TOLOSA, MEMORIA HSTORICA 1936-1945

1.642 tolosarras o personas cuyas acciones sociales están relacionadas con Tolosa sufrieron directamente las consecuencias de la represión franquista durante y tras la guerra civil. Fueron asesinados, encarcelados, exiliados, o deportados por sus ideas políticas. Es sólo un dato, uno de los muchos que ahora salen a la luz. Pero un dato demoledor que no puede ser obviado.

Desde 2006, por iniciativa del Ayuntamiento de Tolosa, un equipo multidisciplinar de la sociedad de Ciencias Aranzadi, dirigido por Juantxo Agirre Mauleon y Mikel Errazkin y formado por historiadores, antropólogos físicos y socioculturales está investigando las consecuencias de la Guerra Civil y el primer franquismo en Tolosa (1936-45). Con esta investigación se pretenden esclarecer los horrores que tuvieron lugar durante este período en nuestra villa y que han permanecido en el olvido, acallando la memoria de las víctimas, incluso tras el establecimiento de la democracia. Y, como señalan los autores, se trata de dar respuesta al «movimiento dinamizado por las víctimas, que reclama la necesidad de mirar atrás, de clarificar el pasado y proporcionar justicia para aquéllos que han sido ignorados durante un largo periodo». Se quiere cerrar con dignidad esa herida moral y ofrecer a los familiares de todas las víctimas de la guerra los medios posibles para documentar científicamente este contexto histórico.

Este exhaustivo proyecto se presenta ahora a la sociedad tolosarra a través de numerosos actos que culminarán en febrero de 2011 con la presentación oficial del libro que recoge toda la información disponible, organizada según la tipología represiva y debidamente correlacionadas, de las consecuencias que tuvo la contienda bélica en Tolosa y los tolosarras. El programa incluye conferencias, proyecciones cinematográficas, exposiciones, y un homenaje popular a todas las víctimas. Un homenaje que se desarrollará el próximo mes, el día 27 de noviembre, a las once de la mañana, en el cementerio de San Blas.

Con motivo de este programa de recuperación de la memoria histórica, el Ayuntamiento acaba de aprobar por unanimidad una moción en la que reivindica el derecho a la reparación moral de la víctimas, reconoce públicamente el valor y el dolor de quienes directamente han sufrido las consecuencias de haber defendido las ideas democráticas, y revoca el nombramiento de Francisco Franco Bahamonde como alcalde honorario de la villa, aprobado por el Pleno del Ayuntamiento del 19 de agosto de 1949.

Exhumando fosas

Ayer, viernes, se abrió este ambicioso proyecto con la inauguración, en la casa de cultura, de la exposición de Aranzadi ‘Exhumando fosas, recuperando dignidades’, que podrá verse hasta el 30 de octubre, de 17.30 a 20.30. En esta exposición se presenta el trabajo de diez años de exhumación de setenta fosas de la Guerra Civil realizado en distintos puntos de España. El trabajo de las exhumaciones queda reflejado en 40 paneles que recogen una selección de las 19.000 fotografías tomadas por los investigadores de Aranzadi durante diez años de trabajo.

Según cuentan sus autores, el proyecto ‘Tolosa 1936-1945′ ha pretendido colaborar en el reconocimiento público de las personas que sufrieron la represión franquista, aportando en muchos casos información desconocida y haciéndola accesible desde un concepto de servicio público, generando un proceso social de memoria frente al olvido.

Se ha creado una base de datos con toda la información disponible, «buceando» para tal fin en numerosos archivos. Se quieren señalizar las fosas comunes de Tolosaldea, se han grabado testimonios de las personas que vivieron la guerra. Y se quieren instalar placas conmemorativas en lugares de la memoria relacionados con la violencia política.

(Diario Vasco. 23 / 10 / 2010)

JAURLARITZAK SAREAN JARRI DU EAEko HOBI KOMUNEN MAPA, KONTSULTARAKO

Eusko Jaurlaritzako Giza Eskubideen Zuzendaritzak Arabako, Bizkaiko eta Gipuzkoako hobi komunen mapa jarri du sarean. Justizia Sailaren webgunean -www.juspav.ejgv.euskadi.net- ikus daiteke mapa. Horrekin batera, 1936ko gerran eta frankismoan EAEn desagertutako eta fusilatutako pertsonen zerrenda ere kontsulta daiteke. 8.560 biktimaren izena jasotzen da zerrenda horretan oraingoz.

