"OPERACIÓN MASACRE": Presentación en Bilbo de este documental de denuncia del terrorismo de estado en Colombia y de su impunidad histórica y actual

En más de 60 años de conflicto, los campesinos colombianos han sido víctimas de innumerables crímenes de estado, enmarcados en una estrategia de verdadero genocidio.

“Operación Masacre” recoge algunos momentos y testimonios de las Jornadas llamadas "Audiencia Pública: Crisis Humanitaria en los LLanos Orientales" realizada el 22 de julio del 2010 y que reunió a cientos de campesinos para denunciar ante la comunidad internacional la llamada “Fosa de la Macarena”, aledaña a un campamento militar, en la que el ejercito deposito los cuerpos de innumerables ejecuciones extrajudiciales. Con más de 2000 cadáveres sepultados en los últimos 8 años , la “Fosa de la Macarena” es una evidencia de que los crímenes de estado no son historia, sino que son actuales y habituales en el territorio colombiano.

Genocidio e impunidad. Dos palabras que desgraciadamente van de la mano demasiadas veces, y demasiadas veces tambien bajo el manto de una aparente y formal democrácia. Esta es la base de la reflexión que hace que Ahatzuak 1936-1977 junto con ACLAI presentemos hoy en La Bolsa este trabajo para acercarlo a la ciudadanía vasca. Hoy lo hacemos en Bilbo pero nuestra intención en hacerlo en todas las capitales y diferentes lugares de toda Euskal Herria.

Como adelanto de lo que este excelente trabajo nos traslada, recogemos tambien aquí una entrevista que pocos meses después de realizado “Operación Masacre” publicó “Rebelión”

Felipe Cantera y Laura Bouza habéis estado en julio en Colombia, ¿qué lugares pudisteis visitar?

Nuestra estancia en Colombia fue corta, pero pudimos conocer La Macarena en el departamento del Meta, el Bajo Cauca en Antioquia (los municipios de Tarazá y Puerto Valdivia) y por supuesto visitas obligadas a Medellín y Bogotá. Estas dos últimas ciudades, decimos obligadas, porque para poder acceder a La Macarena salimos desde Bogotá, pasando por Villavicencio y desde ahí en avioneta hasta por fin llegar a La Macarena. Para llegar al Bajo Cauca fuimos en bus desde Medellín hasta Tarazá y Puerto Valdivia; estos son lugares de difícil acceso.

El caso de La Macarena, por ejemplo, fue uno de los cinco municipios que el ex presidente Andrés Pastrana desmilitarizó entre 1999 y 2002 para efectuar negociaciones de paz con los guerrilleros de las FARC -EP, pero el dialogo fracasó y el ejército paso a ocupar este territorio. Hoy en día La Macarena está ocupada por batallones de elite del ejercito Colombiano, Fuerza de Tarea Conjunta ‘Omega’ (FUTCO).

El FUTCO nació en el año 2003 dentro de los lineamientos y objetivos de la Política de Seguridad y Defensa Democrática implementada bajo el mandato del presidente Álvaro Uribe Vélez.

En el caso del pueblecito de La Macarena ¿participasteis en el Audiencia Pública de julio?

Sí, la Audiencia Pública de la Crisis Humanitaria en los llanos Orientales fue el motor de este viaje.

Esta audiencia tuvo lugar el 22 de Julio, pero nosotros hemos estado tres días antes. Estos días fueron importantes porque se recogieron testimonios de los vecinos y familiares de las víctimas, dejando en evidencia las amenazas de muerte, torturas, asesinatos, ejecuciones extrajudiciales y desapariciones forzadas —conocidas y mal llamadas como “falsos positivos” (población civil que el Ejército inscribe como guerrilleros dados de baja en combate) — cometidas por el Ejército, y atestiguaron que helicópteros de las fuerzas castrenses llevan cadáveres al cementerio de La Macarena.

¿Qué personas, colectivos, senadores, etc estuvieron presentes..?

La Audiencia estuvo presidida por las senadoras Piedad Córdoba y Gloria Inés Ramírez, integrantes de la Comisión de Paz y Acuerdo Humanitario del Senado de Colombia y por parte de la Cámara de representares, se contó con la participación de Iván Cepeda Castro.

También participaron familiares de las víctimas, abogados, población campesina amenazada por el conflicto armado en la región, congresistas y senadores de Colombia, así como una amplia delegación internacional formada por europarlamentarios, personalidades del mundo de la cultura, sindicalistas, defensores y defensoras de los derechos humanos de toda Europa.

Entre los asistentes estuvieron Xavier Badia, director de la Oficina de Promoción de la Paz y los Derechos Humanos de la Generalitat de Catalunya, y Ceferino Alonso, vicepresidente de la Asociación Catalana por la Paz, organización comprometida en la defensa de los Derechos Humanos en Colombia y la solución negociada al conflicto armado.

Además de parlamentarias/os ¿participó alguna institución colombiana?

Dos de las organizaciones sociales que participaron son el Colectivo Socio-jurídico Orlando Fals Borda y el Centro de Investigación y Educación Popular – CINEP, el cual con su banco de datos de derechos humanos y violencia política, lleva varios años de trabajo en esta región, recogiendo información de múltiples casos de pobladores desaparecidos, y ejecutados de manera extrajudicial. Su participación en la Audiencia la hizo con 10 casos mas representativos donde existe total claridad de la ejecución extrajudicial de 10 campesinos que fueron enterrados en la fosa y reportados por el Ejército colombiano como guerrilleros dados de baja en combate.

Los medios reflejaron controversia sobre el tema ¿por qué esas diferentes interpretaciones?

Depende de qué medios hablamos, ¿no? Lo que si es cierto es que no se puede negar lo evidente (esta “fosa” existe, es real y el estado tiene que dar la cara y hacerse responsable) y en la actualidad, los medios de comunicación oficiales colombianos están digitalizados por la familia Santos, que a día de hoy es el presidente de Colombia (anteriormente ministro de defensa).

Pero gracias a los medios de comunicación alternativos, Notimundo, Centro de Medios populares (CMP), Telesur, etc., estas violaciones masivas de derechos humanos se hicieron públicas. Es necesario que se visibilice esta barbarie para que se haga justicia, y Uribe y el resto de responsables no evadan el castigo.

Y enseguida el presidente de entonces Uribe, estaba con los militares en La Macarena, arremetiendo directamente contra los integrantes de la Audiencia...
Exactamente sus palabras fueron: “Vengo a decirles gracias a los soldados y policías de mi patria por su heroísmo".

No deja de sorprender la actitud de esta persona que acusa de forma insolente y embustera a Córdoba, a Cepeda, ONG denunciantes, defensoras de derechos humanos… de "voceros del terrorismo que buscan desacreditar a la fuerza pública".

