OROIMENAREN IZARREN AUTOBUSA

«Ez negarrik egin; egin behar duzuena gu ez ahaztea da». Ahanzturaren aurkako oihu apala egin zien Anita Morales Saturrarango kartzelan (Mutriku, Gipuzkoa) hiru urtez preso egondakoak Izarren argia filmaren arduradunei. Filma egiteko informazioa biltzen ari zirelarik, haren bizipen gogorrak entzutera joan ziren, eta hunkitu egin ziren. 1936ko gerraren ostean, hiru urte eman zituen hondartza ondoko kartzela gogorrean Moralesek, seme txikiarekin batera. Beste 4.000 andre eta ume ere han ziren. Oraindik argitzeko dago horietako zenbat eta zenbat hil ziren. Espetxe haren gogorra ardatz duela, datorren astean dute estreinatzekoa Izarren argia filma. Ordea, pelikularen harira, beste pauso bat eman nahi izan dute arduradunek; gerra garaiko eta osteko triskantzen oroimena berreskuratu asmo dute Euskal Herriko hainbat herritan, eta autobus bat jarriko dute martxan: oroimenaren izarren autobusa.

Filmaren osagarri da, nolabait, autobusa. «Beste hainbat errealitate daude zabaldu behar direnak eta aukerarik izan ez dutenak», dio proiektuaren arduradun Egoitz Rodriguezek. Xede bera dute pelikulak eta autobusak: memoria historikoa berreskuratzea. «Errealitateak, historiak eta egiak zabaldu nahi ditugu». Zineman eta plazan.

Izarren argia filmaren irudi handi bat ageri du autobusak -horren bidez, herriz herri emango dute filmaren berri-, eta, ondoan, zerua irudikatu dute. Hori baliatuko dute oroimenerako bidaia egiteko. Herri bakoitzean gai jakin bati erreparatuko diote, eta horren arabera egingo dituzte izarrak. «Frankismoak eraildako pertsonen izenak idatziko ditugu izartxoetan, eta autobusean irudikatutako zeruan itsatsiko ditugu», azaldu du Rodriguezek. Baina ez dituzte herrian hildako guztien izenak itsatsiko -«hamahiru herritara joan behar dugu, eta ezinezkoa da haietan hil zituzten guztien izenak jartzea»-; soilik herri horretan landutako gaiaren harira hilen izenak idatziko dituzte.

Taldeekin elkarlanean

Proiektua bera bai, baina haren atzean dagoena nabarmendu du Rodriguezek, autobusaren arduradunak. «Lehen mementotik egon gara harremanetan memoria historikoa berreskuratzen ari diren elkarteekin. Azkenean, haiek dira horrelakoak egitea gehien nahi dutenak».

Lau Haizetara Gogoan plataformako kideak izan dituzte laguntzaile, besteren artean. Haiek lagundu diete bilatzen autobusak geldialdia egiteko herriak, eta leku bakoitzean landu beharreko gaia aukeratzen ere bai. «Antolatuko ditugun ekitaldi guztietan zuzeneko testigantzak izango ditugu: hura zuzenean pairatu zutenena, edo haien hurkoena». Azken batean, filmaren helburu bera bete nahi dute testigantza horiekin: garai hartan bizitakoaren berri zabaltzea. Elkarteen bidez lortu dute ekitaldi guztiak taxutzea. «Indarrak batzen joan gara», esan du Rodriguezek. Lehen ere aritu dira elkarrekin; besteak beste, Izarren argia pelikularen gidoia egitean.

Filma estreinatu baino lehen dute abiatzekoa ekimena, gaur arratsaldean. Hasierako asmoa zuten Saturrarango kartzela zegoen lekuan bertan egitea ekitaldia, baina, eguraldia gorabehera, Ondarroako kafe antzokian batuko dira (Bizkaia). Mutrikuko eta Ondarroako haurrek egindako eskutitzak irakurriko dituzte, eta izango dira musika, dantza eta poesia ere. Gero, autobusean bertan joango dira Saturraranera. Hiru asteko itzulia Gernikan (Bizkaia) amaituko dute, azaroaren 6an. «Saturraranen hasitakoa sinbologia handieneko herrian amaituko dugu», dio Rodriguezek. Eta, tartean, hilaren 22an, Izarren argia filma estreinatuko dute.

Egutegia

Urriak 16. Ondarroan eta Mutrikun egingo dute gaur ekitaldia, Saturrarango umeei buruz.
Urriak 17. Hernanin, Lau Haizetara Gogoan taldearen ekitaldi batean.
Urriak 21. Arrasaten eta Aretxabaletan. 16 pertsona fusilatu zituzteneko urteurrena da.
Urriak 22. Bilbon. Egun horretan estreinatuko da Izarren argia.
Urriak 23. Irun: kontzentrazio esparruei buruz hitz egingo dute.
Urriak 24. Martxoaren 3ari buruz ariko dira Gasteizen.
Urriak 25. Sestaon, lapurturiko umeak izango dituzte hizpide.
Urriak 28. Iruñea. Talde asko batu zaizkie.
Urriak 29. Durangon elkartuko dira.
Urriak 30. Sartagudan, alargunen inguruan.
Azaroak 4. Legazpin izango da.
Azaroak 5. Elgoibarren eta Eibarren.
Azaroak 6. Gernikan egingo dute azken ekitaldia, bonbardatzeari buruz.

FRANCOREN GOTORLEKUA

Espainiako Gobernuak Erorien Haranean (El Escorial, Espainia) hainbat lagin egin ditu han daudenen gorpuak identifikatzeko lehen urrats gisa. Bederatzi errepublikanoren familiak eskatuta hasi dituzte azterlanak. Oraingoz, hobien egoera aztertzen ari dira, baina indusketarik ez dutela egin adierazi du gobernuak. PPk azalpenak eskatu dizkio gobernuari.

Francoren erregimenaren ikur den monumentuan, 34.000 gorpu inguru daude lurperatuta; haietako 1.200, euskal herritarrenak. 14.000 gorpu inguru identifikatu gabe daudela uste dute adituek. «Medikuek aztertu behar dute ea posible den gorpuak exhumatzea», esan zuen atzo Maria Teresa Fernandez de la Vega Espainiako lehendakariordeak. Alde horretatik, gobernuaren helburua zehaztu du: lurperatuta dauden pertsonen errolda egitea eta dokumentazio funtsen eta eraikinen egoera arkitektonikoaren azterketa digitalizatua egitea.

1940ko apirilaren 1ean, Francisco Franco diktadoreak, 1936ko gerra irabazi izana ospatzeko desfilearen buru izan ostean, bazkarira gonbidatu zituen Europako hainbat buruzagi faxista ezagun. Bazkaria amaitu ondoren, Guadarramako mendietako txoko batera eraman zituen, Guardamuros deitutako finka batera, El Escorial herrian.

Falangista eta frankista ezagunei eman zien kaudiloak bere proiektuaren berri: «Gure hildakoen tenplua izango da, Aberriaren eta Jainkoaren bidean hil zirenen alde otoitz egiteko mendeetan erabiliko dena». Handik egun gutxira, Pedro Muguruza Elgoibarko arkitektoari eman zion proiektuaz arduratzeko agindua. Kriptaren lanak urtebetean amaituta nahi zituen Francok, eta gainerako lanak bost urtean. Hemeretzi urte behar izan zuten diktadorearen proiektu osoa altxatzeko. Horretarako, 20.000 lagunek lan egin zuten, gehienak preso politiko errepublikanoak.

1959ko apirilaren 1ean inauguratu zuten, «gurutzadaren martirien» omenez. Hitz hauek egin zituen Francok orduan: «Gaizkiaren aurkako ongiaren borroka ez da sekula amaitzen, garaipena handia izanik ere. Inozoa litzateke pentsatzea deabruak amore emango duela; erronka eta mozorro berriak asmatuko ditu, denbora berrietara egokitzeko».

Aste batzuk lehenago ehunka gorpu eraman zituzten Bilbotik eta Gasteiztik, baita Nafarroatik eta Gipuzkoatik ere. Propio egindako hilkutxetan garraiatu zituzten gorpuak: Baziren diktadorearen aldekoak, guztiak identifikatuta; eta baziren haren aurkakoak, «ez ezagunak».

1.194 daude Erorien Haranean, Iñaki Egaña historialari eta ikerlariak egindako ikerketaren arabera. Egaña eta Aranzadiko beste ikerlari bat, Jimi Jimenez, 2008an egon ziren Erorien Haranean ikerketa bat egiten, eta, han bildutako informazioaren arabera, aski zenbaketa zehatza osatu ahal izan dute. Gorpuen erdiak Francoren aldekoenak dira -tartean dira, esaterako, Mola eta Sanjurjo jeneralak, besteak beste- eta beste erdiak aurkakoak. 617 gorpu Arabatik eraman zituzten; 203 Bizkaitik; 231 Gipuzkoatik eta 144 Nafarroatik.

Francoren hasierako asmoa zen erregimenaren aldeko «martiriekin» betetzea mausoleoaren hobiak. Baina familia askok uko egin zioten hara gorpuak eramateari, eta orduan errepublikanoen gorpuekin betetzeari ekin zioten, hango eta hemengo hobi komunetatik hartuta.