Aranzadi Elkarteak 2003an sinatu zuen Eusko Jaurlaritzako Justizia Sailarekin hobi komunen inguruko ikerketak egiteko akordioa. «Mapa hau urte hauetan egindako lanaren emaitza da. Duela urte eta erdi hasi ginen mapa egiten. Honekin egiten dena legea betetzea da. Izan ere, Espainiako Memoria Historikoaren Legeak agintzen du mapa egitea», dio Paco Etxeberria Aranzadi Elkarteko kideak. Hala, gogorarazi du Nafarroan oraindik ez dagoela eginda. «Printzipioz, Nafarroako Gobernuak urtea amaitu aurretik kaleratu behar zuen mapa hori egiteko lehiaketa publikoa. Baina oraindik ez du halako ezer egin».

Jaurlaritzak aurkeztutako mapa «dinamikoa» izatea da Etxeberriaren nahia. «Gaur [atzo] bertan beste hobi bat ikusten aritu gara, eta datuak biltzen eta baieztatzen goazen heinean, webgunea berrituz joatea nahi dugu. Izan ere, zorionez, gaur egun beldur gutxiago dago gaiaz hitz egiteko, eta gero eta jende gehiago jartzen da harremanetan gurekin hobien inguruko informazioa emateko». Halako proiektuak aurkeztean, gainera, hartu-eman hori handitu egiten dela nabarmendu du. «Batzuek uste dute guk badugula beraiek ezagutzen duten hobi baten informazioa. Baina ez dela horrela ikusten dutenean, deitu egiten dute».

Maparen atzean lan handia dagoela gogorarazi du. «Hobi bakoitzaren inguruan txosten zehatz bat dugu eginda: argazkiak, lekukoen informazioa...». Hobiak aurkitzea ez da lan erraza izan. «Kontuan izan behar da 70 urtean asko aldatu dela hemengo geografia, eta hainbat hobi ezingo ditugula sekula topatu. Izan ere, haiek zeuden lekuan gaur egun etxebizitzak, industrialdeak eta halakoak daude».

Informazio horren berri ematearen garrantzia nabarmendu du Etxeberriak. «Biktimek eta haien senideek justiziarako, egin zaien kalteagatik ordaina jasotzeko eta egia jakiteko eskubidea dute. Halako ekimenen bidez eskubide horiek aitortu nahi zaizkie biktima guztiei. Orain espero dugu hobi horiek memoriarako eta oroimenerako leku bihurtzea».

Gehiagoren beharra

Datu horien berri ematearen garrantzia aitortu du Ahaztuak 1936-1977 elkarteko Martxelo Alvarezek, eta Aranzadik egindako lana nabarmendu. «Aspalditik aldarrikatzen genuen hori. Ez hori bakarrik, baita webgunean agertzen diren beste agiri eta txosten batzuk ezagutu ahal izatea: hobien inguruko protokoloa, adibidez. Orain webgunea berritzen eta zabalduz joatea da kontua. Ez dadila aurkezpen ponpoxo batean geratu».

Ekimenak «ilun-argiak» dituela uste du. Webgunean ageri den Egia berreskuratu, isiltasuna hautsi leloa jarri du horren adibide. «Egia erabatekoa izateko, ez da nahikoa hil zituztenen izenak jakitea. Zergatik ez da hiltzaileekin beste zerrenda bat egiten? Kasu batzuetan, beharbada, ez da jakingo, baina beste kasu batzuetan, bai». Halaber, halako aurkikuntza bat egiten denean ikerketa judizial bat egin beharko litzatekeela iritzi dio Alvarezek. «Guk beti eskatu dugu indusketa horietan epaile bat egotea hildakoaren gorpua altxatzeko».

Gainera, webgunean Memoria Historikoaren Legearekin eta Eusko Jaurlaritzak alor horretan egindako lanarekin oso pozik daudela uste du. «Guk ez dugu uste hala denik, asko falta baita egiteko. Oraindik zain gaude sinbologia frankistak kaleetatik erabat desagertzeko eta gaiaren inguruan benetako ikerketa judizial bat izateko».

