento los nombres de todos los que fueron fusilados y poco más –explica Torres-. Para nosotros, la Memoria Histórica es recobrar la historia que nos fue ocultada por un régimen dictatorial y fascista, hacerla llegar a los jóvenes para difundir el peligro del fascismo en el mundo, anular de pleno derecho todos los juicios franquistas y honrar la memoria de los que lucharon contra la opresión y el fascismo en este país”. El episodio que precipitó el enfrentamiento entre los miembros de la Junta Directiva y quienes editan la página web, parece confirmar el origen político del conflicto. Se trata del ‘desalojo’ de Juliana Sánchez, una aguerrida mujer de 73 años que cada día se desplaza casi 90 kilómetros hasta Málaga desde la Villa de Rute, junto a su marido, para buscar los restos de su padre, Vicente Sánchez, enterrado en una de esas fosas.

Una figura emblemática

Juliana es casi un emblema de la Memoria Histórica en Málaga. Sobreviviente de la guerra después de haber pasado mil penurias, dedica lo que resta de su vida a atender a las familias de víctimas enterradas en las fosas comunes, orientarlas, recabar información y alentar las excavaciones. De discurso inflamado y marcadamente republicano, la anciana goza del respeto de los jóvenes, y hasta 2007 era consultada a menudo por la prensa nacional e internacional. Durante largo tiempo, Juliana desarrolló su actividad en una habitación que la Asociación por la Memoria Histórica disponía y dispone en el cementerio, habitación que fue acondicionada por la propia anciana para que los familiares de las víctimas pudieran realizar sus necesidades y recibir información –generalmente proporcionada por Rafaela Torres- en una improvisada “Sala de Espera”. En abril de 2008, meses después de un áspero entredicho con un miembro de la Junta Directiva que le prohibió hablar en nombre de la Asociación con la prensa internacional, Juliana fue desalojada de esa habitación y confinada junto a su marido, también anciano (foto), a una caseta de obra donde se depositan las cajas con restos humanos, en un extremo del cementerio cercano al paredón del fondo, sin lavabo ni retrete, y sin contacto con nadie. Explicaciones y entredichos La Junta Directiva explica que el traslado se debió a un “reacomodamiento” de los enseres de la Asociación, que le permite ahorrar 400 euros al mes en concepto de alquiler de casetas. “Esto se puso a consideración de la Asamblea y se preguntó si existían otras propuestas o si algún miembro de los asistentes quería manifestar algo en tal sentido, pero nadie manifestó nada al respecto”, asegura el histórico presidente de la Junta, Francisco Espinosa Jiménez. Lo que Jiménez no puede explicar claramente, es si ese ahorro fue destinado a pagar al guardia de Seguridad que en los últimos días apareció custodiando la puerta de la habitación que utilizaba Rafaela, y que al parecer tiene instrucciones de no dejar entrar a los “díscolos” de la Asociación a la zona de excavaciones. “No se trata solamente de una cuestión de ahorro de dinero: lo que pretenden es que Juliana no hable, por su discurso antifranquista”, contesta Rafaela Torres, quien refiere un amargo episodio en el que la anciana y su marido habrían sido catalogados de “camarilla de fascistas” por el mismo presidente de la Junta. “La Asociación está integrada por hombres y mujeres que, en su inmensa mayoría, tienen algún familiar en las fosas o han sufrido la represión franquista, y no pretende ostentar otra representación que la que legítima y democráticamente le han otorgado”, afirma un comunicado de la Junta Directiva, en elíptica referencia a la disidencia de Rafaela Torres y otros miembros de la Asociación. La activista denunció públicamente el desalojo de Juliana a través de la página web, e inició una campaña que logró la adhesión de decenas de vecinos y agrupaciones políticas para pedir que se revierta esta situación. La Junta Directiva desautorizó a la página, indicando mediante un comunicado que “la legítima representación de aquellas personas que han decidido voluntariamente unirse la ostenta la Asociación, de acuerdo con sus estatutos”. “Rafaela Torres no debería atribuirse la representación de los familiares que acuden al cementerio ni la de los familiares que integramos la Asociación”, fustiga el presidente.