Iñaki Egañaren iritziz, «ezer gutxi» egin daiteke gorpuak identifikatzeko: «Teknikoki ezingo dute ezer egin bertan dauden gorpuekin. Lehenago sartu izan dira auzitegiko medikuak bertara ezkutuan indusketak egitea, eta esan dute ez dagoela zer eginik. Nahi dutena antzeztuko dute, baina ezinezkoa da gorpuak identifikatzea».

Aranzadiko ikerlariek informazio ugari lortu zuten Erorien Haranean, baina gorpuen identifikazioak bermatuko luketen agiririk ez. «Informazio ugari jakinak dira: nondik eraman zituzten gorpuak, nola, zenbateko gastua egin zuten bidaian, non geratu ziren bazkaltzen... Ñabardura ugari ezagunak dira, baina hildakoen nortasunari buruz, ezer ez. Nafarroaren kasuan, esaterako, badakigu gorpu batzuk Corellatik eraman zituztela... Beraz, Corellan zeintzuk fusilatu zituzten badakigunez, ondorioa erraza da: haiek dira Erorien Haranera eramandakoak. Gipuzkoaren eta Bizkaiaren kasuan, berriz, ezinezkoa da».

Nafarroakoak dira, hain zuzen ere, Erorien Haranetik berreskuratu eta Euskal Herrira ekartzea lortu dituzten gorpu bakarrak. 1978an bi autobusetan joan ziren Madrilera, eta 114 gorpu berreskuratu zituzten. Ika-mika handiak izan zituzten, baina gogor egin zuten, eta lortu egin zuten gorpuak hartzea eta ekartzea.

Euskal herritar ezagunak ere egon daitezke Erorien Haraneko hobi komun itzeletan. Esaterako, Gasteizen fusilatu zuten Estepan Urkiaga Lauaxeta poeta, eta Jose Ariztimuño Olaso Aitzol apaiz, politikari, kultur eragile eta idazlea. Aitzol itsasoan atxilotu zuten, Bilbora zihoala. Donostiako Ondarretako espetxean kartzelatu, eta Hernaniko hilerrian fusilatu zuten. Hernaniko hilerrian ez dute inoiz aurkitu haren arrastorik, eta Egañak uste du ez litzatekeela harritzekoa Erorien Haranera eraman izana. Gipuzkoatik bidalitako 11 gorpu identifikatu gabe daude oraindik.

1959 eta 1963 bitartean eraman zituzten gorpuak Erorien Haranera. Besteak beste, Otxandioko kanposantuan zeudenak, alegia, Legutioko borroka ezagunean hildakoak.

Francoren aldeko mezak

Erorien Harana fraide benediktarrek kudeatu dute sortu zenetik. Oraindik ere hala egiten dute, eta besteak beste, Francisco Franco eta Jose Antonio Primo de Riveraren aldeko mezak egin izan dituzte. Azkena, iazko azaroaren 20an egin zuten, Erorien Haraneko abadian. Hori salatu zuten berriki Espainiako Senatuan egin zuten bilkura batean, non Espainiako Gobernuari eskatu zioten Erorien Haranaren kudeaketa eta funtzionamendua egoki diezaion Memoria Historikoaren Legeari. Bakarrik PPk bozkatu zuen horren aurka.

Iñaki Anasagastik (EAJ) Senatuan adierazi zuen barruak eskatzen ziola monumentua birrintzeko, «Kwai gaineko zubiarekin eta Hirugarren Reicharen kantzelergoarekin egin zuten moduan». Baina segidan aitortu zuen Francisco anaia akaso esnatuko dela horrela, eta ez zela komeni. «Gogorarazi nahi nuen onartezina dela Francisco anaiaren aldeko mezak egitea. Inori ez litzaioke okurrituko Alemanian Adolfo anaiaren edo Italian Benito anaiaren aldeko mezak egitea».

Erorien Haranak erakusten du Espainian frankismoa oraindik ere bizirik dagoela, EAJko senatariak adierazi duenez. «Izugarrikerien museoa egin beharko litzateke han, hau da, Auschwitz edota diktadurekin lotutako beste leku ikur batzuekin egin den moduan. Baina Espainia ezberdina da, eta oraindik ere Francoren aldeko mezak egiten den lekua dago Erorien Haranean... Eta ez da ezer gertatzen».

Anasagastik dioenez, Erorien Haranak erakusten du frankismoaren eta egungo egoeraren artean ez dela benetako trantsiziorik gertatu, «batzuk ahoa bete hortz trantsizio eredugarritzat» hitz egin arren. «Ohorezko mezak egiten zaizkio diktadoreari, bisita turistikoak antolatzen dira, diktadorea bai, baina diktadore jatorra delako ideia ematen dute».

Laginak egitea ondo iruditzen zaio Anasagastiri, orain arte «ezer ez» delako egin. «Zerbait egiten hasten bagara, bertan dauden milaka errepublikanoak identifikatzeko aurreratzen hasiko gara, pixka bat bada ere».

Monumentua birrindu beharko litzatekeela esateagatik kereila jartzeko mehatxua egin dio Erorien Haranaren aldeko elkarteak Anasagastiri. «Ez dut uste ausartuko direnik», adierazi du.

340.000 euro urtean

Erorien Harana frankismoaren «zigorgabetasunaren» eta haren ikurren jarraipenaren eredua da, Martxelo Alvarez Ahaztuak elkarteko eledunaren iritziz. Gobernuaren rola kritikatu du bereziki Alvarezek. Haren ustez, Erorien Haranean ez dago senide batzuen ahalegin legitimo hutsa senideen hezur batzuk berreskuratu eta lekuz aldatzeko. «Erorien Harana hilobi erraldoi bat da, zeinera estatu osoko hilobietatik eraman ziren gorpuak. Uste dugu frankismoaren aurkako prozesu judizial handiaren abiapuntua izan beharko lukeela Erorien Haranak, genozidioaren eta gizateriaren aurkako krimena frogatuko lukeen lekua», dio Alvarezek.

Ahaztuak elkarteko bozeramaileari ez zaio harrigarria egin laginak epailerik gabe eta erdi ezkutuan egin izana. «Estatuko hainbat tokitan ari gara indusketak egiten modu berean, epailerik gabe eta erakundeen erabateko apatiarekin. Horrek erakusten du, berriz ere, zer zigorgabetasun duen frankismoarekin lotutako guztiak».

Alvarezek gogoratu du urtero 340.000 euro ematen dizkiela Espainiako Gobernuak Erorien Harana kudeatzen duten benediktarrei. «Elizaren eta frankismoaren konplizitatearen sinboloa da toki hau, eta izaera sakratua kendu beharko litzaioke».

Besteak beste, bertan dauden identifikatu gabeko gorpuen zerrendarik, edo bestelako informaziorik badute, gizartearen eta biktimen senideen esku utzi beharko lukete benediktarrek, Alvarezen ustez, hain zuzen ere, frankismoaren aurkako prozesu erraldoiaren froga moduan erabiltzeko. «Horrelakorik egiten ez den bitartean, egungo erregimenak duen minbiziarekin bizitzen jarraitu beharko dugu».

Ahaztuak-ek ez du gustuko gobernuaren jarduera, eta ez zaio iruditzen bide zuzenetik doanik. «Hauteskunde mugimendu baten itxura hartzen diogu egiten hasi den hau guztiari, eta dugu ikusten frankismoaren aurka benetan jarduteko asmoa. Marketin hutsa da, eta salatu egingo dugu. Memoria historiko demokratikoak indar nahikoa hartu du, puntu eta aparte egiteko moduan. Frankismoaren zigorgabetasunean tematzea iseka egitea da biktimei eta gizarte osoari».

Europako Kontseiluak iaz salatu zuen Erorien Harana

Txosten baten bidez, Europako Kontseiluak salatu egin zuen Erorien Haranarekin gertatzen ari dena. Izan ere, diktaduran sortua izan arren, demokrazia garaian jarraitu baitu bere jarduera. Kontseiluaren iritziz, oroimenaren museoetan gorde beharko lirateke halakoak, ez badira eraitsi nahi.

«Gobernuak ez du garden jokatu gai honekin; argia eta takigrafoak behar dira»

EMILIO SILVA (Memoria Historikoa Berreskuratzeko Espainiako Elkarteko lehendakaria)

1.194 Euskal herritarren gorpuak.

Iñaki Egaña eta Jimi Jimenez Aranzadiko ikerlariek egindako azterketaren arabera, 1.194 euskal herritar daude Erorien Haranean lurperatuta. Haien erdiak diktadorearen aldekoak, eta beste erdiak kontrakoak.

Madril Inperialaren Bidearen ardatzetako bat da

Madrilgo Erkidegoak Madril Inperialaren Bidea eskaintzen die turistei. Besteak beste, El Escorialgo San Lorenzo monasterioarekin eta Austriarren inperioaren ondare historikoarekin batera eskaintzen dute Erorien Haranerako bisita. Eta, hain zuzen ere, hura da turista gehientsuen jasotzen duen tokia.

Falangeak kereila jarriko du gorpuak «laidoztatzeagatik»

Espainiako Falange Alberdi ultraeskuindarrak iragarri du gobernuaren aurka kereila bat jarriko duela, Erorien Haraneko «gorpuen laidoztatzeagatik». Falangeak epaileei galdetuko die ea gorpurik ukitu den orain arte egin diren azterketetan. Gobernuak ukatu egin du indusketarik edo lekualdatzerik egin izana.