(Berria. 2010 / 10 / 22)

URUGUAY RECUPERA SU MEMORIA HISTORICA DEROGANDO LA "LEY DE CADUCIDAD"

Once horas y media de debate le costó al Congreso uruguayo tumbar la norma que deja impunes los crímenes de la dictadura. Hubo intervenciones emotivas, otras destempladas, silencios ensordecedores y relatos que provocaban el mutismo. “Lágrimas furtivas y disimuladas voces quebradas”, según relata hoy la prensa de Uruguay. Todo ello bajo el recuerdo permanente de que lo que se debatía era el futuro de los Derechos Humanos en el país.

Tras un áspero debate, la Cámara baja uruguaya dejó anoche sin efecto la norma de amnistía de los crímenes cometidos en la dictadura (1973-1985), conocida como ley de caducidad, que había sido ratificada en dos referéndums en 1989 y 2009.

El proyecto de ley que declara inaplicable la ley de caducidad, impulsado por el bloque oficialista de izquierda Frente Amplio (FA), fue aprobado con el voto favorable de 50 de los 80 parlamentarios que asistieron a la sesión tras casi 12 horas de debate. Los 30 blancos, independientes y colorados votaron en contra.

La norma debe ser ahora ratificada en el Senado, donde el oficialismo podría tener dificultades para alinear a su bancada, dado que dos legisladores del Frente Amplio afirmaron que se opondrían a la derogación de la ley. Sin embargo, fuentes del oficialismo dijeron que la norma será ratificada en la Cámara alta. La derecha, por su parte, no se da por vencida. Pablo Abdala, diputado del opositor Partido Blanco, ha declarado: “Aspiro a que el Frente Amplio recapacite y que en el Senado se corrija el error que se comete en la Cámara de Diputados. También aspiro a que el presidente (José Mujica) y el vicepresidente (Danilo Astori) recuerden sus propias palabras de no hace mucho, de que los pronunciamientos populares pesan” (en alusión a que la norma fue respaldada por el voto popular en los dos referéndums).

La ley de caducidad impide juzgar a militares y policías por los crímenes de lesa humanidad cometidos bajo la dictadura (1973-1985).

Al discutir este miércoles un proyecto que pretende declarar inaplicable la Ley de Caducidad, los diputados de todos los partidos políticos se enfrascaron en discusiones del pasado, que derivaron en el Pacto del Club Naval, la salida de la dictadura y la posición de los líderes partidarios en este momento. Las fuerzas se midieron con intensidad, hubo gritos y reproches; la tensión sobrevoló en toda la jornada. Mientras, desde las barras, un puñado de activistas de los derechos humanos seguían en silencio el debate y afuera otros mostraban pancartas.

La coalición de izquierda del Frente Amplio comenzó a rebatir el principal argumento de los partidos fundacionales, referente a la doble legitimidad de la norma que amnistió a militares de la última dictadura (1973-1985). El diputado Jorge Orrico (Asamblea Uruguay) aseguró que un referéndum no puede “blanquear” la inconstitucionalidad de una norma y además, advirtió de los juicios que recaerán sobre el Estado en caso de seguir vigente la ley.

Gustavo Borsari (Herrerismo), por su parte, respondió al cruce con cuentas del pasado y apeló al Pacto del Club Naval. Para el legislador la “impunidad” salió de aquel encuentro entre militares, Partido Colorado, Unión Cívica y Frente Amplio, aunque reconoció que su partido se “hace cargo” de la Ley de Caducidad. El diputado nacionalista sacó de su pupitre una montaña de recortes de diarios de la década del 80, cuando en el Parlamento se aprobó la Ley de Caducidad y luego se mantuvo con el plebiscito. En ese punto, Borsari compartió argumentos del general Líber Seregni a favor del pronunciamiento popular.

José Bayardi (Vertiente Artiguista) intervino para denunciar una supuesta maniobra de la mayoría blanca y colorada de la Corte Electoral en el momento de organizar el referéndum de 2009. A su juicio, no existió papeleta por el “NO” a propósito, y por eso no se alcanzaron los votos necesarios para derogar la norma.