Un colaborador incómodo

Quizá lo más objetivo de todo el entredicho esté en el listado de colaboradores de la Asociación. Allí se encuentra, en un lugar destacado, el Ayuntamiento de Málaga, actualmente en manos del PP, partido de reconocida simpatía por el dictador Francisco Franco. “La aparición de políticos y simbología de izquierda irritaba a la actual directiva, que debe temer incomodar al Ayuntamiento malagueño”, confiesan en la intimidad allegados a la Asociación. La habitación que le fuera cerrada a Juliana Sánchez pertenece a Parcemasa, empresa de cementerios del Ayuntamiento de Málaga. Y a cargo de las excavaciones está Sebastián Fernández, miembro de la Junta Directiva de la Asociación y actual Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga, cuya última acción fue comunicar que posee “los derechos intelectuales de la exhumación” –sea lo que esto fuese- por lo cual prohíbe hacer fotografías de la excavación sin su permiso. Por ahora, la principal afectada es doña Juliana, cuya figura alta y magra se ve transitar desde su automóvil -en el que pasa las horas después de haber rechazado la caseta- hasta los baños de un bar cercano. “Se siente desengañada y triste, la gran ilusión que sintió cuando después de más de cuarenta años de búsqueda se enteró que su padre estaba en una fosa común del cementerio de San Rafael, se ha desvanecido”, asegura Torres. Agrega que “su entereza es lo único que la hace seguir en la lucha, no puede entender cómo una asociación que se convoca contra el olvido la silencie reiteradamente y la insulte”. Sobre sus palabras, sobrevuela el lema de la web de la Asociación, y ese pasado tan temido que todavía parece empecinarse.

(Glocalia. 19 / 08 / 08)

lunes, agosto 18, 2008

LOS PUEBLOS DE LA RIBERA DEL DUERO EJERCITAN SU MEMORIA COLECTIVA. Cientos de familiares de fusilados pr Franco crean en Aranda un banco de ADN

-"Si no me puedo hacer la prueba ya, me voy, llevo toda la mañana esperando".- "No llevas toda la mañana, llevas 70 años esperando para esto".

El diálogo se produjo ayer en la casa de la cultura de Aranda de Duero (Burgos). El que inicia la conversación es Máximiliano Pascual, de 84 años. Ha acudido a que le tomen una muestra de ADN de saliva para identificar los restos de su padre, bajo toneladas de tierra en alguna cuneta de la ribera del Duero. El que trata de calmarle es Emilio Silva, presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica. El momento es histórico. Un equipo de antropólogos forenses de la Universidad Autónoma de Madrid tomó ayer cientos de pruebas a familiares de fusilados para crear el primer banco de ADN de víctimas de la represión franquista.

Se agolparon en la puerta del laboratorio improvisado. Para soportar la espera es inevitable recordar el motivo que les junta siete décadas después en la capital de la comarca. "Mi padre era un simple labrador. Un día no volvió a casa. Se lo habían llevado para pasearlo. Siempre decía: A mí no me van a hacer nada, yo no me he metido nunca con nadie", recuerda José María Andrés, de 73 años. Pero el fascismo, en los primeros días de la Guerra Civil, cayó sobre su padre como lo hizo con cientos de personas en el verano de 1936. Su única culpa fue pertenecer a un sindicato y no pisar jamás la iglesia. Andrés tiene grabada a sangre la respuesta que el cura de su pueblo, Fuentecen (Burgos), dio a su madre cuando fue a pedir ayuda. "Padre haga algo que me quedo cinco hijos huérfanos. Ya no se puede hacer nada..., le soltó el cabrón. Eso se tiene que saber, ellos (los curas) y el alcalde tuvieron mucha culpa", recuerda Andrés rabioso.