Jose Antonio Primo de Rivera izan zen lehen lurperatua

Jose Antonio Primo de Rivera Espainiako diktadorea izan zen Erorien Haranean lurperatutako lehena. «Heroi eta martiri» moduan eraman zuen Francok hara El Escorialgo monasteriotik. Francok berak konbentzitu zuen bere familia, eta 1959an eraman zuten falangista boluntarioek eta Francoren guardiakoek.

(Berria. 2010 / 10 / 15)

OROIMENAREN AUTOBUSAK BIHAR HASIKO DU BERE BIDEA, ONDARROAN

Gaur goizean aurkeztu dute Bilbon Oroimenaren autobusa. Mikel Rueda zinema zuzendariak, Egoitz Rodriguez autobusaren zuzendariak, Maria Gonzalez Gorosarri No lloreis, lo que teneis que hacer es no olvidarnos liburuaren egileak eta Luis Fuentes Lau Haizetara Gogoan plataformako kideak jakinarazi dutenez, bihar bertan hasiko du autobusak bere bidea. Hasiera batean Mutrikun (Gipuzkoa) hastekoak ziren, baina Ondarroan egingo dute azkenean (Bizkaia), Kafe Antzokian.

Oroimenaren autobusak Euskal Herriko herriak zeharkatuko ditu, eta horietan memoria historikoaren berreskuratzearekin zerikusia duten ekitaldiak egingo dituzte. Biharkoa, zehazki, kartzeletan bizi izan ziren haurren inguruko hitzaldia izango da. Gainera, herri horietako bakoitzean hil zituztenen izenak jasoko ditu autobusak, eta autobusaren kanpoaldean jarriko dituzten izarretan idatziko dituzte guztiak.

Mutrikuko Saturrarango kartzelan 60 hau hil ziren kartzelan, eta horiek izango dira biharko ekitaldian autobusean paratuko dituzten lehenak. Hurrengo geldialdia, Hernanin egingo du (Gipuzkoa), igandean. Ondoren, Arrasate eta Aretxabaleta, Bilbon, Irun, Gasteiz, Sestao, Iruñea, Durango, Sartaguda, Legazpi, Elgoibar eta Gernikan ere izango da.

(Berria. 15 / 10 / 2010)

ARGENTINA: VIDELA SE NIEGA A ESCUCHAR LA DECLARACIÓN DE UNA DE LAS FUNDADORES DE LAS "ABUELAS DE PLAZA DE MAYO"

El ex dictador argentino Jorge Videla se negó hoy a escuchar el testimonio de una de las fundadoras de las Abuelas de Plaza de Mayo, quien declaró en una causa que investiga el robo de bebés durante el último régimen militar (1976-1983), informaron fuentes judiciales.

Videla, imputado en ese expediente y que seguiría la declaración por teleconferencia desde la provincia de Córdoba (centro), donde afronta otro juicio por delitos de lesa humanidad, fue autorizado por el Tribunal Oral en lo Federal 6 a ausentarse mientras prestaba testimonio María Isabel Chorobik de Mariani, una de las fundadoras de la entidad humanitaria, en un tribunal de Buenos Aires. La misma actitud adoptaron Rubén Franco, Antonio Vañek y Jorge "el Tigre" Acosta, quienes, al igual que Videla y otros 21 imputados, son juzgados por el fusilamiento de 29 presos políticos en una cárcel cordobesa en 1976.

"Chicha" Mariani, de 86 años, compareció hoy ante los tribunales federales de Buenos Aires después de que sus abogados solicitaran a los jueces que le permitieran adelantar su declaración testimonial en esta causa que investiga el robo de recién nacidos, cuyo juicio comenzará en marzo próximo. En su declaración, la mujer insistió en que Marcela Noble Herrera, hija adoptiva de Ernestina Herrera de Noble, dueña del grupo multimedia Clarín, es su nieta, Clara Anahí, secuestrada por la dictadura en noviembre de 1976, a los tres meses de edad. "Siempre lo creí posible, pero cuando vi las fotos del casamiento de Felipe (el otro hijo adoptivo de Herrera de Noble) observé en Marcela muchos rasgos que son de nuestra familia. Su mano, por ejemplo, es exactamente igual a la mía", manifestó.

La señora Chicha Mariani sostuvo además que Juan Fiorillo, el policía que sacó a la bebé Clara Anahí de la casa donde fue secuestrada su madre, Diana Teruggi, fue "el mismo que llevó a Marcela a la familia Noble". En esta causa están imputados los ex dictadores Jorge Videla y Reynaldo Bignone, además de los ex militares Santiago Omar Riveros, Jorge Acosta, Cristino Nicolaides, Antonio Vañek y Rubén Franco.

Al relatar el operativo en el que fue secuestrada su nuera Diana Teruggi, su nieta y otras tres personas, Mariani recordó que el entonces jefe de la Policía bonaerense, Ramón Camps, ordenó "llevarse" a la bebé para que fuera revisada en un hospital de la ciudad de La Plata, 50 kilómetros al sur de Buenos Aires. "Posteriormente, Camps le dijo a un funcionario de la Universidad de La Plata al que recurrimos para que nos devolvieran a la bebé que no la buscáramos más porque estaba muerta", relató. Dijo que siempre pensó que Marcela Noble era su nieta, pero más aún cuando la dueña del grupo Clarín se fue a Suiza con sus hijos adoptivos. "Yo creo que lo hizo porque imaginó que nosotros íbamos a hacer algo con los datos que teníamos", sostuvo.

El caso del robo de Clara Anahí Mariani Terugi, que actualmente debería tener 33 años, fue uno de los primeros denunciados a la Justicia. Según las Abuelas de Plaza de Mayo, unos 500 bebés fueron robados a sus padres durante la dictadura. La organización ha logrado hasta el momento restituir la identidad a 102 hijos de desaparecidos.

(Casapueblos-AEDD. 14 / 10 / 2010)

¿CUANDO FINALIZARÁ LA HUMILLACIÓN A VICTIMAS DEL FRANQUISMO? Carta de David Armendáriz

Aunque no tendría por qué, a sabiendas de la profunda huella que provocó el franquismo, y al poco o nulo interés de los organismos públicos de este país en hacer justicia, todavía recibo ingratas sorpresas al descubrir que, a día de hoy, no son pocos los legados oscuros que tiñen amargamente numerosos lugares de nuestra geografía.

Visitando Santa Cruz de Tenerife, comprobé con gran tristeza que José Antonio Primo de Rivera (en efecto, fundador de la Falange Española e hijito de papá dictador) da nombre a una de las principales avenidas de dicha ciudad. Sí señor, todo un brindis a la justicia, un homenaje a todas las víctimas de la violencia fascista. Comprenderán que semejante ignominia hizo enrojecerme de rabia e impotencia.

En Burgos se da una malévola paradoja. Macabra ironía provocada por el hecho de que el general más sanguinario de Franco dé nombre al principal hospital de la ciudad desde hace medio siglo. Me refiero, por supuesto, al general Yagüe, famoso (aparte de otras tropelías), por llevar a cabo la matanza de Badajoz. Tremendo el genocidio que perpetró este demonio en agosto del año 36. Resulta grotesco que un hospital, cuyo objetivo por encima de todo es salvar vidas, reciba el nombre de un auténtico matarife. Además, en una calle de la localidad de Briviesca también nos encontramos con tan repugnante personaje.

Esto es tan sólo un ejemplo de la humillación que ha sufrido tantísima gente desde hace décadas y que continuó con la llegada de la democracia. En los últimos años ha habido algunos avances, eso es cierto, pero no es suficiente. Las últimas decisiones de las autoridades judiciales de este país contra el intento de cualquier tipo de investigación nos recuerdan que la sombra del caudillo sigue siendo muy larga.

Nunca se ha hecho verdadera justicia. La continua indolencia y a menudo ataques de los poderes públicos hacia las víctimas del franquismo es un grave maltrato hacia toda persona amante de la justicia y del respeto a los derechos humanos.

(Noticias de Alava. 13 / 10 / 2010)

PAREDES ACOGE EL DOMINGO UN HOMENAJE A 16 ASESINADOS DE LA GUERRA CIVIL

Paredes de Nava acogerá el próximo domingo un homenaje a dieciséis vecinos que fueron asesinados y enterrados en una fosa común en septiembre de 1936 en Frechilla, a pocos kilómetros de la localidad. Al acto acudirá la asociación vasca Ahaztuak ('Olvidados') 1936-1977 para homenajear a los dieciséis vecinos de Paredes que fueron «paseados por los fascistas» -según expresan en un comunicado- y «asesinados y enterrados» en una fosa común en el término de Frechilla.

En el escrito, Ahaztuak denuncia «la realidad y el talante del Ayuntamiento de este pueblo», gobernado por una alcaldesa del PP, Regina de Castro, «que ha negado continuamente a los familiares de los asesinados la posibilidad de poner una placa en el lugar donde se ubicaba la fosa, llegando a poner unas barbacoas encima de la misma y manteniendo a la vez en sus calles y plazas toda la nomenclatura fascista: Plaza General Franco, Calle José Antonio Primo de Rivera».