Es vergonzoso este tipo de respuestas… y a los pocos días el 7 de agosto de 2010 en plena posición del actual presidente Juan Manuel Santos, desapareció Norma Irene Pérez, una líder campesina defensora de derechos humanos (que asistió a la audiencia), para aparecer el 13 de agosto muerta con varios impactos de bala (ver noticia). Posteriormente el pasado 10 de septiembre, fue detenido el líder campesino, integrante del comité regional de bajo Ariari y defensor de DDHH, José Samuel Rojas Mora, también participante y denunciante en la Audiencia de la Macarena.

Esa es la seguridad que brinda el gobierno Colombiano.

Además de escuchar testimonios, ¿qué pudisteis ver en La Macarena?

Lo que más nos llamó la atención fue la presencia del ejército, su actitud intimidatoria; es un lugar en donde la presencia del ejército es total.

En un municipio de 3.700 habitantes encontramos: 2 brigadas de la fuerza de despliegue rápido (FUDRA), 1 brigada de la fuerza de acción decisiva (FUCAD), componente aéreo conjunto, y brigada Fluvial, además de La policía y el DAS (policía política del Jefe de Estado). Es una zona en donde hay muchos intereses y por eso en vez de buscar la paz buscan la guerra a sangre y fuego.

La oficina de la ONU en Colombia acaba de sacar un informe que asegura que no hay Fosa Común, pero sí varios cientos de cadáveres.. ¿Concordáis con esa versión?

En realidad la discusión que genera la definición de fosa común es algo que se utiliza para dispersar, lo que si es cierto es que existe (fosa, cementerio clandestino…) y el ejército, ergo el gobierno Colombiano es responsable.

La versión de los familiares de las víctimas, ¿está recogida en algún documento?

Claro, lo importante de esta audiencia es precisamente eso, pero aun siguen las investigaciones. Muchas de estas violaciones de derechos humanos aún no pueden ser públicas por la seguridad de los testigos que están demandando al estado colombiano.

¿Os parece que el gobierno español tiene algo que hacer o decir en este tema de las ejecuciones extrajudiciales, las fosas, las desapariciones en Colombia?

Todo esto es la consecuencia del Plan Colombia (programa de ocho mil millones de dólares que comanda EE.UU. para eliminar la insurgencia interna y acorralar a los Gobiernos no afines de Venezuela, Bolivia y Ecuador, con el pretexto de la lucha contra el narcotráfico y la delincuencia), y aquí el gobierno español (por aquel entonces el de Aznar) tiene mucho que decir. Ha apoyado de forma económica este Plan y por lo tanto ante la aparición de esta y otras tantas fosas tendría mucho que hacer y manifestar y no permanecer en la sombra bajo un manto de silencio. Con este silencio también cubre estas violaciones de derechos humanos. En la actualidad, este gobierno que se disfraza de gobierno socialista y defensor de derechos humanos continúa alimentando la guerra colombiana con la venta de armas. “Vergüenza” es el único calificativo que se nos ocurre para este gobierno cómplice que parece sólo le preocupan los acuerdos económicos.

¿Por qué tanto interés en la zona de la Macarena, acaso tiene una importancia geoestratégica?

La zona de la Macarena ha sido históricamente un lugar abandonado por el estado colombiano. En los últimos años, los intereses de las multinacionales hacen que los Estados Unidos y el gobierno Colombiano decidieran tomarla -Plan Colombia-. De este modo aseguran un camino importante hacia la capital, Bogotá. La Macarena, pasaría a ser la entrada a la zona selvática, que a día de hoy todavía no está explotada; esta zona es muy rica en recursos.

Diferentes empresas esperan utilizar 200.000 hectáreas, aproximadamente, en explotación de mono cultivos como la palma africana para agro combustibles. El departamento del Meta es la puerta de la amazonía y de todo el control genético de la zona, además de poder transportar minerales (Vichada y Guaviare) y petróleo (Caquetá y Casanare) hacia la capital. Hay muchas multinacionales con intereses en la zona como la petrolera BP, vinculada al paramilitarismo estatal.

(Rebelión. 30 / 09 / 2010)

12 DE OCTUBRE: FIESTA FRANQUISTA, CELEBRACIÓN IMPERIALISTA. Video del acto y del concierto celebrado en la Plaza Arriaga (Bilbo)

KONTZERTUA IZAN DA ARRIAGAN, AHAZTUAK-EK ANTOLATUTA

Ahaztuak elkarteak antolatuta, Salvador Amor eta Gabriel Ortega musikariek kontzertua eman zuten atzo arratsaldean Bilboko Arriaga antzokiaren aurrean. Hispanitatearen Eguneko ospakizunak «frankistak eta inperialistak» direla salatzeko hainbat ekitaldi antolatu ditu aste honetan Ahaztuak-ek.

(Berria. 2022 / 10 / 13)

12 DE OCTUBRE: FIESTA FRANQUISTA, FIESTA IMPERIALISTA. Varios colectivos organizan actividades conjuntas de denuncia de esta fiesta

Tras el golpe de estado de julio de 1936 y con la progresiva instauración del Estado fascista todas las festividades giraron en torno a los principios fundamentales de esa “Nueva España” que el régimen franquista reclamaba encarnar. Dichas festividades integraron en una plena simbiosis elementos claves de su ideario como fueron su concepto de “religión” y su concepto de “Patria” .

Una de las fechas más importantes de entre estas fue la del 12 de Octubre dedicada a la Virgen del Pilar el 12 de Octubre, fecha de celebración tambien del “descubrimiento de América” y por tanto del inicio del “imperio español”, tanproclamado como añorado por el régimen franquista. Ese “Dia de la Raza” que exaltaba las esencias hispanas, siempre inseparables según el régimen de los valores fascistas e imperialistas que eran su propia base tambien integraba la fiesta de la Guardia Civil, buque insignia e instrumento de los valores autoritarios y represivos del nuevo régimen y garante de los mismos. El 12 de Octubre sería para el régimen franquista la fiesta de las fiestas, la Fiesta Nacional, compendio de funciones religiosas, bendiciones o misas de campaña, de autoridades políticas y militares y elementos alusivos al alzamiento nacional, fecha donde uniformes y hábitos se unian con el objetivo de glorificar el golpe fascista del 18 de Julio y sus valores, de vencer un poco más a los vencidos…. y con el de recordarselo públicamente.

Con todos estos componentes sin embargo, tras la muerte del dictador Franco y la llegada formal del sistema democrático, esta fiesta será junto con otros uno de los elementos simbológicos del franquismo que se mantiene hasta el dia de hoy. Se anula la estética fascista, se rebaja el tono de la proclamación de la España Una, se pone en sordina los valores militaristas y el papel de las FFAA como garantia de la unidad de la Patria, se difumina la proclamación colonialista frente a los pueblos originarios de América o de otras zonas del planeta… pero todos esos valores siguen latiendo en las celebraciones institucionales del 12 de Octubre de la mano de las orientaciones y de la práctica política del actual sistema español: mantenimiento del modelo español de impunidad para con los crímenes del régimen franquista, esquema de explotación imperialista respecto a los pueblos y los recursos de otras partes del planeta a traves de inversiones y participación en empresas multinacionales, apoyo y sostenimiento a regimenes dictatoriales o a intervenciones militares imperialistas…

Con todo lo dicho creemos que hay razones más que evidentes para entender el porqué de nuestra oposición a la celebración de la fiesta del 12 de Octubre a la que queremos sumar uno más: el reivindicar la lucha y la memoria de todas las personas, de todos los pueblos, que resistieron a todo lo que de impositivo e imposición esa Fiesta representa más allá de edulcoraciones intresadas; el reivindicar tambien la solidaridad internacionalista y la memoria común de esas resistencias.