Mientras tanto, el diputado colorado Fitzgerald Cantero (Vamos Uruguay) dijo que le gustaría saber la postura del presidente José Mujica. Sin embargo, apeló al libro “Pepe Coloquios” –editado en plena campaña electoral de 2009- para recordar las polémicas declaraciones del actual mandatario . En caso que el gobierno promulgue la ley que ahora el oficialismo pretende aprobar, la posición de Mujica será clara, a juicio de Cantero. Por otra parte, el diputado oficialista Carlos Gamou (CAP-L) dijo que votaba el proyecto por “disciplina partidaria”.

Luego, el debate siguió por los mismos derroteros. Tras el cuarto intermedio del mediodía, había treinta peticiones para tomar la palabra. Entrada la noche, el diputado Pablo Pérez (Alianza Progresista) leyó la declaración de su agrupación para argumentar en contra de la iniciativa pero anunciar –por disciplina partidaria- el voto a favor. “Votamos afirmativamente cumpliendo con la decisión del FA, fortaleciendo la unidad de acción interna”, dijo.

Más tarde emocionado hasta las lágrimas el diputado del FA Darío Pérez recordó cómo se torturaba en la dictadura. “No hay rencor, en mi fuero íntimo solo quiero que pasen por el juzgado los que hicieron eso; se me aprieta el corazón”, dijo y sus palabras fueron recibidas con los aplausos de las bancadas.

A las 22 en punto la Cámara de Diputados aprobó con 50 votos de los 80 legisladores presentes el proyecto de ley.

(Nueva Tribuna. 21 / 10 / 2010)

"LA HISTORIA OLVIDADA. EGI BATASUNA EN NAFARROA EN LA DÉCADA DE LOS SESENTA". Presentación en Tudela el próximo jueves día 21 de Octubre

Siguiendo con la ronda de charlas que desde la publicación de "La Historia Olvidada. EGI Batasuna en Nafarroa en la década de los sesenta" nuestro compañero Jose Luis Diaz Monreal realizará la presentación de su libro el próximo jueves día 21 de Octubre en Tudela.

El excelente trabajo realizado por J.Luis y publicado en nuestra colección "Izarren Hautsa" ha tenido una importante acogida, realizándose numerosas presentaciones, tanto en Nafarroa como en el resto de Euskal Herria, encontrándonos ya en estos momentos valorando realizar una segunda edición.

GASTEIZ HOMENAJEA A LAS ESTRELLAS

El autobús de las estrellas, todas esas mujeres apresadas durante la dictadura franquista en la cárcel guipuzcoana de Saturraran, hace escala este próximo domingo en Gasteiz, de forma paralela al inminente estreno de la película basada en los crueles episodios allí acaecidos. Izarren Argia -Estrellas que alcanzar- es precisamente el título elegido por su director, Mikel Rueda, para esta historia que ahonda en el ensañamiento del régimen con cientos de mujeres de ideología republicana, socialista, comunista o abertzale. 177, junto con 59 niños, fueron ejecutadas en el penal entre 1937 y 1944.

La plaza del 3 de marzo de Zaramaga servirá como simbólico escenario para recibir al vehículo, que lleva circulando por Euskadi desde el pasado sábado 16. Arrancó su travesía precisamente en Ondarroa y Mutriku, las localidades que abrazaban al siniestro penal ya desaparecido, para dirigirse posteriormente a la localidad guipuzcoana de Hernani. Hoy parará en Aretxabaleta y Arrasate y se detendrá definitivamente el próximo sábado 30 en Sartaguda (Navarra) tras ser recibido en un total de 15 núcleos urbanos.

El autobús, que hará las veces de soporte para colocar estrellas con los nombres de las víctimas de las diferentes etapas de la represión franquista, se estacionará en el corazón de Zaramaga alrededor de las 12.00 horas. A partir de ahí, el colectivo Ahaztuak 1936-1977 y la Asociación de Víctimas del 3 de marzo celebrarán un acto de memoria y denuncia de la impunidad de los crímenes fascistas bajo el lema Mujeres en el franquismo: Represión y resistencia, donde se profundizará de forma más global en la persecución de las mujeres durante los largos años de la dictadura.