El equipo arqueológico de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Valladolid, en colaboración con la asociación de Palencia, realizaron en abril de 2009 los trabajos de exhumación de los cuerpos y, tras proceder a su identificación, este domingo serán enterrados en el cementerio de Paredes de Nava.

Los restos de esos dieciséis vecinos serán enterrados en un monumento erigido en el cementerio de Paredes de Nava en el que ya reposan los cadáveres de tres vecinos que se hallaron en Lomas de Campos y otros ocho localizados en Guaza en 2004.

(El Norte de Castilla. 12 / 10 / 2010)

AHAZTUAK, EN EL HOMENAJE A 16 FUSILADOS EN PALENCIA

Un autobús organizado por Ahaztuak 1936-1977 se desplazará el domingo hasta Paredes de Nava (Palencia) para tomar parte en el acto de homenaje que ese día «se les tributará a los dieciséis vecinos de ese pueblo que fueron `paseados' por los fascistas a primeros de setiembre de 1936, y asesinados y enterrados en una fosa común en el termino de Frechilla». Ahaztuak recuerda que el nieto de uno de estos represaliados es miembro de esta asociación vasca.

(Gara. 12 / 10 / 2010)

ANTE LA 71 EDICIÓN DEL DESFILE DE LA VICTORIA. Artículo de opinión de Floren Dimas

El Ministerio de Defensa, dependiente de un gobierno socialista, cuyas unidades están bajo la autoridad suprema del hijo político de Franco, prepara discretamente sorpresas para la edición del LXXI Desfile de la Victoria.

Y digo “de la Victoria”, porque no se me ocurre otra forma de denominar una manifestación del poder militar, que en ningún momento desde la muerte del dictador, ha tenido un solo gesto para recoger y reconocer la gesta de los que, con las armas en la mano, lucharon en la II Guerra de la Independencia contra los invasores alemanes e italianos, y se aventuraron a mantener -con igual tesón- la resistencia contra un régimen fascista dentro de España, y por la libertad de Europa, los guerrilleros o maquis, o formando parte de los ejércitos aliados durante la II Guerra Mundial.

Recordemos la chabacana e impúdica opereta de aquel desfile del 12 de octubre de 2004, con la que el ministro “socialista” José Bono, quiso hacer una escenificación muy al estilo de la “reconciliación del embudo” (al buen decir del ex UMD, el comandante José Luís Pitarch) poniendo en la misma tribuna al sargento Ángel Santander, ex miembro de 25º División de la Werhmacht hitleriana (también conocida por División Azul) luciendo la esvástica en su pasador de corbata, con el teniente Luís Royo, de la 9º compañía del 13 Rgto. de Marcha del Tchad, que liberó París. El gobierno socialista equiparó el mismo derecho a recibir honores, a los que lucharon al lado del régimen nazi, y defendieron la cancillería del Reich, que a los que los vencieron, convirtiendo en una incongruencia kafkiana, ridícula o hasta ofensiva, aquel desfile de infausto recuerdo, al que se quiso llamar “de la reconciliación”.

Los actos del Día de las FAS celebrados el pasado mayo en Badajoz, pudo haber sido la gran oportunidad para un gesto de reconciliación histórica de las FAS, con una página infausta de nuestrra historia, como fue la toma de la ciudad por el Ejército de África en 1936, y la consiguiente degollina y fusilamiento de civiles indefensos, a manos de los aguerridos matones de la cabra famosa. Pero no. En su lugar y para mayor escarnio de los que sepan de aquella historia, el desfile discurrió a escasos metros de la muralla, desde la que el coronel republicano Puigdendolas, asistió impotente al asalto a una ciudad, completamente indefensa, una vez fulminado el mito franquista de la batalla que nunca existió.

Después de haber venido homenajeando en cada edición del desfile, a ejércitos de otros países, a colectivos de voluntarios y ONG’s, a reservistas, a bomberos, proteccióin civil y a las víctimas del terrorismo, vamos viendo la forma en la que ha ido quedando eternamente aplazado, el momento en que las Fuerzas Armadas españolas, hagan justicia histórica y se dignifiquen a sí mismas, honrando solemnemente a los combatientes republicanos, a los guerrilleros antifranquistas y a los militares exiliados, que combatieron valientemente a los nazifascistas por tierra mar y aire.

Para vergüenza ajena, he tenido que salir al extranjero para tener la oportunidad de ver, en Pau y en Toulouse, a oficiales militares y de la gendarmería, firmes y en primer tiempo del saludo, durante los actos de homenaje a los maquis españoles, posición de respeto que mantuvieron desde el inicio de la Marsellesa, hasta los últimos compases del himno de Riego.

Esperaremos a ver las ocurrencias que la Chacón nos prepara para el “show” de este año, que será un desfile de la victoria más, con el inevitable protagonismo sugerente de la cabra legionaria, que nos remite a pasajes históricos que mejor no recordar.

¿O sí?.

ENTERRADOS EN JAÉN LOS RESTOS DE UN REPRESALIADO DE FRANCO QUE MURIÓ EN SAN CRISTÓBAL

El cementerio municipal de San José de Linares (Jaén) fue escenario ayer del homenaje al represaliado por el franquismo José Ruiz Izquierdo coincidiendo con el entierro de sus restos mortales entre familiares y amigos 65 años después de que falleciera en la prisión del Fuerte de San Cristóbal de Pamplona, donde fue trasladado en 1939 tras su detención en el municipio jiennense por ser miembro del Partido Comunista.

El secretario de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Jaén, Felipe Serrano, explicó que Ruiz Izquierdo era natural de Martos, pero vivía en Linares, donde era empleado de la compañía de tranvías. "Tras su arresto, como a otros muchos de la provincia, se lo llevaron fuera, hasta Pamplona. Allí murió en 1945, al igual que la mayoría de sus compañeros de prisión, por tuberculosis y afecciones de tipo pulmonar debido a las penosas condiciones y al frío tan grande que pasaban", señaló.

Serrano detalló que los restos del jiennense fueron exhumados, como lo están siendo los de otros 131 republicanos, por la Asociación de la Memoria Histórica Txinparta de Navarra, con la que sus nietos y la propia asociación de Jaén se pusieron en contacto "para hacer realidad el traslado a su pueblo".

"Lo positivo en este caso es que los cuerpos se enterraron de forma individual y con una botella con el nombre de cada uno escrito en un papel, aunque no en todos los casos se conservó. Además, el cura de la cárcel también fue anotando las muertes en un especie de libro, lo que ha facilitado la identificación", precisó el secretario de la asociación. Sin embargo, lamentó que el proceso, que comenzó hace unos cuatro años, hay sido largo, porque la labor de identificación en el laboratorio es "costosa" y se realiza "poco a poco" en función de las subvenciones y ayudas de los distintos gobiernos o administraciones. Por ello, hizo hincapié en la necesidad de que sea "el Estado el que, de una vez por todas, se haga cargo de las exhumaciones" para que los familiares de los represaliados puedan darle sepultura.

En Linares ese momento se vivió ayer con la presencia de familiares y amigos de José Ruiz Izquierdo, así como de miembros de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Jaén. Juntos, participaron en un "acto muy emotivo" en el que se leyeron poemas de Mario Benedetti, Federico García Lorca, Antonio Machado así como el enviado por la Asociación Txinparta, cuyos miembros no pudieron desplazarse para asistir al acto.

Además, la ceremonia contó con una ofrenda de flores, un repaso por la biografía del represaliado linarense y la intervención de uno de sus nietos, que "destacó cómo al cabo de tantos años han podido enterrar sus restos junto a los de su esposa", que descansaban en el cementerio municipal de San José, según afirmó Serrano.

(Noticias de Navarra. 12 / 10 / 2010)

MADRID NIEGA EXHUMACIONES EN EL VALLE DE LOS CAIDOS Y MINIMIZA LA LABOR FORENSE

El ministro de Justicia Francisco Caamaño salió ayer al paso de las informaciones que apuntan a supuestas prospecciones en el Valle de los Caídos para negar que se esté llevando a cabo exhumación alguna, y para asegurar que los trabajos habrían sido puramente forenses y con finalidad documental. Además, justificó ese proceder asegurando que se habría contado con la autorización de las oficinas de Patrimonio Nacional, al tiempo que se afanó en rechazar que se haya producido el traslado de ningún resto óseo.

Así se pronunciaba después de que la revista Interviú publicara ayer un reportaje en el que se sostenía que un equipo forense habría entrado por primera vez y en secreto en la sepultura para buscar los restos de nueve militantes libertarios muertos a manos del bando franquista. La visita se habría producido el lunes 6 de septiembre y se habría prolongado hasta el día 9 -sin orden judicial, según el artículo-, y habría contado con la presencia de algunos familiares, a quienes se pidió que no hicieran pública su asistencia. Los restos humanos, por otra parte, se habrían mostrado difícilmente identificables.

El socialista respondía a los rumores en una visita a Lugo, donde recalcó que "lo único que se está autorizando es una investigación que realiza un equipo de forenses especializados para ver el estado de los yacimientos". Además, el Gobierno español habría comunicado a las familias que solicitaron subvenciones para llevar a cabo las exhumaciones que el monumento "no está en condiciones" de dar entrada a nadie, sino que sería preciso llevar a cabo un trabajo previo de carácter documental y forense para elaborar el censo.