Es por esto que más allá de las palabras desde la asociación de victimas dlel golpe de estado, de la represión y del régimen franquista Ahaztuak 1936-1977, junto con la organización de solidaridad internacionalista Askapena y los colectivos Anitzak y ACLAI (Asociación Cultural Latinoamericana de InmigranteS), hemos convocado diferentes actividades de reflexión, de denuncia y de movilización en torno a este 12 de Octubre 2011. Son las siguientes:

-8 DE OCTUBRE (sábado)

Coincidiendo con un nuevo aniversario del asesinato de Ernesto”Che” Guevara CHARLA bajo el titulo “La necesidad actual del Che” a cargo de Iñaki Gil de San Vicente en el Centro Cívico La Bolsa de Bilbo a las 10:30)

-12 DE OCTUBRE (miércoles)

A las 18:00 h. Plantón Antiimperialista y a las 19:00h. Concierto de Salvador Amor y Gabriel Ortega con su trabajo “Rojo. Cancionero y banderas rotas”en la plaza del Teatro Arriaga en Bilbo.

-13 DE OCTUBRE (jueves)

Proyección del documental “Operación Masacre. Memoria, Dignidad y Resistencia” sobre la fosa de La Macarena, en Colombia, y charla coloquio. En el Centro Cívico La Bolsa de Bilbo a las 19:30)

Agradeciendoos de antemano vuestra asistencia nos despedimos con un saludo.

ACLAI (Asociación Cultural Latinoamericana de Inmigrantes)

AHAZTUAK 1936-1977 (Victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista)

ANITZAK

ASKAPENA

"ESPAINIAKO FESTA NAZIONALA" INPOSATURIKOA DELA SALATUKO DUTE BIHAR

«Izugarrizko burrunba» egitera deitu du Independentistak sareak, bihar arratsaldeko bostetatik aurrera Bilboko Jesusen Bihotzetik abiatuta, «Espainiako festa nazionala» delakoaren inposizioa salatzeko.

«Espainia: inposaketa eta hondamendia. Independentzia» lelopean abiatuko da martxa, eta Plaza Eliptikoan geldialdia egin ostean, Areatzan amaituko da. «Espainiar inposaketaren aurka eta gure herriak bere etorkizun politiko, sozial eta ekonomikoa erabakitzeko tresna propioak behar dituela aldarrikatzeko izango da burrunba: independentzia eta euskal Estatuaren sorrera aldarrikatzeko, Madrileraino helarazi nahi dugun burrunba», azaldu zuten.

Dena dela, martxa ez dela soilik manifestazioa izango nabarmendu zuten. «Ekimen alai eta parte hartzailea eta, era berean, oso erreibindikatzailea egin nahi dugu». Horrela, agertoki ibiltaria prestatu dute ibilaldia musikaz girotzeko.

Internazionalistak eta ikasleak

Musikak jarraipena izango du 18.00etatik aurrera, Aclai, Ahaztuak, Anitzak eta Askapena elkarteek antolatuta, Arriaga antzokiaren aurrean kontzertua izango baita Gaztelako Rojo Cancionero taldearen eskutik.

Emanaldi hori «519 urteko erresistentzia» lelopean egunotan Bilbon egiten ari diren jardunaldietako beste ekimen bat izango da, 1492ko urriaren 12an Amerikaren konkista hasi zela gogorarazteko. «80 milioi jatorrizko herritar erail, hainbat eta hainbat generazio esklabo bihurtu, lurrak bahitu eta garaiko baliabide preziatuenak, urre, zilar eta gainerakoak ustiatu zituzten», azaldu zuten genozidioa salatzeko.

Ikasle Abertzaleek ere, urtero bezala, herri eskolak egingo ditu bihar Euskal Herriko hamaika tokitan, jai arrotzekiko jarrera intsumisoa aldarrikatuz. «Ikasle eta abertzaleok ez ditugu onartzen gure bizi erritmoa, lan eta jai egunak markatzen dizkiguten egutegi arrotzak», adierazi zuten.

(Gara. 2011 / 10 / 11)

FALLECE EN DONOSTIA UN NAZI HUIDO GRACIAS A LA RED "ODESSA"

La muerte en Donostia del nazi belga Paul van Aerschot, condenado en su país de origen por colaboracionista, ha vuelto a sacar la luz pública la colaboración del franquismo en la huida de dirigentes del Tercer Reich tras su derrota en la Segunda Guerra Mundial a través de la Red Odessa, según destacó el historiador Iñaki Egaña.

Esta red de ayuda a los nazis que huían de Europa tuvo bases en Donibane Lohizune, Donostia y Bilbo, desde donde los fugitivos embarcaban hacia Sudamérica.

Decenas de nazis utilizaron esta red. Léon Degrelle, también belga, protagonizó uno de los episodios más espectaculares, amerizando con su avión en la bahía de La Concha. Egaña cifra en unos 200 los nazis que huyeron a través de Gipuzkoa y otro tanto los que lo hicieron por Bizkaia. Algunos de ellos fueron internados en los campos de concentración de Langraiz y Miranda de Ebro, aunque fueron liberados poco tiempo después.

Van Aerschot realizaba una vida completamente normal en Donostia, a pesar de que fue condenado a muerte en Bélgica. Regresó a Europa en los años 1960, utilizando el nombre falso de Pablo Simons de Aerschot y afincándose en Donostia, donde vivía en el barrio de Amara.

Paul Van Aerschot fue detenido en 2008 durante una de sus habituales visitas a su país natal, aunque fue liberado tras constatarse que los crímenes por los que había sido condenado habían prescrito.

En una entrevista concedida en febrero al diario «Dernière Heure», Van Aerschot explicó que durante su estancia en Paraguay y Bolivia convivió con el jerarca nazi Martin Bormann, secretario de Adolf Hitler, a pesar de que éste fue declarado oficialmente muerto en 1945.

Concretamente, afirmó que se había reunido con Bormann en cuatro ocasiones en La Paz, a donde llegó en 1947 y pudo afincarse gracias a la mediación de un obispo claretiano, Abel Antezana. La capital boliviana alberga una importante colonia alemana.

«Bormann venía de Paraguay. Entrenaba a una veintena de oficiales para un golpe de Estado para devolver al poder a [Juan Domingo] Perón en Argentina. Seguía siendo un fanático. Bajo el nombre de Augustin von Lembach, se hacía pasar por padre redentorista y vestía una sotana negra», contó Van Aerschot a «Dernière Heure».