El homenaje se centrará en primer lugar en las mujeres víctimas de los primeros años del franquismo. Entre 1936 y 1940, por ejemplo, los escuadrones de la muerte asesinaron a lo largo y ancho de Euskal Herria a 94 mujeres, contando los casos documentados, diez de ellas en Álava. Muchas fueron ejecutadas extrajudicialmente y enterradas en fosas clandestinas, sin un nombre que las identificara. Columba Fernández Doyague, nacida en San Vicente de la Sonsierra (La Rioja) aunque vecina de Gasteiz durante la época, representa uno de estos crueles casos y, por ello, será recordada especialmente como ejemplo de la injusticia y crueldad a la que fueron sometidas tantas mujeres. Columba, cuyo cadáver continúa sin aparecer, fue asesinada y enterrada clandestinamente en alguna cuneta durante un traslado a la cárcel de Laguardia. Corría el mes de septiembre de 1936.

Al hilo del argumento de Izarren Argia, durante el acto se dará a conocer posteriormente la historia de otras prisiones femeninas de la dictadura. Entre otras, la ubicada en el colegio Sagrado Corazón de Gasteiz, donde las monjas carmelitas se hicieron cargo de una parte de la vigilancia de las más de cien presas políticas allí encerradas.

Las mujeres recluidas, exhibidas por las autoridades franquistas cada cierto tiempo por las calles de Vitoria, eran obligadas a pasearse por las inmediaciones de la prisión con escobas para barrer la céntrica calle Dato o tras ingerir aceite de ricino, empleado para purgar sus estómagos y contribuir a la humillación pública.

Los organizadores del evento destacaron ayer, en este sentido, que las mujeres fueron "doblemente represaliadas" por el franquismo; al margen de ser objetivo de la persecución generalizada de la época, sufrió especialmente la discriminación de género debido al esquema machista imperante en la dictadura.

(Noticias de Alava. 21 / 10 / 2010)

LA LEY DE AMNISTÍA DE 1977. EL MONO Y LA CADENA. Artículo de opinión de Lau Haizetara Gogoan

El posicionamiento claro y contundente con respecto a la llamada Ley de amnistía de 1977, ley de punto final para las responsabilidades de los criminales franquistas, es uno de los pilares y mojones necesarios para el rearme ideológico de la lucha por la recuperación de la «memoria histórica». Desde la plataforma Lau Haizetara Gogoan, que agrupa al grueso de grupos vascos que trabajamos por la consecución de la verdad, la justicia y la reparación (incluidas las garantías de no repetición) de las víctimas del genocidio franquista y de décadas de terrorismo de estado, constatamos que, excepto honrosas excepciones, el movimiento memorialista de fuera del entorno de Euskal Herria se dedica mayormente y por desgracia, a lo que las y los cubanos en otros suelen denominar «jugar con la cadena del mono». Es decir, puedes flirtear todo lo que quieras con mi pareja (juega con la cadena), pero «al mono» no me lo tocas.

Su labor se circunscribe a lo meramente «asistencial». Recuperación de fosas y realización de homenajes a las víctimas. Labores necesarias, pero a todas luces insuficientes si no van acompañadas de una definición ideológica clara de para qué y en qué clave se realizan.

Por nuestra parte, tenemos claro que nuestro objetivo prioritario es atrapar al «mono» y romper de una vez por todas la maldita cadena que no nos deja afrontar con todas sus consecuencias el Genocidio Franquista, el Terrorismo de Estado y sus derivaciones pasadas y actuales.

Esto tiene su plasmación en la exigencia de supresión de la Ley de Amnistía del 77 y un objetivo meridiano: la creación de una comisión de la verdad de Euskal Herria que vehiculice los pasos hacia el necesario juicio a los crímenes franquistas.