El presidente de la Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica, Emilio Silva, por su parte, criticó la "falta de transparencia", y reclamó luz y taquígrafos. Lo mismo hizo la secretaria general de la Asociación de Archivos de Guerra y Exilio, Dolores Cabra, quien mostró su desacuerdo con cualquier desenterramiento sin una presencia judicial que pueda preservar eventuales pruebas de crímenes.

(Deia. 12 / 10 / 2010)

EXIGEN EN BASAURI "JUSTICIA" PARA VICENTE ANTÓN Y OTRAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO

Un centenar de personas, entre las que se encontraban familiares y miembros de las cuadrillas festivas de Basauri, participó ayer en el homenaje convocado por Ahaztuak 1936-1977 en recuerdo de Vicente Antón Ferrero, un joven que cayó bajo las balas de la Guardia Civil el 8 de marzo de 1976, al reprimir una manifestación por los sucesos del 3 de marzo en Gasteiz.

En el mismo lugar donde ocurrieron los hechos y donde algunas de las paredes aún conservan los agujeros de las balas disparadas por los guardias civiles se desarrolló el acto. Ante la emoción contenida de los familiares -entre los que se encontraban el padre y los hermanos venidos de Zamora-, se bailó un aurresku de honor por parte de dos dantzaris.

Después, un representante de Ahaztuak glosó la figura de Antón Ferrero, «un joven consciente de ser parte de la clase obrera y del pueblo, sensible y rebelde por tanto ante la injusticia, algo que le hizo salir a la calle a participar en las protestas por el asesinato de los cinco trabajadores asesinados en Gasteiz cinco días antes de su propia muerte». Tampoco faltó la petición de reparación y justicia, aunque los momentos más estremedores fueron cuando un testigo recordó lo vivido aquel día.

Tras el testimonio, Ahaztuak entregó un ramo de flores al padre de Anton y otro a la presidenta de Herriko Taldeak, por ser las cuadrillas de Basauri quienes a pesar de los años han mantenido vivo en la bajada de los sanfaustos el homenaje a este joven. A continuación, el padre de Antón Ferrero descubrió una placa en recuerdo de su hijo.

(Gara. 10 / 10 / 2010)

BASAURI RECUERDA A UNA DE LAS ÚLTIMAS VICTIMAS DEL TARDOFRANQUISMO

Horas antes de que las cuadrillas dieran comienzo a la semana festiva de los Sanfaustos de Basauri, un centenar de personas convocadas por la asociación por la recuperación de la memoria histórica Ahaztuak 1936-1977 recordaron ayer en un sencillo homenaje al joven Vicente Antón Ferrero, vecino de la localidad, que falleció de un disparo de la Guardia Civil el 8 de marzo de 1976 mientras se manifestaba por la muerte en Gasteiz de cinco obreros en los conocidos sucesos del 3 de marzo.

Durante el homenaje, al que acudieron familiares y personas que acompañaban a Vicente cuando fue herido de muerte, se realizó una ofrenda floral, se bailó un aurresku y se descubrió una placa en su recuerdo. El acto tuvo lugar en la calle que lleva el nombre de una de las últimas víctimas del tardofranquismo.

Uno de los testigos de aquel fatídico día, entonces trabajador de Bandas de Etxebarri y hoy jubilado, tomó la palabra para recordar aquellos hechos, relatando cómo "desde primera hora de la mañana toda la cuenca del Nervion, así como otros lugares de Bizkaia, se fueron paralizando" para protestar por lo de Gasteiz y se había convocado una asamblea en Basauri. "Allí nos dirigíamos una manifestación de obreros muy numerosa cuando dos patrullas de la Guardia Civil capitaneados por el sargento del cuartel de Basauri se lanzaron a toda velocidad, alineándose en posición de abrir fuego, cosa que hicieron", rememoró este testigo.

El pasado mes de noviembre, junto con la familia de Antón y otras ocho víctimas del franquismo, Ahaztuak presentó la solicitud para que fueran considerados damnificados por este régimen, siendo la del joven basauritarra una de las tres peticiones aceptadas, ya que otras seis fueron denegadas.

(Deia. 10 / 10 / 2010)

VICENTE ANTÓN FERRERO, IN MEMORIAM

Alrededor de un centenar de personas entre familiares, componentes de las distintas cuadrillas de Basauri agrupadas en Herri Taldeak, miembros de Ahaztuak 1936-1977 y vecinos de Basauri han ofrecido este mediodia un emocionado recuerdo a Vicente Antón Ferrero, joven vecino de esta localidad vizcaína asesinado por los disparos de la Guardia Civil el 8 de Marzo de 1976, al reprimir este cuerpo una manifestación que se realizaba en protesta por la muerte en Vitoria de cinco trabajadores, asesinados en ese caso por los disparos de la Policia Armada.

En el mismo lugar donde ocurrieron los hechos y donde algunas de las paredes aún conservan los agujeros de las balas disparadas por los guardias que reprimieron aquel día la manifestación ha comenzado el homenaje a la una del mediodia. Ante la emoción contenida de los familiares del asesinado –entre los que se encontraban su padre y sus hermanos- y de muchos de los asistentes que en algunos momentos apenas han podido aguantar sus lagrimas, un aurresku de honor interpretado por un txistulari y dos jóvenes dantzaris ha dado comienzo al acto de memoria en este dia de inicio de las Fiestas de San Fausto.

Tras ellos ha tomado la palabra un representante de Ahaztuak 1936-1977 que en su alocución ha hecho referencia a los momentos en que Antón fue asesinado “unos momentos donde el pueblo, los trabajadores, luchaban y estaban en la calle para ir recuperando espacios de libertad y de democracia a una dictadura impuesta a sangre y fuego cuarenta años antes”. Ha glosado la figura de Antón como “un joven consciente de ser parte de la clase obrera y del pueblo, sensible y rebelde por tanto ante la injusticia, algo que le hizo salir a la calle a participar en las protestas por el asesinato de los cinco trabajadores asesinados en Gasteiz cinco dias antes de su propia muerte. Su muerte y la de tantos otros son esas muertes, esa sangre, que junto al esfuerzo y la lucha de miles han hecho posible las pequeñas libertades que tenemos y que algunos aún pretenden limitarnos y reducirnos, incluida la de reivindicar a muertos como este, a victimas como esta, para las que hoy todavía nos siguen negando la verdad, la reparación y la justicia, algo que de ningun modo debemos ni vamos a permitir”.

En el acto han estado presentes tambien varias de las personas que aquel dia fatídico tomaban parte en las protestas y se encontraban junto a Vicente en el momento de su asesinato. Una de estas personas, entonces trabajador de Bandas de Etxebarri y hoy jubilado, ha tomado la palabra para recordar a la concurrencia aquellos hechos, relatando como “desde primera hora de la mañana toda la cuenca del Ibaizabal Nervion, así como, otros lugares de Bizkaia, se fueron paralizando para protestar por lo de Vitoria y se había llamado asamblea en Basauri. A esa asamblea nos dirigiamos una manifestación de obreros muy numerosa por el pueblo de Basauri en dirección a las Piscinas que era el lugar donde solíamos hacer estas Asambleas, cuan dos Land Rober de la Guardia Civil capitaneados por el Sargento del cuartel de Basauri se lanzaron a toda velocidad contra la manifestación y al llegar a la altura de la cabeza se pararon saltando de los vehículos alineándose en posición de abrir fuego, cosa que hicieron, disparando los guardias civiles sus fusiles mientras el Sargento disparó al menos una ráfaga de metralleta. Los tiros de los guardias fueron algo más altos, pero la ráfaga del Sargento subió del suelo hacia arriba alcanzando a Vicente en la frente.

La reacción fue fulminante, la gente se les echaba encima y salieron corriendo hacia el puente de Ariz, para entonces Vicente estaba en el suelo muerto, le llevamos al hospital en un Microbús de transporte colectivo pero no se pudo hacer nada por su vida.

Estaba claro que tenían la orden de disparar, aunque algunos pienso que voluntariamente lo hicieron contra las paredes de las viviendas. Sin embargo el Sargento lo hizo a matar. Si todos los disparos los hubieran dirigido contra la multitud posiblemente quien cuenta esto ahora no lo estaría haciendo”.

Tras este testimonio, que apenas pudo ser terminado por la emoción que embargaba al testigo de los hechos que lo relataba y a quienes lo escuchaban, desde Ahaztuak 1936-1977, asociación organizadora del acto se ha entregado dos ramos de flores uno a la familia de Vicente –recogido por su padre- y otro a la presidenta de Herri Taldeak –marco donde se agrupan las cuadrillas que dinamizan y son parte esencial de las Fiestas de Basauri- remarcando al entregarselos “el inmenso agradecimiento al ejemplo de estas cuadrillas, que años tras año desde la muerte de Vicente han seguido en cada bajada de San Fausto realizando una ofrenda floral en este lugar donde cayó asesinado, manteniendo asi viva su memoria y la memoria de aquellos hechos”.

Estos ramos de flores, junto a uno de Ahaztuak 1936-1977 y otro en nombre de la Izquierda Abertzale de Basauri han sido depositados bajo la placa que en memoria de Vicente Antón Ferrero tambien se ha colocado hoy y que ha sido descubierta por su padre como momento final del acto de homenaje. Los organizadores han pedido al Ayuntamiento de Basauri "que respete y cuide esta placa" para que no ocurra como con otra anterior desaparecida hace tres años del lugar donde estaba colocada.