(Gara. 11 / 10 / 2011)

LA CALLE JOSÉ MARIA OSBORNE. Artículo de opinión de Francisco Espinosa Maestre. Historiador

Son numerosas las noticias recientes que advierten del rearme de la que, frente a la llamada “memoria histórica”, se ha dado en llamar “la otra memoria”, que es la de siempre. La última se refiere a una decisión del Juzgado de lo Contencioso Administrativo nº 2 de Sevilla sobre la calle José María Osborne.

De manera resumida, el ayuntamiento, en aplicación de la Ley de Memoria Histórica (2007), decidió en 2009 eliminar varios nombres de calles, entre ellos ese. Unos meses después, en enero de 2010, su sobrino, el abogado Enrique Osborne Isasi, declaraba al ABC que su tío “era un simple señor que luchó en uno de los dos bandos por sus ideales y le tocó morir”, y añadía que “se le podrá quitar la calle pero no en aplicación de la Ley de Memoria Histórica. Yo no estoy dispuesto a tragar, la gente lo hará pero yo no estoy dispuesto (…). No pienso consentir el revanchismo con mi tío”. De ahí el recurso por el que solicitó la reposición, además del de su tío, de varios nombres (Carrero Blanco, Utrera Molina, General Merry, Ramón de Carranza, Víctor Bejarano, Domingo Tejera, Mariano Mota, Pedro Gual Villalbí, Pedro Gutiérrez Calderón y Joaquín Benjumea Burín) y la aplicación de la mencionada ley a las calles dedicadas a José Díaz y a Dolores Ibarruri.

Lo que llama la atención no es la petición de este hombre, sino los argumentos utilizados por el juez José Luque Teruel para darle la razón en lo referente a Osborne. Leemos en la sentencia, no sin cierto asombro, que “la mayoría de los sevillanos probablemente asocien el apellido Osborne a (…) las referencias que el apellido pueda sugerir (bodegas, vino, toros, etc.)”. También que en este caso la Ley de Memoria “no se ha interpretado adecuadamente”, ya que Osborne “en el alzamiento no participó como promotor o dirigente, sino que se unió a él como piloto civil y luego militar”, y que, por tanto, su nombre no pervive como símbolo del golpe, la guerra y la represión. Concretamente sobre esta última, el juez especifica que “de la represión franquista no pudo serlo, ya que murió en 1938; por lo que solamente se podría constituir (…) como símbolo de la Guerra Civil”. Y sobre estas impresiones –cuesta trabajo creerlo, pero así es– se sustenta el fallo judicial.

José María Osborne Vázquez fue uno de los pilotos del selecto Aero Club que se sumó al golpe militar desde el primer momento, participando en los bombardeos que prepararon el terreno a las columnas facciosas enviadas por Queipo sobre los pueblos del suroeste. Su radio de acción fue muy amplio. Sería curioso ver su cuaderno de navegación. Osborne no fue “asesinado en la guerra cuando tenía 31 años”, como declaró su sobrino al ABC, sino en acción de guerra, ya que su avión fue derribado a finales de diciembre de 1938 en Tudela del Segre, en Lérida. En la misma sentencia se recuerda en qué se basó la decisión de dedicarle una calle tras la Guerra Civil: “Poseía el título de aviación civil cuando estalló el Movimiento Nacional y era dueño de una avioneta (…). A las 2 de la madrugada del 19 de julio se presentó al General D. Gonzalo Queipo de Llano ofreciéndole su actuación personal y su avioneta (…). Fue el día 25 de julio cuando comenzó sus servicios y a partir de ese día realizó 48 de enlace y 68 de guerra (…). Era de admirar el entusiasmo con que realizó durante un mes vuelos nocturnos, especialmente sobre D. Benito y Villanueva, así como los que ejecutó más tarde siendo piloto de un Junkers, en la escuadrilla de las Marías, sobre Madrid, Arganda y Brunete”.

Dicho esto, podemos plantearnos la validez de los argumentos del juez Luque Teruel. ¿Acaso no está claro el grado de implicación de Osborne en el golpe desde primera hora? ¿Y qué decir acerca de que su nombre no puede ser asociado a la represión porque murió en 1938? Los efectos sobre las poblaciones de los bombardeos realizados por los pilotos del Aero Club desde los primeros días fueron parte esencial del plan de terror inicial proyectado e impuesto por los golpistas.

El ayuntamiento tenía razón cuando decidió eliminar el nombre de José María Osborne del callejero sevillano por aplicación de la Ley de Memoria Histórica. Se entiende que su sobrino piense que era una persona admirable y digna de dar nombre a una calle, igual que se entiende que una sociedad democrática decida que dicho nombre no debe servir para designar calle alguna y prefiera ceder ese espacio a otros nombres, incluidos –por qué no– aquellos de quienes desde el republicanismo, el socialismo, el comunismo o el anarquismo se opusieron y dieron su vida por la libertad y la democracia. Lo que no hay modo racional de entender es el fallo del juez Luque Teruel. El asunto se torna puro esperpento cuando nos enteramos por Ángel Munárriz (Público, 26-09-2011) de que el rótulo de la calle nunca se ha llegado a quitar (¡tras dos años y medio!). El detalle viene a ser toda una alegoría de lo ocurrido con la Ley de Memoria Histórica.

Hay que decir, no obstante, que ya ocurrió lo mismo con el “Escritor Pemán”, olvidando su responsabilidad en la depuración de la enseñanza; con el “Aviador Ruiz de Alda”, sin tener en cuenta que fue el cerebro del aparato militar de Falange, o, por parte de la Hermandad de la Macarena, con el “Hermano Mayor Honorífico” Queipo, responsable de la desaparición de miles de personas en el suroeste. A este paso llegará el día en que alguien proponga recuperar el nombre de Franco en relación con sus actividades artísticas o cinegéticas.

(Público. 08 / 10 / 2011)

HOMENAJE A VICENTE ANTÓN, MUERTO POR LA GUARDIA CIVIL EN MARZO DE 1976

Varias decenas de personas se dieron cita ayer en la calle Vicente Antón Ferrero de Basauri para realizar un acto en memoria y homenaje a este joven «asesinado por las balas de la Guardia Civil» el 8 de marzo de 1976, cuando se manifestaba para denunciar la masacre de Gasteiz, ocurrida cinco días antes, en la que balas policiales también acabaron con la vida de cinco trabajadores.

Por segundo año consecutivo, en el día en que se da inicio a las fiestas de la localidad, la asociación Ahaztuak 1936-1977, con la colaboración de la comisión de cuadrillas, realizó una ofrenda floral en el lugar donde el pasado año se colocó una placa, en la esquina de la calle «donde Vicente Antón fue asesinado y que hoy lleva su nombre».

Un representante de Ahaztuak agradeció a las cuadrillas de Basauri el apoyo recibido en esta iniciativa y también el haber mantenido «desde el año de su muerte, y año tras año, la ofrenda floral en la bajada que realizarán esta tarde y que da inicio a las fiestas de San Fausto».

También hubo palabras de reconocimiento para los familiares de Vicente Antón y de denuncia ante la «impunidad total» de la que se han beneficiado los autores de su muerte.