Los que juegan con la blanca cadena del «buenismo», de la compensación a las víctimas desde lo meramente asistencial, como si se tratase de afectados por una inundación, no difieren mucho de aquellos «franquistas de buen corazón» que aliviaban el peso en sus conciencias susurrando a los familiares de las víctimas en qué cuneta estaban los cuerpos de sus familiares para que clandestinamente les diesen cristiana sepultura. Es como ese reciente decreto del Gobierno Andaluz que pretende, con el reparto de unos cuantos cientos de euros por cabeza, «compensar» a las mujeres que fueron violadas, torturadas, vejadas, su pelo rapado, paseadas desnudas tras hacerles tragar aceite de ricino... Sin ofrecer a estas mujeres eso a lo que tienen derecho: la verdad, a la justicia y a la reparación.

La ley de punto final de 1977 es el freno que impide tensar la cadena, y por ello los que pretendan hacer algo sin suprimirla se limitan a enredar y dejar pasar el tiempo mientras los asesinos y criminales envejecen en sus cargos públicos, militares, policiales, judiciales y policiales o en sus dorados retiros de leales funcionarios del Estado. Mientras, los testigos mueren y las víctimas y sus familiares sufren en la ignominia, el desprecio y el ninguneo más absoluto, eso sí, aderezado por esporádicos «homenajes institucionales a las víctimas del Franquismo» sin ningún contenido real y encaminados según sus promotores a «cerrar página» o a la «reconciliación» edificada sobre la impunidad Franquista.

La mal llamada Ley de Memoria Histórica no ha supuesto sino alargar la cadena al mono. Ese mono, o gorila azul», que simboliza el terror azul que canta Fermín Valencia sobre la trágica violación y asesinato de la niña Maravillas en Nafarroa a manos de guardias civiles y falangistas.

El juez estrella Garzón jugó también con la cadena del mono y el «gorila azul» le dio en la cabeza con ella. No se puede, como hacen el PSOE e Izquierda Unida (y algunas asociaciones memorialistas del Estado), defender que Garzón no sea un prevaricador y a la vez mantener la vigencia de la Ley de Amnistía del 77. Porque si los crímenes del franquismo no son crímenes de genocidio, o en su caso de lesa humanidad (que lo son), Garzón es evidentemente un prevaricador al intentar investigar unos hechos que han sido amnistiados. Por el contrario, si los crímenes del franquismo son de lesa humanidad y por lo tanto no prescriben y no son amnistiables sin haber sido juzgados, el Estado español, sus estructuras, sus políticos, sus jueces (incluido Garzón), militares y policías llevan décadas amparando conscientemente a responsables de un régimen genocida, cuando no manteniéndoles en puestos de honor y responsabilidad. Con todo ello el Estado en su conjunto quedaría, por emplear un término muy al uso en medios judiciales españoles, «contaminado» como prolongación directa de un régimen que cometió de manera masiva crímenes contra la humanidad, al no haber abordado en su día la depuración y el enjuiciamiento de estos crímenes.

Desde Lau Haizetara Gogoan, desde la tabla de compromisos que próximamente empezaremos a plantear a todas las instituciones y a los agentes políticos, sociales y culturales vascos, luchamos por conseguir de una vez por todas la articulación de una comisión de La verdad en Euskal Herria, cuyo desarrollo pleno pasa por dejar sin efecto la Ley de Amnistía de octubre de 1977, ley de punto final para la impunidad de los criminales franquistas. Esta ley es en sí misma el principal escollo contra de la recuperación de la memoria histórica y de la consecución de los principios de verdad, justicia y reparación. Por ello, quienes no asumen una posición activa en contra de la ley de punto final, son meros cómplices de la impunidad franquista. Enredan con la cadena para seguir ganando tiempo en aras de la impunidad del «gorila azul», del que han terminado por formar parte dentro de ese «franquismo constitucionalista» que devora cualquier atisbo de regeneración democrática del Estado español.

(Gara. 21 / 10 / 2010)

LAS CUITAS DE "LA PEQUE" DE SATURRARÁN

"me alegré cuando vi que me conducían a la cárcel de Larrinaga. No iba a Derio". El testimonio es de Balbina Lasheras, víctima bilbaina del franquismo. El 21 de junio de 1937, se sintió por un momento aliviada por ingresar en una prisión, porque el camino a los muros de Derio suponía perder la vida. Su muerte.