(Agencias / Fotografias: Ahaztuak 1936-1977)

ACTO EN MEMORIA DE VICENTE ANTÓN FERRERO, JOVEN ASESINADO POR LAS FUERZAS REPRESIVAS FRANQUISTAS

La tarde del 8 de Marzo de 1976, en la localidad vizcaína de Basauri, las armas de la Guardia Civil dispararon fuego real contra un grupo de manifestantes que protestaban por la muerte en Gasteiz, cinco días antes, de cinco trabajadores, victimas tambien ellos del fuego real de las fuerzas represivas, esta vez de la Policia Armada. Los disparos hechos en Basauri en ese dia segaron la vida del joven de 18 años vecino de esa población Vicente Antón Ferrero que pasó a ser una de las victimas del último periodo del régimen franquista, una de las llamadas victimas del tardofranquismo.

Para él y su familia, como para todas las demás victimas del régimen franquista, comenzaba en ese mismo momento el descenso al pozo sin fondo de la impunidad para los crímenes de ese régimen, a ese gigantesco olvido transigido e impulsado por casi todos, que fue el cemento infame con que se sujetó la llamada Transición. No hubo investigación, no hubo acusados, no hubo verdad, no hubo reconocimiento, no hubo justicia…. no hubo vergüenza. La memoria de Vicente Antón quedaba desde entonces en manos de su familia y en las de algunos colectivos politicos, sindicales o populares que no asumieron la filosofia vergonzante de los partidos y sindicatos mayoritarios de plasmar lo de el muerto al hoyo y el vivo al bollo.

Y asi treinta y cuatro años. Puertas cerradas, oidos sordos para las preguntas de sus familiares, para sus demandas de responsabilidades, para su derecho a la verdad, a la reparación y a la justicia. Quienes ordenaron esa muerte, quienes dispararon, quienes la justificaron, quienes la ignoraron… nunca fueron requeridos por ello. Tanto es asi que todo este tiempo los únicos elementos visibles y públicos del asesinato de Vicente Antón y de su memoria en Basauri han sido la calle que en su día se le dedicó y que hoy lleva su nombre y la ofrenda floral que año tras año en la bajada que da inicio a las populares fiestas de San Fausto hace cada una de las treinta y cinco cuadrillas que toman parte y son el alma de los festejos.

Todo lo dicho es el motivo central de que este año 2010 y en el dia de comienzo de las Fiestas de San Fausto desde Ahaztuak 1936-1977 hayamos organizado un Acto de Memoria en el lugar donde cayó asesinado. En él tomarán parte algunas de las personas que estaban junto a él cuando cayó asesinado y tambien estarán presentes sus familiares, asi como representantes y miembros de las cuadrillas de fiestas de Basauri y vecinos del pueblo que durante todos estos años han sido inmunes al olvido decretado desde el modelo español de impunidad.

Hemos de recordar que en Noviembre del pasado año 2009 junto con la familia de Vicente Antón y otras ocho familias de victimas del franquismo presentamos la solicitud para que fueran considerados victimas del franquismo, siendo la de este joven una de las tres solicitudes aceptadas, ya que otras seis fueron denegadas. Este acto tambien quiere ser una reflexión pública sobre la realidad de una Ley de Memoria Histórica capaz de denegar su condición de victimas del franquismo a muchas de ellas, en una prolongación del modelo español de impunidad. Del mismo modo remarcaremos que a pesar de ese reconocimiento Vicente Antón sigue, como todos los demás esperando justicia, ya que su muerte no fue investigada ni se depuraron responsabilidades ni sus autores han dado aún cuentas ante la Justicia, algo que seguimos reclamando y luchando para hacer efectivo.

Esto es lo que haremos, lo que queremos sentir y transmitir este próximo sábado en este acto… Un gran abrazo a los familiares de Vicente Antón, todo nuestro agradecimiento a esa memoria mantenida desde las cuadrillas de fiestas de Basauri en una actitud que creemos todo un ejemplo y todo nuestro compromiso que expresaremos en la colocación de una placa en honor de este joven vecino asesinado por creer en los derechos de la clase trabajadora y del pueblo y por defenderlos en la calle frente a un régimen fascista como fue el franquismo.

Os esperamos el sábado a las 13:00 horas en la Calle Bingen Antón Ferrero, en Basauri. No falteis.

AHAZTUAK 1936-1977

SAN FAUSTO '09 // Ofrenda floral Antón Ferrero from Bidebieta Irratia on Vimeo.

EA PIDE A LA CAMARA UN HOMENAJE A LAS REPRESALIADAS DE SATURRARÁN

Eusko Alkartasuna ha presentado una proposición no de ley en el Parlamento Vasco con la que pretende homenajear a las 2.000 mujeres y a sus hijos encarcelados en el penal de Saturraran. Además, según indicó ayer la formación abertzale, en el escrito que ha tramitado el parlamentario Juanjo Agirrezabala EA pide a la Cámara que coloque un monolito en memoria de las víctimas del franquismo en el lugar que ocupó la prisión.

"Estamos empeñados en que lo ocurrido entre 1938 y 1944 en la cárcel de Saturraran, la represión a la que el franquismo sometió a las mujeres y a sus hijos, no caiga en el olvido. Fue uno de los ejemplos más crueles de la represión franquista", aseveró Agirrezabala en la nota, en la que recordó que en el citado centro penitenciario fallecieron 116 presas y 56 niños. Unas víctimas que -continuó el dirigente de Eusko Alkartasuna- merecen el reconocimiento de las instituciones vascas, al tiempo que deberían ocupar "un sitio de honor" en la memoria colectiva de la sociedad.

Por estas razones, según Agirrezabala, su formación ha presentado la proposición no de ley en la que insta al Parlamento a mover ficha durante el primer trimestre del año que viene, reclamando la colocación del monolito. "La sociedad vasca tiene que conocer bien su pasado y debe salvaguardar su memoria histórica para ofrecer reparación a quienes han sufrido una injusticia, y para que las páginas negras de su historia nunca más se vuelvan a escribir", destacó el parlamentario abertzale, tras señalar que la Cámara de Gasteiz debe contribuir a reparar el daño causado en Saturraran durante el franquismo.

La iniciativa de EA coincide con la presentación del libro No lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos, que se basa en los testimonios recogidos para la película Izarren argia, largometraje que llegará a los cines el próximo día 22 y que tuvo una gran acogida en el Festival de San Sebastián. El libro ha sido escrito por la durangarra María González y por Eduardo Barinaga, ambos periodistas.

Esta obra se suma a la iniciativa de la película y a un autobús que se dispone a recorrer el mapa de la memoria histórica de Euskadi. Proyectos que, según indicaron sus promotores, buscan "difundir las historias auténticas, reales, con fondo, humanas y cercanas".

acto en basauri La asociación Ahaztuak 1936-1977, por su parte, celebra mañana en Basauri (a la una del mediodía, en la calle Bingen Antón Ferrero) un acto para recordar al que da el nombre a la citada vía. Un joven que, según indicó la plataforma por la recuperación de la memoria histórica, falleció el 8 de marzo de 1976 en la localidad vizcaina víctima de los disparos de la Guardia Civil. La víctima, que tenía 18 años, participaba en una protesta por los asesinatos del 3 de marzo en Gasteiz.

Ahaztuak aprovechará el inicio de las fiestas de San Fausto para recordar a uno de los últimos damnificados del tardofranquismo. "Para él y su familia, como para todas las demás de esas víctimas, no hubo acusados, no hubo verdad, no hubo reconocimiento, no hubo justicia y no hubo vergüenza. La memoria de Antón y la demanda de justicia quedaba así en manos de su familia y en las de algunos colectivos que no asumieron la filosofía vergonzante de los partidos y sindicatos mayoritarios, que cimentó y cimenta el modelo español de impunidad", denunciaron en el comunicado los convocantes del acto.

En noviembre del año pasado, los familiares de la víctima presentaron la solicitud para que fuera considerado damnificado por el franquismo. Una petición que fue aceptada por la Administración. No obstante, Ahaztuak aprovechará el acto de mañana en Basauri para denunciar públicamente todos aquellos casos que no han corrido la misma suerte al no haber sido tenidos en cuenta.

(Deia. 8 / 10 / 2010)

186 ESCALONES HACIA EL HORROR

Stalin dijo: «Una víctima con nombre es una catástrofe. Tres millones de víctimas es pura estadística». La terrible frase la recordó ayer el director general de Libros, Archivos y Bibliotecas, Rogelio Blanco, para que nadie olvide lo ocurrido con los 4.000.000 de damnificados de la Guerra Civil y el franquismo. Fue durante la presentación ayer de la exposición 'En los campos nazis: supervivencia, testimonio y arte de los republicanos españoles', que se puede ver hasta el 7 de enero en el Archivo Histórico Provincial de Alava, en el paseo de la Zumaquera, 21, de Vitoria.

La muestra se compone de esculturas, pinturas y maquetas realizadas por internos españoles que estuvieron entre 1940 y 1945, año en el que fueron liberados por los americanos, en el campo de concentración de Mauthausen y su anexo de Gusen (Austria), situado a 5 kilómetros. Se trata de un grito, de una denuncia contra el genocidio nazi y un homenaje a los 7.300 españoles que sufrieron el terror de los campos de trabajo. 5.000 murieron allí, muchos extenuados por el trabajo en la famosa cantera a la que se accedía por una larga escalera de 186 escalones, una de las imágenes de aquella cárcel de exterminio.