La anécdota del 23 F

La caída de Castilla y León en manos del bando nacional, nada más empezar la guerra, despertó una oleada de represión que dejó marcada a la sociedad rural de la comarca de la ribera del Duero para las décadas posteriores. Varios de los ancianos congregados ayer en Aranda recordaron cómo el 23-F muchos de sus vecinos, familiares de los vencedores en el 39, acudieron a los cuarteles de la Guardia Civil a ofrecer su colaboración.

"Es increíble que aquí hubiera tantos muertos sin que hubiera frente de guerra", comentó Fernando García, hijo, sobrino y nieto de represaliados en La Aguilera, un pueblo cercano a Aranda de Duero. "En mi casa siempre hemos celebrado el 16 de agosto. En San Roque nunca trabajamos la tierra. Tal día como hoy se libró mi padre del paredón", relata. El padre de García entró preso en la cárcel de Burgos en 1936. Don Simplicio, el alcaide del penal, le reclutó porque sabía leer y escribir. Se encargaba de leer la lista de los que iban a ser fusilados. "Un día paró a mitad y se echó a llorar. Le tocaba a él. Don Simplicio le escondío y se salvó de ir fusilado. Era 16 de agosto, San Roque", recuerda.

Las pruebas genéticas clasificadas ayer tardarán un año en poder ser comparadas con algunos de los más de 200 esqueletos recuperados en fosas comunes de Burgos. Un año, tras más de 70 de miedo y silencio, no se hará muy largo.

(Público. 16-08-08)

domingo, agosto 17, 2008

LAS CINCO VICTIMAS DE "EL BLAS". Los cuerpos de varios fusilados en 1936 en Vadocondes (Burgos) son recuperados en una fosa


Un hombre siniestro, conocido por todos los vecinos de Aranda de Duero, que malvivió por sus remordimientos de conciencia durante toda su vida. Ese era "el Blas", un temido falangista de Hontoria del Pinar (Burgos), que ajustició con su pistola a más de 100 represaliados por el franquismo al inicio de la Guerra Civil antes de alistarse en la Legión. Con la contienda acabada, paseaba a escondidas con una mano en el bolsillo sujetando su arma. Sabía el daño que había hecho y temía que alguien le matara en cualquier momento.

Ese fue el asesino de los cinco vecinos de Arauzo de Miel cuyos cuerpos fueron rescatados el pasado viernes por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica. Los testimonios orales de los familiares eran ciertos. En el km 7 de la carretera de Vadocondes a San Juan del Monte, apenas a 20 metros de la carretera. Ahí fueron enterrados. Un casquillo de bala fue lo primero que apareció.

Después, la tierra removida se tiñó más rojiza para avisar de que había materia orgánica. En el fondo aparecieron cinco esqueletos, hebillas y las suelas de goma de los zapatos que usaban los resineros en los años treinta. No había duda. Eran Julio Maroto, su hijo Román, Rogelio Tello y los hermanos Marcos y Salvador Parra Barrera.Los testimonios fueron recuperados por José María Rojas, un vecino de Aranda de Duero de 55 años, que es una auténtica enciclopedia viviente de la represión franquista. "Hay dos versiones de lo que ocurrió. Una dice que fueron señalados por tirar piedras a un paso de Semana Santa. La otra dice que eran muy reivindicativos en la fábrica de resina donde trabajaban y lideraron una revuelta el 1 de mayo. Esa teoría coincide con la hipótesis de que los que le encargaron a el Blas el paseo fueron los hijos del patrón de la fábrica", detalla Rojas.

Bandera del PSOE

El pasado sábado, los huesos ya estaban en el laboratorio de la Universidad Autónoma de Madrid. En el bosque donde se encontraba la fosa sólo quedaba un inmenso montículo con dos banderas clavadas. La del PSOE y la de UGT que homenajean a los fallecidos, todos pertenecientes a la Casa del Pueblo. El inmenso hueco que dejó la exhumación basta para imaginar el empeño de los falangistas para ocultar los cuerpos durante décadas.