Si sus palabras sorprenden, aún en mayor medida su detención: tenía 16 años y estaba jugando a la cuerda con su sobrina en brazos. Esta estudiante del colegio Las Hijas de Jesús no comprendía qué ocurría esa jornada en la que los falangistas entraron en Bilbao. Le acusaban de "hacer propaganda contra el glorioso movimiento nacional". A sus 91 años, aquella jovenzuela de Olabeaga resume hoy el momento de su paso por la comisaría de Orueta. "Me dijeron que iba a declarar, y que enseguida volvería. Y ese enseguida se convirtió en 5 años, 5 meses y 10 días" por las cárceles de Larrinaga, Orue y Saturraran. En este último centro penitenciario -que Balbina califica de campo de concentración-, le pusieron el mote de La Peque, porque era la reclusa más joven.

Le imputaron delatar a unos vecinos falangistas. "¿Cómo iba a hacerlo si aquella familia era buena gente?", responde esta votante del partido jeltzale. "No sé si seré o no del PNV, pero yo les voto desde siempre. Nos viene de mi madre. Mi padre sí que no sé de qué sería... Él era de Aragón", valoraba ayer a este diario. "Nosotros éramos nacionalistas. Entonces no se decía del PNV. También había nacionalistas vascos de ANV, pero ninguno éramos de ellos", evoca. Mujer fuerte, Balbina no volvió a pasar miedo en las cárceles a las que le trasladaban. Larrinaga y Orue se quedaron pequeñas y recaló más adelante en Saturraran. Fue una de las 200 vascas que fueron a parar a ella. Otras 3.800 eran del Estado, ya que el poder golpista ejecutaba una política de dispersión.

En camión nevado a Saturraran

"El dinero iba a las monjas"

Les trasladaron en un camión descubierto, en días de nieve. "Además, había helado. Íbamos muertas de frío", rememora. A su llegada al otrora balneario, les requisaron comida, las agujas de hacer punto, cucharas… "Nos dieron una colchoneta de paja y nos mandaron al pabellón número 8". Sí pudo conservar un tesoro: los salvoconductos por buen comportamiento que le redactaron en las cárceles anteriores. "Ponía -puntualiza- que era católica. Buena persona".

Lasheras, quizás por su juventud, supo salir al paso de las situaciones que le surgían en el penal. Esquivó, incluso, la muerte. Los médicos de la cárcel creyeron que tenía una tisis galopante. "Me pasaron de la sala de observación a morir a la enfermería". Sin perder más segundos, escribió una carta a su hermana diciendo que "estaba muy mal", y allí se plantó a hablar con el médico Luis Arriola. Un militar se interesó por ella: "Marche tranquila, a ver si lo arreglo". Pasaron unos meses y se cumplió la salida de Saturraran.

A día de hoy, Balbina, aunque cristiana católica, aún recrimina la actitud de las monjas Mercedarias, encargadas del penal guipuzcoano. "Eran malas como la tiña. Algunas mujeres lavaban ropa para cargos de la cárcel y éstos les pagaban algo, pero nunca llegaban a ver las presas ese dinero. Se lo quedaban las monjas. Es más, la comida la guardaban en la casa de los cerdos. Y si les contestabas te mandaban al calabozo". Siete décadas después, esta bilbaina asegura que lo peor "no fue lo que viví, sino lo que vi que vivieron otras". "A mí, las monjas, yo creo que hasta me cogieron cariño", admite.

(Deia. 21 / 10 / 2010)

EL AUTOBÚS "IZARREN ARGIA" RETOMA SU PERIPLO A FAVOR DE LA MEMORIA

El autocar de la película Izarren Argia vuelve hoy a la carretera con el objetivo de sacar a la luz y difundir la memoria histórica del pueblo vasco. Después de su presentación en Bilbao el pasado viernes y los actos reivindicativos y de homenaje a víctimas de la represión franquista celebrados en Saturraran (Ondarroa y Mutriku), y en Hernani, hoy su estacionamiento se realizará en Arrasate y en Aretxabaleta. Organizados por una comisión de familiares de fusilados de Debagoiena, los actos se desarrollarán a partir de las 16.00 horas en el primer municipio y dos horas más tarde, en el segundo.