(Gara. 9 / 10 / 2011)

ACTO EN MEMORIA DE VICENTE ANTÓN FERRERO EN EL INICIO DE LAS FIESTAS DE BASAURI

Varias decenas de personas se diron cita en el mediodia de ayer en la calle Vicente Antón Ferrero de la localidad vizcaina de Basauri para realizar un acto en memoria y homenaje a este joven , asesinado por las balas de la Guardia Civil el 8 de Marzo de 1976 cuando se manifestaba por la masacre de Vitoria, ocurrida cinco días antes y en la que habian sido asesinados cinco obreros y heridos varias decenas más.

Por segundo año consecutivo y en el día en que se da inicio a las fiestas de la localidad la asociación de victimas del régimen franquista Ahaztuak 1936-1977 con la colaboración de la Comisión de Cuadrillas realiaron una ofrenda floral en el lugar donde esta colocada la placa que fue colocada el pasado año en el marco de una acto similar en la esquina de la calle donde Vicente Antón fue asesinado y que hoy lleva su nombre.

El emotivo acto dió comienzo con una intervención de un miembro de Ahaztuak 1936-1977 que ha agradecido a las cuadrillas de Basauri el apoyar esta iniciativa y también el haber mantenido “desde el año de su muerte y año tras año la ofrenda floral en la bajada que realizarán esta tarde y que da inicio a las fiestas de San Fausto”. Tambien ha tenido palabras de cariño para los familiares de este joven y de denuncia “para la impunidad total con que se ha tratado hasta el dia de hoy el asesinato de Vicente Antón, un crimen para el que aún no se han depurado responsablidades y que sigue exigiendo y esperando verdad, justicia y reparación” pero que sin embargo según ha denunciado sigue sumando desde ámbitos institucionales y estatales “nuevos elementos de injusticia y de afrenta para con su memoria y su familia” en clara alusión “a la diferenciación a la que las victimas del franquismo siguen sometidas, al agravio comparativo con otras victimas, algo que él caso de Vicente Antón nos deja dolorosa y contundentemente claro cuando hoy en este acto tenemos que denunciar que tras ser reconocido como victima del franquismo y tras serle asignada una reparación económica nos enteramos de que Hacienda, esto es, el Estado, el mísmo Estado que ha sido hasta hoy el garante y el impulsor del modelo de impunidad para los crímenes del franquismo, el de Antón incluido, le ha reclamado a su familia el 47% de la misma, es decir casi la mitad de esa reparación económica”. Desde esta asociación ya han mostrado su determinación a denunciar y a recurrir este hecho, exigiendo que ninguna de las cantidades recibidas por las victimas del régimen franquista en concepto de reparación sea gravada de ninguna manera.

Tras su intervención Ahaztuak 1936-1977 ha hecho entrega de una pequeña placa de recuerdo con el logo de la asociación a Arantza Dopiko, presidenta de la Comisión de Cuadrillas y tambien a los famliares de Vicente Antón Ferrero, los cuales han tenido palabras de reconocimiento y cariño para los participantes y organizadores del acto, el cual ha finalizado con un aurresku, una ofrenda floral y el canto del Eusko Gudariak.

(Agencias / Fotos: Jabi "Marinero")

"LA RUPTURA DE TXIBERTA. LO QUE NO PUDO SER" . ENTREVISTA CON EDUARDO RENOBALES EN EL PROGRAMA "FORUM" DE EITB

El programa matinal "Forum" de EiTB dirigido por el periodista David Barbero tuvo el pasado jueves una dedicación monográfica a las conocidas como "conversaciones de Txiberta", centrándose para ello en la presenjtación del libro titulado "La ruptura de Txiberta. Lo que no pudo ser" publicado por Ahaztuak 1936-1977 dentro de nuestro pequeño sello editarial "Izarren Hautsa".

Durante casi media hora Renobales fue respondiendo a las preguntas de Barbero desgranando los contenidos de este libro -el único que aborda lo acontecido en Txiberta de forma monográfica- y las cuestiones que en el mísmo se abordan, basandose en las entrevistas realizadas con muchos de sus protagonistas, en las actas de los encuentros y tambien en la documentación de ese periodo.

Una entrevista interesante que podeis ver en la página web de EiTB buscando el prógrama "Forum" en el apartado "a la carta". Y tambien una presentación intersante de los contenidos de este libro que merece la pena leer y reflexionar.

"SANFERMINES 78 GOGOAN" VUELVE A PONER FLORES TRAS LA OCULTACIÓN MUNICIPAL

Como viene haciendo el día 8 de cada mes, la comisión Sanfermines 78 Gogoan volverá hoy al monolito ubicado en el lugar en que cayó muerto Germán Rodríguez para realizar una ofrenda floral. Será a las 20.00, esta vez con la presencia del grupo Iturrama Kantuz. Y la reivindicación tendrá una intensidad especial después de que en el Pleno celebrado el jueves el equipo de gobierno municipal intentara ocultar la retirada de las flores colocadas el pasado 8 de julio, una acción que es precisamente el detonante de esta protesta mensual.

Sanfermines 78 Gogoan había presentado una interpelación para saber «quién y por qué dio la orden de retirada de las flores poco después de que se pusieran» y reclamaba además disculpas al alcalde, Enrique Maya. Sin embargo, el Consistorio de UPN optó por negar la mayor y alegó que no tiene constancia alguna de que hubiera ocurrido tal hecho.

La plataforma tilda su actitud de «desvergüenza» y remarca el afán de UPN por ocultar cualquier recuerdo de la masacre de 1978.

(Gara. 8 / 10 / 2011)

JORNADAS CONTRA LA "FIESTA FRANQUISTA" DEL 12 DE OCTUBRE

Las asociaciones ACLAI, Ahaztuak, Anitzak y Askapena anunciaron ayer la celebración de tres jornadas en el Centro Cívico La Bolsa de Bilbo, para denunciar la celebración del 12 de octubre, bajo el título «Fiesta franquista y celebración imperialista». Además, los organizadores reivindicarán la memoria de los pueblos de Aby Ayala (América).

(Gara. 7 / 10 / 2011)

"AHANZTURAREN AURKAKO TXERTOA DA MEMORIA"

Errepresioak Euskal Herrian utzi duen aztarna dokumentatu zuen iaz Euskal Memoria fundazioak, Gernikako seme-alabak liburuan. Aurten, berriz, Euskal Herriko historiaren pasarte ilunetako bati heldu dio: frankismoari. Atzo aurkeztu zuten proiektua Iñaki Egaña lanaren egileak eta Arantxa Erasun fundazioko kideak. Egungo jokaleku politikoan «memoriak» duen garrantzia nabarmendu zuten, eta salatu zenbait agintari politikok eta eragilek iraganaren «kontakizun bakarra» ezarri nahi dutela. «Kontakizun historiko bakarra, adostua, posible ote den ez dakigu, baina inolaz ere ez da egingo kontakizunetako bat entzun gabe, kontuan hartu gabe edo ezabatuta, [Eusko Jaurlaritzako] lehendakariak eta beste batzuek nahi duten moduan».