Los restos de los esqueletos aparecieron con figuras de escorzo. Señal de que fueron tirados ya con el tiro en la cabeza, como se aprecia en el hueco de cada calavera.

60.000 euros de subvención

La exhumación se ha podido practicar gracias a dos subvenciones de 60.000 euros del Ministerio de Presidencia. Ese dinero deja a Rojas un sentimiento "contradictorio". "Por un lado, agradecemos esa ayuda, pero estoy decepcionado con la cobardía de [José Luis Rodríguez] Zapatero", lamenta el voluntario. "Sólo pedimos..., ojo con lo que voy a decir, lo que ya hizo Franco con sus muertos", compara.

Nada más acabar la guerra, el bando vencedor organizó una campaña con anuncios en los periódicos, pueblo tras pueblo, exhumando las fosas de los fusilados del lado republicano.

(Público. 17/ 08 / 08)

UNA PLACA RECUERDA A 98 VICTIMAS DE LA REPRESIÓN FRANQISTA EN DUEÑAS (PALENCIA)


La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, ARMH, de Palencia organizó el homenaje a las víctimas de la represión franquista que ayer, con la asistencia de decenas de personas, tuvo lugar en la plaza de la Paz -frente a la antigua Casa del Pueblo- de Dueñas. «Han pasado más de 70 años desde que algunos destruyeron vidas y familias, y este acto, además de un reconocimiento, debe servir también para pedir perdón. Perdón por algo de lo que ninguno de nosotros es culpable las muertes de estas 98 personas a las que hoy homenajeamos, pero también por algo de lo que sí somos responsables: el olvido al que les hemos sometido durante tantos años», afirma la ARHM.

Según la Asociación, Dueñas fue el pueblo de la provincia que, en términos absolutos, más víctimas mortales tuvo en el periodo de represión que abarca desde julio de 1936 hasta 1945 con varios muertos en prisión. Están identificados un total de 98 fallecidos y existen algunos casos más aún sin identificar. De estos, 25 son mujeres, «lo que da idea del nivel de represión alcanzado en la localidad, ya que en ningún lugar de la provincia hubo tan alto índice de víctimas femeninas que no eran más que esposas, hermanas, madres e hijas de hombres también represaliados por su compromiso político».

Este acto tendrá continuidad el 1 de noviembre con la inauguración en el cementerio de Dueñas de un monumento funerario donde aparecerán los nombres de las víctimas de Dueñas y también de otras localidades próximas que fueron asesinadas en Dueñas o que sus restos se encuentran en la localidad. Este monumento, diseñado desinteresadamente por el arquitecto local Juan Carlos Sanz y cuyo presupuesto asciende a unos 24.000 euros, será sufragado por suscripción popular.

(El Diario Palentino. 17 / 08 / 08)

sábado, agosto 16, 2008

JAVIER VERDEJO, EL MITO MAS INCOMODO DE LA IZQUIERDA ANDALUZA EN EL OLVIDO


Pretendía escribir en un muro “Pan, Trabajo y Libertad”, pero sólo llegó hasta “Pan, T”. Las balas detuvieron las palabras. Javier Verdejo, militante de la Joven Guardia Roja (cantera del ya extinto PTE, Partido del Trabajo), estudiante de Biología de la Universidad de Granada, de 19 años de edad, murió en la oscuridad de una playa almeriense donde trataba de esconderse de la Guardia Civil, en la madrugada del 13 al 14 de agosto de 1976. Su recuerdo, que en los años inmediatamente posteriores mantuvo con vida la izquierda andalucista, prácticamente ha desaparecido. Hijo de un alcalde franquista, militante de un partido ya extinto, la leyenda de Verdejo se redactó con la tinta con que se escribe sobre personajes malditos.