Las piezas hechas por los supervivientes, en su mayoría aficionados menos uno que fue profesional del arte, han sido donadas al Ministerio de Cultura por la Federación Española de Deportados e Internados Políticos (FEDIP) y por la familia del escultor Ángel Hernández García. Forman parte de los fondos del Centro Documental de la Memoria Histórica con sede en Salamanca. Entre los creadores figuran Manuel Alfonso Ortells, Ramón Milá Ferrerons, Juan García Gisbert, Enrique Martín Hernández, Franciso Mateu Sanchís y Eduardio Muñoz, este último amigo de Picasso.

«Reparar y no olvidar».

La exposición se enmarca en los intentos de la Ley de la Memoria Histórica de «reparar y no olvidar», en palabras del delegado del Gobierno, Mikel Cabieces, que pidió a las personas que acudan a visitarla que la vean con «una mirada limpia». En ese esfuerzo de recuperación de la memoria los archivos españoles quieren rescatar los nombres de las 4.000.000 víctimas que sufrieron de alguna manera las consecuencias de estar en el bando perdedor entre 1939 y 1975. «Hemos elaborado ya una lista de 750.000, pero aspiramos a que en unos años estén todas. No es algo nuevo, lo conocimos en las placas que el franquismo colocó on los nombres de las iglesias al finalizar la contienda civil», señaló Blanco.

Es difícil quedarse frío ante los desgarradores sentimientos que se exponen en cada una de las obras que se ven en la muestra. El testimonio directo de lo vivido y lo visto aquellos años produce un profundo escalofrío. De los autores sólo dos quedan con vida y ninguno pudo acudir a la exposición. El dramatismo de algunas imágenes es demoledor. «He escuchado las historias de Ramiro Santiesteban, uno de los supervivientes y no consigo imaginar todo lo que padeció. No tengo experiencia para reconstruir lo que vivió y sintió ese hombre», explicó el director del Archivo Provincial, José Antonio Sainz a un público en el que destacaban familiares de algunos de aquellos deportados como las de Lorenzo Gaztelumendi Bilbao y las de Adolfo Lozano Olazabal. Algunos hijos y nietos de aquellas víctimas del nazismo se encontraban por vez primera y pudieron compartir recuerdos y experiencias en la búsqueda de datos. Sainz reivindicó el papel de los archivos como lugares donde hay que dignificar la memoria. Y la memoria no son legajos sino sentimientos, a veces desbordados.

«Este país es, con Italia, la primera potencia en archivos. Tenemos 39.000, pero se desconocen. Todas las vidas se registran con una partida de nacimiento y con un acta de defunción. Y nosotros somos acreedores de todas las víctimas a las que debemos poner nombre y apellido, como a estas de Mauthausen», añadió Rogelio Blanco.

(El Correo Español. 8 / 10 / 2010)

UNA COMISIÓN DE LA VERDAD PARA EUSKAL HERRIA. Artículo de opinión de "Lau Haizetara Gogoan"

A finales de 2008, a punto de concluir la pasada legislatura, el Parlamento vasco insta a los gobiernos central y autonómico a la creación de comisiones de la verdad (CV) para esclarecer las vulneraciones de derechos humanos ocurridas a partir del alzamiento militar del 18 de julio de 1936. Desde la Dirección de Derechos Humanos del Gobierno de Gasteiz se encarga a la Coordinadora Lau Haizetara Gogoan y a otros organismos que trabajan en el campo de los derechos humanos la elaboración de dictámenes sobre las condiciones que debería reunir una futura CV en Euskadi (entendido este término en su sentido mas restringido de comunidad autónoma de tres provincias).

Sin abstraernos de la actual división política e institucional, en nuestra propuesta sobre el ámbito territorial de trabajo de la CV, se ha establecido el conjunto de Euskal Herria como espacio de análisis e intervención.

En primer lugar, hay razones históricas ligadas al espacio-tiempo de la rebelión militar de 1936. Desde la proclamación de la II República española surgen distintos proyectos de estatuto vasco. En un primer momento se barajó la posibilidad de crear estatutos provinciales (e incluso uno para las Encartaciones de Bizkaia). Proyectos posteriores abarcaban, en algunos casos, las cuatro provincias de Hego Euskal Herria (el de Eusko-Ikaskuntza y el conocido como Estatuto de Estella). El redactado por las gestoras provinciales, aprobado en referéndum en 1933, solo incluiría a las tres provincias «vascongadas». Nunca entraría en vigor, al ser bloqueado tras la llegada de la derecha al gobierno.

Con la victoria del Frente Popular en febrero del 36, se reavivan los esfuerzos para crear una autonomía de cuatro provincias. El nacionalismo vasco y la izquierda de ámbito estatal habían evolucionado y no estaban tan alejados entre sí como cinco años atrás. El alzamiento militar aborta este proceso. El conocido como Estatuto de Elgeta, del que surgiría el Gobierno de Euzkadi, de cuya constitución se cumplieron ayer 74 años, sólo incluyó a tres provincias de Hego Euskal Herria, condicionado por la situación de guerra, con la mayor parte del territorio vasco en manos de los sublevados.

Durante la dictadura, las fuerzas antifranquistas tenían como referencia un ámbito «vasco-navarro» de trabajo. Tras la muerte del dictador, la práctica totalidad de estas fuerzas entendían una autonomía de cuatro provincias como marco mínimo de actuación política, tanto si esta autonomía era vista como el final del trayecto (PSOE, PCE...) como si se entendía solamente como una etapa intermedia hacia una futura independencia (grupos partidarios de la Alternativa KAS). El propio Consejo General Vasco, órgano preautonómico, reflejaba esta realidad. La negativa de los herederos ideológicos del franquismo a formar parte de una autonomía vasca y la progresiva aceptación de sus planteamientos por las fuerzas que provenían del antifranquismo (el PSN no se desgajaría del PSE hasta 1982) provocó la actual división de Euskal Herria en varias autonomías.

Junto a las razones históricas existen otras metodológicas vinculadas a la continuidad espacio-temporal de la represión, así como a sus causas y sus responsables. En el avance militar de los fascistas (hasta la estabilización del frente en octubre del 36) y en su acción genocida en Euskal Herria, hay una continuidad territorial. Tampoco existía una diferenciación que pueda ser interpretada en base a la actual división autonómica en lo que se refiere a la composición y mando de las fuerzas militares, así como en la jefatura de las fuerzas protagonistas en la represión posterior, falange y requeté. En los episodios represivos del franquismo y posfranquismo hay, además, una unidad de las estructuras y mandos militares y policiales cuyo ámbito específico de actuación se va a centrar en Euskal Herria. Por lo tanto, sería un error, y un grave obstáculo para el desarrollo del trabajo de la CV, hacer abstracción de esta configuración del mapa de la represión franquista y la realidad socio-política que subyace.

Puede decirse que la actual división territorial e institucional es una derivación de la propia rebelión militar de 1936, una de las consecuencias a largo plazo de la victoria de los sublevados, al ser estos capaces, tras la muerte de Franco, de imponer la organización territorial del Estado. Esta imposición fue aceptada interesadamente por la mayor parte de las fuerzas políticas y sindicales provenientes del antifranquismo, como condición para la estabilidad del proceso de reforma. Esta situación ha generando la tendencia a proyectar hacia atrás una realidad inmediata, transplantando al pasado categorías políticas presentes, esto es, la realidad de la división autonómica actual; una realidad institucional que nace varias décadas después del inicio de los acontecimientos que se quieren analizar y juzgar a través de la CV.

(Gara. 8 / 10 / 2010)

SATURRARANGO ESPETXEA - Mahai ingurua / LA CÁRCEL DE SATURRARÁN. Mesa redonda. Urriak 7, 18:30etan / 7 de Octubre, 18:30 h.

Saturrarango espetxea eta garai hartako egoera politiko eta sozialaz hitz egiteko mahai inguru batzuk antolatu ditugu elkar aretoetan Ttarttalo argitaletxeak argitaratu berri duen liburua dela eta: "No lloréis, lo que tenéis que hacer en no olvidarnos". Bilboko mahai inguruan gonbidatu hauek izango ditugu:

-Maria González Gorosarri - Historiagilea eta "No lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos" liburuaren sarrera historikoaren autorea.

-Fernando Agirre - Ondarruko Historia Zaleak

-Martxelo Alvarez - Ahaztuak 1936-1977

Saturrarango espetxea Ondarrun kokatu zen emakumeen espetxea izan zen. Askorentzat ezezaguna, monjek zuzentzen zuten espetxe hau infernu bat izan zen bertan preso egon ziren ehundaka emakume eta haien seme-alabentzat. Haur ugari gosez hil ziren bertan, beste asko lapurtuak izan ziren familia falangistei emateko, ehundaka emakume urez betetako ziegatan sartak izan ziren aste luzez. Orain emakume horien historia kontatzen duten liburu bat eta pelikula bat egin dira. Mahai inguru honetan Saturrarango espetxeaz eta kontatuak izan nahi duten isildutako istorio horietaz hitz egingo dugu.