Euskal Memoriaren lan berria Durangoko azokarako argitaratuko dute, eta, egileak adierazi duenez, euskal historiografian dagoen «hutsune» bat bete nahi dute ikerketaren bidez. «Frankismoaren historia egiteko dago, historia hori errepresioz osatua dagoelako eta orduko adarrak gaurdaino iritsi direlako».

Egañak aurreratu duenez, frankismoak Euskal Herrian ezarritako egitura aztertzen da, diktadurarekin elkarlanean aritu ziren euskal herritarrak ahaztu gabe. «Ez dugu ezer ezkutatzeko». Halaber, orain arte «isildutako» zenbait gertakari ere emango ditu argitara; besteak beste, Galindez auziari buruzkoak.

Ikerketa aurrera eramateko orduan topatu dituen «trabak» nabarmendu ditu ikerlariak, eta ikertzen jarraitzeko asmoa agertu du. Gainera, nabarmendu du horretarako ezinbestekoa izango duela herritarren parte hartzea: «Memoria berreskuratzea ariketa kolektiboa da. Ahanzturaren aurkako txertoa da memoria».

(Berria. 2011 / 10 / 07)

EUSKAL MEMORIA PUBLICA UN LIBRO SOBRE EL FRANQUISMO EN EUSKAL HERRIA

Euskal Memoria Fundazioa presentó ayer en la capital donostiarra un libro de casi 1.000 páginas sobre el franquismo en Euskal Herria. La obra monográfica es el trabajo anual que presenta la fundación para este 2011.

Tal y como reconoció su autor, Iñaki Egaña, "hay miles de pasajes, pero sorprendentemente, la historia del franquismo (1936/1937-1975) está por hacer".

Entre las principales dificultades que destacó Egaña se encuentra la Ley de Privacidad, que impide conocer expedientes de menos de 50 años, o las "expurgaciones" de documentos que ha habido en distintos archivos.

Aun así, Egaña defendió el trabajo realizado durante los últimos años, "un estudio completo, de análisis e interpretación" y que "no obvia la estructura que el régimen" tuvo en Euskadi, ya que se dedica un capítulo a los "Vascos del Régimen".

El autor, que calificó la Transición española como un "cuento chino para apoyar un proceso colectivo de impunidad", se mostró optimista ante el camino abierto para que haya nuevos trabajos que investiguen los años de la dictadura franquista en Euskal Herria.

Tal y como detalló, este periodo tuvo lugar en los cuatro territorios de Hegoalde, si bien explicó que la obra también incluye una visión conjunta con los tres territorios de Iparralde.

El libro es una parte de una obra que tendrá otra mitad dentro de un tiempo. Según afirmó Egaña, esa otra parte girará en torno a la represión que hubo en los años del franquismo en los pueblos y ciudades de Euskal Herria.

Relato histórico En la comparecencia de ayer, la miembro de Euskal Memoria Arantxa Erasun también se refirió al debate abierto en torno al final de ETA y la construcción de un relato compartido sobre la historia del país, al que el propio lehendakari se refirió en el Pleno de Política General.

Euskal Memoria coincidió con "la necesidad" de construir ese relato histórico, pero "no en que sea uno solo. No sabemos si será posible un único relato acordado entre todos, pero no será posible si ni siquiera se escucha uno de los relatos, intentando eliminarlo como tratan de hacer".

(Noticias de Gipuzkoa. 07 / 10 / 2011)

EUSKAL MEMORIA ANALIZA A FONDO EL INTENTO DE "SOLUCIÓN FINAL" FRANQUISTA A EUSKAL HERRIA

El subtítulo en euskara de ``El franquismo en Euskal Herria'', la obra que la fundación Euskal Memoria está ultimando y que presentará en la feria de Durango, parece remitir a la situación política actual, caracterizada por los avances hacia una resolución del conflicto. Sin embargo, ese «Behin betiko konponbidea» alude en realidad justo a lo contrario: la «solución final» que el franquismo intentó imponer. Han pasado 75 años desde su inicio y, en el momento en que se aproxima un cambio de ciclo, Euskal Memoria busca cubrir ese vacío con un trabajo profundo y novedoso.

Egaña justificó su necesidad con varias anécdotas personales. Ayer, antes de acudir a la rueda de prensa, se pasó por la biblioteca más completa de la ciudad y en el buscador apenas encontró quince referencias a «franquismo» y «Euskadi», incluidos artículos de revistas. Sin embargo, aquel régimen y su prolongación («la transición fue un cuento chino», recordó) lo empapan todo: «Ayer cené en un bar de la calle Reyes Católicos que fue incautado por el franquismo, y anteayer me compré una camiseta en una tienda que ocupa un local con el que ocurrió lo mismo», detalló el historiador. Añadió que, sin salir siquiera de Donostia, muy poca gente sabe que todo el actual complejo de Anoeta también fue fruto de una operación franquista o que el Sagrado Corazón que corona el monte Urgull fue un proyecto del mismo autor del Valle de los Caídos.

El presidente de Euskal Memoria lamentó que «nos hemos pasado diez años hablando casi en exclusiva de fosas, de arqueología incluso, de Ley de Memoria Histórica, de un juez despechado...», y que con ello se corre el riesgo de perder perspectiva. De olvidar que las matanzas de 1936 abrieron paso a un régimen fascista que no fue producto de una sola persona, sino de «una pléyade, como el nazismo», y que además «ha penetrado hasta el fondo de nosotros».

«Sorprendentemente, esa historia está sin hacer. ¿Y por qué? -se preguntó Egaña-. Porque el franquismo es exilio, es cárcel, es religión única, es corrupción, son niños robados, hambre, muerte... y muchos de esos epígrafes están abiertos aún».

El libro que se dará a conocer pronto constituye «un estudio completo», con datos exhaustivos pero también análisis e interpretación. Tendrá luego una segunda parte detallada pueblo a pueblo, para lo que Euskal Memoria anima a un auzolan como el que ya sirvió para ``Gernikako seme-alabak'', su primer trabajo publicado hace un año y que documentaba la represión estatal en los últimos cincuenta años.

Vencedores y vencidos

También desde Euskal Memoria, Arantxa Erasun hiló este estudio sobre el franquismo con un debate que está en primera plana política actualmente. Recordó que dirigentes como Patxi López hablan a diario de construir «un relato único» sobre «quién ha producido sufrimiento y quién ha sido víctima, quién es el vencedor y quién es el vencido». Afirmó que «no sabemos si eso será posible», pero reivindicó que, en cualquier caso, antes que nada haría falta empezar por escuchar todas las voces, reconocer todos los nombres y admitir todas las realidades. «La memoria es la vacuna contra el olvido», subrayó Erasun.

En este punto, Iñaki Egaña evocó el famoso discurso de José María de Areilza, entonces alcalde de Bilbo, y su conocido «¡Vaya que si ha habido vencedores y vencidos!», un mensaje oficial que fue preludio del «relato único» sobre el franquismo.