Treinta y dos años después de su muerte contrasta la total falta de actos conmemorativos con los unánimes tributos a Blas Infante, fusilado en agosto de 1936 y elevado al rango de Padre de la Patria Andaluza por el Parlamento hace 25 años. “Fue una muerte sorprendente por la imagen de dureza de la represión que transmitió”, afirma Antonio Checa, profesor de comunicación en la Universidad de Sevilla y profundo conocedor de la Transición andaluza. “Esto convirtió al muchacho en un símbolo”, añade. El antropólogo Antonio Zoido, ex-dirigente del PTE, lamenta la pérdida de la memoria sobre éste. “Sigue siendo un símbolo”, afirma.

Sin continuadores

¿Pero quién recogió aquella herencia? Su muerte reunía todas las características para forjar un mito duradero: un joven de izquierdas caído a manos de la Guardia Civil mientras pedía pan, trabajo y libertad en el contexto de máxima tensión política y social de la Transición. Verdejo dejó a medias en un muro del callejón de San Miguel una frase que exigía continuadores morales. Hoy ese muro ha sido derribado, y allí hay una urbanización. De la palabra y media que escribió Verdejo no queda nada. Los escasos testimonios de lo que representó quedan apenas en un puñado de dedicatorias artísticas, entre las que destaca un poema de Rafael Alberti, una canción de Pepe Sorroche y las acuarelas de Jorge Castillo.

Antonio Checa ofrece una explicación muy prosaica sobre la pérdida de protagonismo de Verdejo en el imaginario de la izquierda andaluza: “No ha habido una estructura detrás que mantuviese a Verdejo como un héroe”. “Nada, nadie lo recuerda”, resume Diego Cervantes, ex concejal de IU en Almería. A juicio de Cervantes, en cambio, en este olvido colectivo tiene más que ver la idiosincrasia “apática” de la ciudad de Almería que cuestiones de estrategia política.

El entierro sí fue impresionante. Y durante unos años hubo homenajes. Pero nada más. Aquí la gente es muy dada a olvidar”, afirma. Fernando Martínez, ex- alcalde socialista de Almería que encabezó la iniciativa para poner el nombre de Verdejo a una calle, sostiene que “debería ser un mártir de la democracia”. Martínez admite que la actitud de su familia tras los hechos —no denunciaron— contribuyó a que se convirtiese en una figura difícil de abordar para la izquierda, pero no considera que sea un mito incómodo. “No más que los demás muertos en similares circunstancias. Creo que la democracia debe un reconocimiento a todos ellos, no sólo a Verdejo. Aquí en Almería los que fuimos antifranquistas sí lo recordamos, pero era muy difícil que el recuerdo llegase a toda Andalucía”, afirma.

Mínimos reconocimientos

Los reconocimientos han sido mínimos: la calle y, con motivo de la aprobación de la Ley de Memoria Histórica, una indemnización de 135.000 euros, como corresponde a los parientes de los fallecidos entre 1968 y 1977 “en defensa de la democracia”. La familia expresó a los medios locales su intención de entregar el dinero a una obra benéfica, al tiempo que lamentó la politización de la figura de Javier. Ha sido una de las pocas ocasiones en que han roto su silencio. “Nunca han querido remover demasiado aquellos hechos. Es respetable”, explica Diego Cervantes. “Ellos tomaron una actitud muy particular, que todos respetamos, pero con la que evidentemente se puede no estar de acuerdo”, remacha Martínez.

El padre, alcalde franquista

El padre de Javier, Guillermo Verdejo, fue alcalde de Almería durante el franquismo. Tras la noche de autos, nadie de su familia denunció, por lo que las diligencias se cerraron con una controvertida versión oficial que eximía de toda responsabilidad a la Guardia Civil. La acusación popular no era moneda corriente. Caso cerrado. Movimientos políticos como el PTE, hasta su extinción, o Nación Andaluza han puesto siempre en cuarentena la narración del Instituto Armado. Según su informe, todo fue un desgraciado accidente, un simple tropezón. Un agente descubrió al joven pintando con un spray un lema político y Javier y sus acompañantes salieron corriendo. La versión oficial sostiene que el agente dio el alto, pero no pararon. Entonces el agente “tropezó y su arma, un Z-62, se le disparó causando la muerte de uno de los que huían”. Ni víctimas, ni verdugos. Un relato que metaforiza en parte el espíritu de la Transición.