HIZKUNTZA: Elebiduna

Coincidiendo con la publicación del libro de Ttarttalo: "No lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos", presentamos una serie de mesas redondas sobre la cárcel de Saturrarán y el contesto histórico donde se situó. En esta cita de Bilbo contaramos con la presencia de los siguientes invitados:

-Maria González Gorosarri - Historiadora y autora del prólogo histórico del libro "No lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos".

-Fernando Agirre - Ondarruko Historia Zaleak

-Martxelo Alvarez - Ahaztuak 1936-1977

La cárcel de Saturrarán fue una cárcel de mujeres situado en Ondarroa. Desconocida para muchos, esta cárcel dirigida por monjas fue un infierno para cientos de mujeres y niños que sufrieron infinidad de penurias bajo sus muros. Decenas de niños murieron allí por hambre, otros fueron robados a sus madres para entregarlos a familias falangistas, cientos de mujeres fueron encerradas durante días en calabozos anegados de agua, golpeadas y calladas. Algunas además ni siquiera sabían por qué estaban allí. Ahora se publica un libro y se estrena una película que cuenta la historia de estas mujeres. En esta mesa redonda hablaremos de aquella y otras cárceles de mujeres, y esas historias olvidadas que quieren ser recordadas.

TODOS LOS LUCHADORES, TODAS LAS VICTIMAS. Artículo de opinión de Ahaztuak 1936-1977

(En memoria de Pako Barreña, miliciano del Batallón “Fulgencio Mateos” recientemente fallecido)

Cuando hace pocos meses quince escritores, actores y músicos pusieron rostro y voz a otros tantos asesinados por el franquismo con el objeto de denunciar la impunidad aún vigente para los crímenes de ese régimen volvimos a constatar una vez más que salvo muy contadas excepciones cada vez que se habla de victimas del franquismo en realidad de lo que se habla es exclusivamente de victimas de la guerra civil, y a lo sumo de algunas victimas de los años en que se mantuvo álgida la operatividad de la guerrilla antifascista, más o menos hasta el año 1952. Más allá de esta fecha va adelgazándose ya –de una forma bastante vergonzante y a menudo hasta desaparecer- la fuerza y la insistencia con que desde la práctica totalidad de asociaciones, historiadores, escritores, políticos, instituciones… se reivindica a las personas asesinadas por el régimen franquista, tan fascista y criminal sin embargo después de esa raya temporal unilateralmente dibujada como lo habia sido desde sus inicios.

Lo que decimos se evidencia con fuerza cada vez que nos situamos en torno a un nuevo 27 de Septiembre, fecha en que anualmente llama a nuestra puerta la memoria de los últimos fusilados por el régimen franquista. Estos días se convierten en una interpelación acerca de por qué ni “Txiki”, ni Otaegi, ni Baena, ni Sánchez Bravo, ni García Sanz… merecieron en su momento ni el rostro ni la voz de ningún famoso y de por qué tampoco merecerán en este nuevo aniversario de su asesinato legal ni el más leve acto de memoria y reivindicación por parte de institución alguna, de político profesional alguno o de ninguna de las asociaciones que se dicen sin serlo “de victimas del franquismo”. Del mismo modo estos dias tambien nos apremian a entender que este relegamiento lejos de ser producto de un involuntario descuido, es una decisión plenamente consciente por parte de aquellos que la toman y la ponen en práctica, desde las asociaciones de victimas del franquismo que en la práctica no son tal porque sólo reivindican a las victimas de la guerra civil hasta el juez Baltasar Garzón que en su famoso auto hace exactamente lo mismo.

El año pasado por estas mismas fechas asistíamos a la prohibición por parte del Juzgado Nº 6 de la Audiencia Nacionalde los actos que teniamos programados en torno al 27 de Septiembre ya que el titular de ese juzgado los calificaba en un auto como de apología del terrorismo por pretender en ellos homenajear a Jon Paredes, “Txiki”, y a Angel Otaegi entre otros, catalogandolos como terroristas. Ahora, ante este nuevo 27 de Septiembre nos vemos obligados a certificar y denunciar que esa estrategia ha seguido su curso y que lo que el año pasado se expresó y concretó a traves de un auto judicial ha buscado ahora su cauce y su profundización a traves de la aplicación de los parámetros de la propia “Ley de Memoria Histórica” que desde su Comisión de Evaluación remitia el pasado més de Mayo a los familiares de “Txiki” y de Angel Otaegi sendas resoluciones denegándoseles tanto su condición de luchadores antifascistas como la condición de victimas negándoseles por consiguiente lo que de verdad, justicia y reparación les corresponderia por serlo. “El fallecimiento del Sr. Paredes Manotas no guarda relación con una circunstancia de reivindicación y defensa de las libertades y derechos democráticos, sino con la ejecución de una pena capital impuesta al causante porque en el procedimiento sumarísimo se le condenó por un delito de terrorismo” es quizás el párrafo más contundente de la resolución que en el caso de “Txiki” certifica esto mostrándonos de forma palmaria como desde la actual democracia se mantienen las consideraciones del régimen franquista contra estos luchadores, se asume los razonamientos juridicos utilizados en su contra y se reafirma el fallo y la condena dictada. Y todo ello al amparo de una ley como la “Ley de Memoria Histórica” dictada en el año 2008 treinta años después del final formal del régimen franquista y supuestamente para asegurar el derecho a la verdad, a la justicia y a la reparación de las victimas de aquel régimen…

A nuestro entender esta es una de las consecuencias del abandono consciente de una trinchera de esa memoria democrática y antifascista - quizas la más débil por menos defendida- cual es la memoria de estas personas, de su carácter de luchadores antifascistas y de sus derechos de victimas, situándonos ante la evidencia de cómo un modelo de impunidad permitido y alentado desde hace treinta años comienza a tragarse tambien el derecho a la memoria de las victimas de aquel régimen dictatorial, algo a lo que no son ajenos ni historiadores, ni politicos, ni instituciones, ni artistas y cantantes, ni jueces, ni siquiera asociaciones de victimas de la guerra civil… ni cualquiera que diga defender los derechos de las victimas del franquismo y que al hacer dejación consciente de estas queda, creemos, severamente dañado en su credibilidad y en la bondad de sus intenciones.

Algo que decimos a últimos de Septiembre de 2010, cuando se cumplen treinta y cinco años de los últimos fusilamientos del franquismo, y en reivindicación de la memoria y de la lucha de aquellos cinco fusilados, de todos los luchadores antifascistas, de todas las victimas del franquismo.

(Deia. 06 / 10 / 2010)

DE LA FOSA COMÚN AL NICHO COMÚN. Artículo de opinión de Floren Dimas

Esta mañana me han llamado de Punto Radio Murcia, la emisora del diario La Verdad, para que opinase sobre la noticia del enlace de más abajo: el enterramiento hoy en Cieza de un republicano asesinado por el franquismo en el Fuerte de San Cristóbal (Pamplona) en 1944. El nieto de la víctima, promotor del traslado, no ha querido hacer declaraciones "por ser deseo de la familia mantener todo en la intimidad", según el periodista.

"Es un ejemplo de cómo no deberían de hacerse las cosas", he manifestado.

He intentado explicarlo de esta manera:

Las familias de los asesinados por el franquismo, en aquellos casos en que pudieron recuperar sus restos, lo hicieron de forma silenciosa, casi a escondidas, tragándose su dolor y su soledad.

La muerte de Pascual Marín Santos, republicano ciezano cuyos restos fueron hallados recientemente. entre los de una de las fosas comunes próximas al siniestro penal pamplonés del Fuerte de San Cristóbal, no se debió -como dice la crónica periodística- a la tuberculosis, si no a que fue asesinado lentamente, aplicándole tormentos por hambre, frío, y el confinamiento prolongado en las lóbregas y húmedas mazmorras, de uno de los penales más siniestros del régimen franquista, como puede hoy contemplarse actualmente en las visitas guiadas. El final de estas condiciones inhumanas, aplicadas a una persona de una edad entonces avanzada, no podía ser otro que la muerte. La enfermedad solo fue el instrumento para acabar con la vida de los presos.

Resulta lamentable, que a los sesenta seis años de este crimen, la definitiva inhumación de Pascual, se haya hecho de la misma forma en que se llevaban a cabo en la posguerra, de forma casi subrepticia, sin permitir que la sociedad civil, los compañeros de las organizaciones políticas y sindicales en las que militaron durante la República y por cuyo compromiso fueron torturados en su cautiverio antes de morir, sean excluídos de participar en esta despedida definitiva, porque siendo comprensible que una familia quiera realizar las exequias en la más absoluta intimidad, no lo es tanto cuando concurren circunstancias como las que rodearon la vida y muerte de Pascual Marín.

No se puede pasar de la fosa común al nicho común, sin más, porque la Memoria Histórica de las víctimas no es propìedad de las familias, si no un legado de dignidad y ejemplo compartido y compartible con toda la sociedad, o al menos, por toda la sociedad democrática. Porque no es una cuestión de "humanidad", lo que marca el derecho de enterrar dignamente a las víctimas de Franco, si no una concepción de mucha mayor altura: la de hacer de estos actos una suprema didáctica de denuncia de aquel régimen homicida, y una lección de compromiso y de coherencia de las víctimas, con los ideales de justicia y libertad que representaron y por los que fueron asesinados.

(La Tercera. 5 / 10 / 2010)