Un último detalle ofrecido en la rueda de prensa refleja el alcance de ese expolio a la verdad de los hechos. Egaña narró que tenía gran interés en acceder al archivo del Gobierno Civil de Gipuzkoa sobre 1968, año clave por muertes como las de Txabi Etxebarrieta, primer militante de ETA fallecido, y el guardia civil José Pardines, primera víctima de la organización. Recibió el permiso para ello con cierta sorpresa, según admitió, pero al revisarlo se encontró con que «lo único que quedaba era información sobre unas obras en el Gobierno Civil y sobre visitas de personajes a Gipuzkoa, poco más».

Otro obstáculo es la existencia de una norma que impide acceder a muchos expedientes oficiales hasta que pasen 50 años. Es lo que evita que se conozcan todavía, por ejemplo, los archivos correspondientes al proceso de Burgos de 1970.

El fin de Galíndez, la violación de Yerro y los vascos franquistas

Egaña esbozó algunos hallazgos de su investigación de varios años. Por ejemplo, la violación y muerte de la niña María Luisa Yerro en 1946, que el historiador ya citó en un artículo publicado en GARA sobre los 75 años de la masacre franquista el pasado 11 de setiembre. También hay datos nuevos sobre el final de Jesús Galíndez, el delegado del Gobierno Vasco cuya pista se perdió en Nueva York y que «ahora dejará de ser nuestro desaparecido más ilustre para pasar a ser una víctima más de aquella época». Se revelará también el organigrama de la estructura franquista y habrá un capítulo sobre los vascos franquistas más destacados.

(Gara. 07 / 10 / 2011)

AHAZTUAK 1936-1977, ACLAI, ANITZAK Y ASKAPENA PRESENTAN LAS JORNADAS "12 DE OCTUBRE. FIESTA FRANQUISTA, FIESTA IMPERIALISTA"

URRIAK 12. JAI FRANKISTA, OSPAKIZUN INPERIALISTA

Gaur urriaren 6an, ACLAI, AHAZTUAK, ANITZAK eta ASKAPENAK, urriaren 12aren ingurumarian, egiten dugun irakurketa eta ondorioz prestatu ditugun jardunaldien berri eman nahi dizuegu:

1936ko uztaileko golpe estatuaren bitartez eta ondorengo estatu faxistaren ezarpenarekin ospakizun eta jai egun guztiak "Espainia Berriaren" kontzeptu eta ideietan oinarritu ziren. Urriaren 12ak ordea, guztietan goratuena bilakatuak, izendapen desberdinak izan ditu bere erakusgarri: Pilarko amabirjina, amerikaren deskubrimendu, errepresioaren ikur den guardia zibilen data esanguratsu edo arrazaren eguna, besteak beste. Denak hala denak, espainiar inperialismoaren eta autoritarismoaren adierazgarri.

Duela 519 urte hasitako konkista militar, politiko, ekonomiko eta kulturalak Abyayala edo amerikar kontinentea xahutu zuen, oraindik deskubrimendu gisako izendapenak ageri arren historiako testu liburutan. 80 milioi jatorrizko herritar erahil, hainbat eta hainbat generazio esklabu bihurtu, lurrak bahitu eta garaiko baliabide preziatuenak, urre, zilar eta gainerakoak uztiatu zituzten. Inoiz izan den genozidio etniko eta kulturalik ikaragarriena burutuz.

Konkistaren amaiera ez da baina guztiz iritsi, orain transnazional espainiar nahiz europearrak dira, bertako aberastasunen jabe dirautenak, erlijio eta erregearen ordez, merkatua da egun zapalkuntza etengabe honetan arauak ezartzen dituena, herrialde haietan eta gurean benetako independentzia lortzeko zailtasunak jartzeraino.

Esandako guztiarekin eta arrazoi aski badagoelakoan urriaren 12a ez dezagun ospatu, jardunaldi hauen bitartez, borrokatu zuten herri eta persona guztien memoria errebindikatzen dugu, baita ikuspegi internazionalista batetik, borroka guzti hauek bat bera direla aldarrikatu ere.

Honegatik, aipaturiko elkarteek jardunaldi hauetan parte hartzera dei egiten dizuegu:

519 urtetako erresistentzia
Urriak 12 jai frankista eta ospakizun inperialista

Jardunaldiak:

Urriaren 8an

11:30tan Bilboko La Bolsan “Che” ren heriotzaren urte urrenean Iñaki Gil de San Vicenteren hitzaldia: Ernesto Che Guevararen bizitza eta bere gaurkotasun.

Urriaren 12an

10:00etan Info gunea: jai -jai faxista
18:00tan geldialdi antinperialisa Bilboko Arriaga plazan
19:00tan Ekitaldi kulturala eta kontzertuak: Jaime Alejandro eta Salvador Amor eta Gabriel Ortega (“Rojo Cancionero“).

Urriaren 13an

19.30tan Bilboko La Bolsan Operación Masacre dokumentalaren estrainaldia

BASAURI: ACTO EN DEMANDA DE JUSTICIA PARA VICENTE ANTÓN FERRERO Y TODAS LAS VICTIMAS DEL REGIMEN FRANQUISTA

La tarde del 8 de Marzo de 1976, en la localidad vizcaína de Basauri, las armas de la Guardia Civil dispararon fuego real contra un grupo de manifestantes que protestaban por la muerte en Gasteiz, cinco días antes, de cinco trabajadores, victimas tambien ellos del fuego real de las fuerzas represivas, esta vez de la Policia Armada. Los disparos hechos en Basauri en ese dia segaron la vida del joven de 18 años vecino de esa población Vicente Antón Ferrero que pasó a ser una de las victimas del último periodo del régimen franquista, una de las llamadas victimas del tardofranquismo.

Para él y su familia, como para todas las demás de esas victimas no hubo investigación, no hubo acusados, no hubo verdad, no hubo reconocimiento, no hubo justicia…. no hubo vergüenza. La memoria de Vicente Antón y la demanda de justicia quedaba asi en manos de su familia y en las de algunos colectivos politicos, sindicales o populares que no asumieron la filosofia vergonzante de los partidos y sindicatos mayoritarios que cimentó y cimenta el modelo español de impunidad.

Y asi treinta y cinco años, un periodo de tiempo en el que los únicos elementos visibles y públicos en Basauri del asesinato de Vicente Antón y de su memoria han sido la calle que en su día se le dedicó en sta localidad y que lleva su nombre y la ofrenda floral que en el lugar donde cayó asesinado se ha venido realizando año tras año en la bajada que da inicio a las populares fiestas de San Fausto por parte de las cuadrillas que toman parte y que son el alma de estos festejos.