Días después, cuando visitamos una caseta de baño de la playa, era como si hubieran abierto la puerta y hecho muchos disparos, porque la pared de atrás estaba llena de sangre”, afirma Antonio Zoido. El abogado Ernesto Díaz, que durante años mantuvo el interés por la cuestión llegó a enviar muestras a un laboratorio de Madrid, pero el resultado del análisis no llegó a conocerse por el archivo de las diligencias debido a la falta de denuncia. El guardia civil que disparó fue retirado del Cuerpo. En Almería es convicción asentada que la muerte de Verdejo constituye un caso sin resolver. El que entonces era gobernador civil de Almería, García Calvo, recientemente fallecido, ha sido duramente criticado por cómo gestionó el asunto.

Represión de García Calvo

García Calvo (que luego fue uno de los jueces exponentes de la corriente más conservadora del Constitucional) contuvo las expresiones de rechazo a la versión oficial. Los actos de protesta fueron fuertes. “Incluso se intentó arrebatar el cadáver a la familia”, recuerda el ex alcalde Martínez. “Luego la cosa se fue calmando. Pero al principio todo el movimiento antifranquista se echó a la calle”, añade.

Las autoridades, nerviosas ante la salida de la izquierda de las catacumbas, activaron las alertas. Y ahí el papel de García Calvo fue esencial, como señaló Martirio Tesoro, hija de un dirigente socialista almeriense, a Público el pasado 30 de septiembre: “El gobernador llamó a mi padre para advertirle del riesgo que supondría acusar a un guardia civil sin pruebas, ya que en las octavillas se hablaba de asesinato”. Si lo que García Calvo buscar era impedir que se convirtiera en un símbolo y que se completara la frase que quedó escrita a medias en la pared, logró sobradamente su objetivo.

(Público. 16-08-08)

jueves, agosto 14, 2008

"MAREAR LA PERDIZ, NO PERDER COMBA, SALIR EN LA FOTO... ETC". Articulo del Colectivo de Refugiados y Represaliados Políticos "Xose Humberto Baena"


Algunas y algunos ciudadanas y ciudadanos que hayan leído el título de este comentario, pensarán que sufrimos un golpe de calor debido a una exposición excesiva al sol. Sentimos la desorientación inducida. Pero ese mismo sentimiento nos ha embargado a leer una noticia dada por una agencia de prensa, en la que se hace un “estadillo” de las actuaciones que IU-ICV (no Grupo Parlamentario de ECR-IU-ICV), Llamazares y Herrera, han planteado, en los últimos tiempos, por vía parlamentaria al gobierno español en torno a la llamada ley de la memoria o ley 52/2007.

No es que nos parezca indecente, que lo es. Es cierto que, a IU-ICV, les asiste el derecho democrático, de solicitar aclaraciones al gobierno. Sin embargo, pensamos que en este asunto deberían mantener “un perfil bajo” por higiene democrática –vaya contradicción-. Porque tenemos presente, muy presente,el contenido y el continente de lo que nos intentado vender (les han vendido a quienes lo han querido comprar). Una “mercancía averiada” de la que tan orgullos están, sobre todo los “facilitadores jurídicos” con Villarejo a la cabeza (esperamos que en su nueva “canonjía” medite y profundice sobre el sentido conceptual de la Ética), que con el mismo astroso nombre del proyecto presentado por el gobierno, estructura jurídicamente lo que en la “transición democrática”, en la que sus predecesores intervinieron con energía y entusiasmo,elevó casi a “categoría universal”: el modelo de impunidad español de los crímenes de lesa humanidad y contra los derechos humanos del régimen fascista de Franco, imprescriptibles y sujetos al Derecho Penal Internacional.

Perfil bajo, decimos,porque tenemos muy presentes las maniobras de IU-ICV, para intentar abortar cualquier pretensión unitaria del movimiento memorialista, mediante el engaño, la presión y la injerencia partidista, que pusiera en peligro una aceptación acrítica y “mansa” de sus presupuestos contrarios, desde la primera palabra hasta el punto final, a los principios del “Deber de memoria”.

Veamos algunas de esas peticiones:denuncian que” ocho meses después de su aprobación, el Gobierno sigue sin desarrollar la conocida como Ley de Memoria Histórica, ya que, entre otras cosas, aún no ha dado luz verde al decreto que regulará la concesión de la declaración de reparación y reconocimiento personal a las víctimas del franquismo y la Guerra Civil”. Ocho meses para un decreto les parece mucho, peor es lo del “reconocimiento personal” ¿Cómo piensan que va a regular el gobierno una masa tan enorme de expedientes? ¿Cuantas víctimas o familiares van a recorrer el “vía crucis” del papeleo y las trabas burocráticas para un simple “certificado de buena conducta”?

En otro orden de cosas solicitan: “Llamazares y Herrera también preguntan al Gobierno si ha iniciado actuaciones para que la fundación gestora del Valle de los Caídos "acomode sus objetivos a lo que fija la ley", que establece que en ningún lugar del recinto podrán "llevarse a cabo actos de naturaleza política ni exaltadores de la Guerra Civil, de sus protagonistas, o del franquismo" y que "incluirá entre sus objetivos honrar y rehabilitar la memoria de todas las personas fallecidas a consecuencia de la Guerra Civil de 1936-1939 y de la represión política que la siguió".Primero, el llamado “Valle de los Caídos”, es una terminología franquista. En segundo lugar, sino hacerlo desaparecer, al menos que se convirtiera en un Museo dedicado a la Víctimas del fascismo. En tercer lugar a “todas las personas fallecidas”, suena a eso a republicanos y fascistas y que, en el mejor de los casos, José Antonio y Franco seguirán aunque sea en un rincón más discreto. Toda una hazaña.

No hemos escuchado, por parte de Llamazares y Herrera, ni una sola palabra referente a que la Audiencia Nacional se ha declarado jurídicamente capacitada para juzgar el caso de los SS-Totenkopf, -guardias en los campos nazis, donde se inmolaron a miles de republicanos españoles- ni las consecuencias políticas que una iniciativa de esta naturaleza pueda tener para llevar ante la justicia al régimen fascista de Franco. Tampoco respiran, respecto a la petición de Garzón al gobierno sobre las demanda de familiares de desaparecidos.

IU-ICV, que están dentro del Grupo Parlamentario ECR-IU-ICV, para que nadie se despiste, conviven con ellos mismos y su conciencia. Lo que queda claro que ellos van a lo suyo, y a lo del gobierno –como indica el título-y las entidades memorialistas y republicanas a lo nuestro.

Hace meses, pocos o muchos según se mire, un compañero dijo con voz tonante ytono predictorio, refiriéndose a la memoria histórica: “Nos veremos en los tribunales”. Y tenía razón. La Verdad, la Justicia y la Reparación, la Justicia Transicional, pasa por saber, juzgar y damnificar –en toda la amplitud del término- a víctimas y familiares de la represión franquista y al régimen y sus secuaces, vivos o muertos. Lo demás son “milongas”, a cambio de las cuales se obtienen prebendas, tratos preferenciales, presidencia de alguna comisión parlamentaria, indemnizaciones políticas… ¡Sillón, sillón! que duro es abandonar tu confort a pesar de lo pequeño e inconfortable que eres,pero das prestigio –aunque escaso- me haces salir en la tele –segundos- y el poder, aunque me ningunee o no cuente conmigo, aparenta respetarme.