La lucha por la Verdad, la Reparación y la Justicia para Vicente Antón conoció un nuevo empuje cuando en Noviembre del año 2009 junto con su familia y las familias de otras ocho victimas del franquismo desde Ahaztuak 1936-1977 presentamos la solicitud para que todas ellas fueran considerados victimas del franquismo al amparo del artículo 10 y de la disposición adicional cuarta de la Ley 52/2007, la conocida como “Ley de Memoria Histórica”, .siendo la de este joven una de las tres solicitudes aceptadas. Sin emabargo tambien tenemos que decir que otras seis de esas solicitudes fueron denegadas, siendoles negados esos derechos a otras seis de estas victimas.

Todo esto fue el motivo de que el pasado año 2010, en el dia de comienzo de las Fiestas de San Fausto, desde Ahaztuak 1936-1977 organizasemos un Acto de Memoria en el lugar donde murió Vicente Antón en él que tomaron parte algunas de las personas que estaban junto a él cuando cayó asesinado y tambien estuvieron presentes sus familiares junto a representantes y miembros de las cuadrillas de fiestas de Basauri .

Ahora, a las puertas de una nueva edición de los San Faustos de Basauri y dando continuidad a lo realizado hasta hoy en torno al asesinato de Vicente Antón Ferrero desde Ahaztuak 1936-1977 realizaremos el próximo sábado 8 de Octubre, día de inicio de estas fiestas, un Acto de Memoria que junto a una rememoración de lo hecho será tambien será una denuncia pública y un reclamo de la Justicia que aún le falta, de la impunidad vigente y efectiva aún hoy para toda la cadena de mando que tuvo responsabilidad en su muerte, desde los cargos políticos encabezados por el Gobernador Civil de entonces, a los mandos de las FOP que ordenaron la brutal intervención policial, a los números que realizaron los disparos que acabaron con la vida de este joven… todos ellos susceptibles en justa Justicia de ser investigados por su implicación en esta muerte y tambien de ser receptores de una responsabilidad penal. Junto con ello tambien denunciaremos la realidad de un modelo español de impunidad que ni se preocupa hasta el día de hoy de las posibles responsabilidades penales en torno a este crimen y tantos otros cometidos por el régimen franquista, y tambien denunciaremos una Ley de Memoria Histórica que capaz de denegar su condición de victimas del franquismo a muchas de ellas, en una prolongación de ese modelo español de impunidad.

Esto es lo que haremos, lo que queremos transmitir este próximo sábado en este acto… Junto con un gran abrazo a los familiares de Vicente Antón, todo nuestro agradecimiento a esa memoria mantenida desde las cuadrillas de fiestas de Basauri en una actitud que creemos todo un ejemplo y todo nuestro compromiso para con la Justicia para él y para todas y cada una de las victimas del franquismo.

Os esperamos el próximo sábado día 8 a las 13:00 horas en la Calle Bingen Antón Ferrero, en Basauri.

No falteis.

AHAZTUAK 1936-1977

FAXISMOA INTXORTAN GELDITU ZUTENETIK 75. URTEURRENA OSPATUKO DUTE

Asteartean 75 urte beteko dira miliziano eta gudariek faxismoa Intxortan gelditu zutenetik. Honen harira, Elgetako Udalak eta Intxorta 1937 Kultura Elkarteak egitarau berezia prestatu dute hilaren 9rako. Egun horretan, bisita gidatua, ekitaldia Intxortrako atean (12:00etan), martxa eta bazkaria egongo dira. Azken honetan parte hartzeko osteguna baino lehen eman beharko da izena 943 768 022 telefonoan.

(Noticias de Gipuzkoa. 2011 / 10 / 02)

TXIKI Y OTAEGI RECUPERAN SU ESPACIO PÚBLICO EN ZORNOTZA

Una veintena de personas participó el viernes en Zornotza en una concentración convocada por Ahaztuak 1936-1977 bajo el lema ``Herriarenak direlako/Herri-Oroimena direlako. Txiki eta Otaegi defenda dezagun!''. De modo simbólico, se colocó una placa con los nombres de ambas víctimas del franquismo en la plaza, cuya retirada fue ordenada por un juez de Bilbo.

(Gara. 2 / 10 / 2011)

ZORNOTZA-AMOREBIETA: TXIKI Y OTAEGI RECUPERAN SU ESPACIO PÚBLICO DE MEMORIA Y HOMENAJE

Varias decenas de personas tomaron parte ayer en Zornotza en una concentración convocada por la asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista Ahaztuak 1936-1977. La moviliación se celebró bajo el lema “Herriarenak direlako / Herri-Oroimena direlako. Txiki eta Otaegi kalea defenda dezagun!!” “Porque son del Pueblo / Porque son Memoria del Pueblo. Defendamos la Calle Txiki y Otaegi” y el objeto de la misma era denunciar la decisión judicial que hace varios meses ordenaba la supresión de una calle dedicada a Jon Paredes “Txiki” y a Angel Otaegi, dos de los últimos fusilados por el régimen franquista el 27 de Septiembre de 1975. La decisión de poner el nombre de Txiki y Otaegi a dicha calle habia sido tomada en una sesión del Pleno Municipal de Amorebieta en 1979.

Tras realizar una concentración de media hora en el espacio que corresponde a dicha calle ahora innominada tras ser retirada por orden judicial la placa que la señalizaba con el nombre de los dos luchadores antifascistas, desde la asociación convocante y las personas asistentes se procedió a reponer de forma simbólica en su lugar una placa similar a la retirada. Tras su colocación se señalaba que se hacia “con el mismo espíritu con que fue colocada por el Ayuntamiento de Amorebieta en 1979 y que es con el que la ciudadanía de este pueblo ha venido observando para con esta calle desde ese momento: una calle aceptada, respetada y querida por ser una calle dedicada a Txiki y Otaegi no por ser terroristas, sino por su carácter de victimas del régimen franquista y de luchadores por la Libertad. Y tambien lo hacemos como forma de denuncia de una resolución judicial que creemos ataca de forma clara al derecho a la Verdad, a la Reparación y a la Justicia de estas dos personas, toda vez que les niega su carácter de luchadores antifascistas y de victimas del franquismo”.

Desde la asociación convocante señalaron tambien que esta concentración “es el inicio de una dinámica que pondremos en marcha en Zornotza en las próximas semanas y que tendrá como objetivo trasladar nuestra reflexión, nuestra denuncia y nuestra reivindicación a la ciudadanía y a los agentes sociales, politicos e institucionales de esta localidad para conseguir que la resolución judicial sea revocada y la calle en homenaje a Txiki y Otaegi sea nuevamente recuperada con todo su valor de memoria y homenaje y la placa que le daba nombre repuesta en su sitio”. De igual modo y tambien en las próximas semanas desde Ahaztuak 1936-1977 se pondrán en marcha dinámicas similares en otras localidades -Etxebarri, Getxo, Leioa…- donde “estos luchadores antifascistas, estas victimas del franquismo y otras tenian calles y/o plazas en su memoria puestas por la voluntad y el sentimiento popular, por más que el modelo de impunidad español que antes las toleraba a regañadientes ahora dicte resoluciones para eliminarlas mientras sigue manteniendo en su sitio tantos elementos de la simbologia franquista”.

(AHAZTUAK 1936-1977 / Fotos: Klaus Kinsky)