(12 / 08 / 08)

70 ANIVERSARIO DE LA MARCHA CICLISTA DE LA "CLARION CICLE CLUB" BRITÁNICA EN ADHESIÓN A LA II REPUBLICA


Este año, se cumplen 70 años desde que la “National Clairon Cicle Club” (una sociedad deportivo/cultural británica) organizara una marcha ciclista desde Glasgow (Escocia) a Barcelona, con el propósito de recaudar a su paso, fondos , para las víctimas de los bombardeos fascistas sobre poblaciones españolas (Carretera Málaga-Almería, Durango o el más famoso caso de Gernika, todos en 1937, durante el transcurso de la Guerra Civil española).

La gesta que contó con la participación de dos ciclistas de dicho club (de la sección “Kinning Park” de Glasgow), Geoffrey Jakson y Ted Ward, partieron de territorio escocés el día 7 de mayo de 1938, con la ilusión de recaudar una cifra cercana a las 70 Libras Esterlinas, consiguieron más de 300. , Otros dos miembros del Club Ciclista Clairon, que se enrolaron voluntarios en las “Brigadas Internacionales” para defender la Legitimidad Republicana frente al golpismo franquista, murieron en sendas batallas, Ray Cox de 22 años, en la heróica defensa de Madrid (diciembre de 1936) y su camarada, Roy Watts de 23 años, en la Ofensiva de la batalla del Ebro, (septiembre de 1938).

La “National Clairon Cicle Club”, ha querido conmemorar este año, el 70º Aniversario, tanto de la hazaña ciclista como de la muerte de dos de sus miembros , organizando, la repetición de la marcha ciclista Glasgow-Barcelona, con salida el 30 de julio y llegada a Barcelona el 19 de agosto, si bien en esta ocasión, en vez de cruzar toda Francia (como ya se hizo en 1938)se trasladarán en barco desde Portsmouth (sur de Inglaterra) hasta Bilbao, recorriendo desde allí el norte de España hasta Barcelona. Parte de la conmemoración tiene como objetivo hacer publicidad a la Fundación Memorial de las Brigadas Internacionales (International Brigade Memorial Trust), y llevar saludos fraternales de los alcaldes de varias ciudades de Gran Bretaña, al Alcalde de Gernika y de Barcelona.

La Fundación Memorial de las Brigadas Internacionales, fue creada en 2002 por la Asociación de Veteranos de las Brigadas Internacionales, La Biblioteca del Memorial de Marx e historiadores especializados en la Guerra Civil Española, teniendo como fin el ”afianzamiento de una buena conciencia ciudadana, recordando a aquellos que cayeron en la Guerra Civil de España, preservando, manteniendo y cooperando en la construcción de Memoriales de Homenaje a las víctimas de las guerras”. Entre 1936 y 1939 más de 35.000 voluntarios y voluntarias de más de 50 países, dejaron sus hogares para alistarse en las Fuerzas Republicanas. Más de 2.300 de éstos provenían de Gran Bretaña, Irlanda y la Commonwealth, de los cuales más de 500 murieron en combate en nuestro territorio.

Coincidiendo con la conmemoración del 70º aniversario de la marcha ciclista de 1938 y de la muerte de los miembros del “ Club Clairon” en la Batalla del Ebro y Madrid, tenemos que llorar la muerte a los 92 años de edad del héroe de las Brigadas Internacionales inglés, Bernard McKenna el pasado 31 de julio. Bernard que vino a luchar a la Guerra de España en febrero de 1937, fue herido en la Batalla de Brunete en julio de 1937 y posteriormente en el Frente de Aragón. Fue hecho prisionero en la primavera de 1938 y tras un intercambio de prisioneros liberado en octubre de 1938.

“Casi todos los días” llegó a declarar en 1986, “me animo pensando que he sobrevivido al jodido Franco aquel”.

(La República. 14 / 08 / 08)