En Arrasate, han organizado una rueda de prensa en el monolito de la memoria y a las 18.00 horas el programa se trasladará a Aretxabaleta. En esta localidad guipuzcoana han previsto un homenaje a los fusilados de Debagoiena con txalaparta, testimonios de un familiar de un fusilado, bertsolaris y, a continuación, se realizará la pegada de estrellas en el autobús de la película Izarren argia, filme que mañana llega a los cines. En ese momento, se bailará un aurresku de honor a las personas fusiladas durante la represión franquista y que irán escritas en las estrellas adheridas. Además, una persona de la empresa Baleuko, que ha impulsado la película, hablará -como se hace en todos los pueblos que visita el autocar- sobre el Autobús de las estrellas de la memoria histórica de los vascos.

Este vehículo continuará sacando a la luz aquellos hechos históricos que se han acallado en las últimas décadas y que cada vez acerca más a la ciudadanía la verdad de lo que pasó en tiempos de la dictadura.

El autobús recalará mañana en Bilbao. A partir de las 11.00 horas en la zona del Arriaga habrá una rueda de prensa en la que tomarán parte la plataforma Lau Haizetara Gogoan; la coautora del libro No lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos, Maria González Gorosarri; así como Félix Padin, anarquista del batallón Isaac Puente, de 94 años; y José Moreno, de 93 años y del batallón San Andrés.

Por la tarde, a las 19.00 horas, hay previsto un homenaje a los represaliados de Bilbao con miembros de Lau Haizetara Gogoan, el músico Ibon Koteron, el director de Izarren Argia, Mikel Rueda, Félix Padin, Jose Moreno y la pegada en el autobús de Izarren Argia.

(Deia. 21 / 10 / 2010)

MUJERES EN EL FRANQUISMO. REPRESIÓN Y RESISTENCIA

Este domingo, 24 de octubre, llega a Gasteiz el autobús de “Izarren Argia / Estrellas que alcanzar”, una película sobre la cárcel franquista de mujeres de Saturraran que se estrena esta misma semana en las salas comerciales. El autobús está realizando un recorrido por diferentes localidades de Euskal Herria y dentro de esta iniciativa, colectivos que trabajan por la recuperación de la Memoria Histórica y por la defensa de lo derechos de todas las víctimas del franquismo están organizando varios actos con motivo de su visita.

En el caso de la capital alavesa, Ahaztuak 1936-1977 y Martxoak 3 Elkartea, la Asociación de Víctimas del 3 de Marzo de 1976, han organizado conjuntamente un acto de Memoria y denuncia de la impunidad de los crímenes franquistas bajo el lema “Emakumeak frankismoan: Errepresioa eta erresistentzia / Mujeres en el franquismo: Represión y Resistencia”. En el cual se recordará especialmente a las mujeres que han sufrido la represión en las diferentes etapas de la dictadura y la denominada “transición”. En este sentido, hay que destacar que la mujer fue doblemente represaliada por el franquismo. Doblemente víctima, por ser objetivo de la represión generalizada contra todas las personas que defendían la libertad, la igualdad y la solidaridad, y por sufrir también de manera especial la discriminación de género de un esquema machista impulsado por la dictadura contra su propia condición de mujer. Pero al igual que fueron doblemente víctimas, hoy todas ellas son también doblemente ejemplo. Todas esas republicanas, libertarias, socialistas, comunistas y abertzales; viudas, huérfanas, asesinadas, presas, torturadas y perseguidas por la represión franquista son ejemplo de dignidad y resistencia.

El acto comenzará a las 12:00 en la plaza del 3 de Marzo en el barrio de Zaramaga, un lugar simbólico para la memoria colectiva de Vitoria-Gasteiz donde será estacionado el autobús de “Izarren Argia”. Al igual que en otras localidades a lo largo de su recorrido, este autobús servirá como soporte para colocar estrellas con los nombres de las víctimas de las diferentes etapas de la represión franquista:

En primer lugar, el homenaje se centrará en las mujeres vícitmas de los primeros años de terror franquista. Entre 1936 y 1940, los escuadrones de la muerte asesinaron a miles de personas en Euskal Herria, entre todas ellas se han documentado los casos de 94 mujeres (10 en Araba, 15 en Bizkaia, 40 en Gipuzkoa y 29 en Nafarroa). Muchas de estas víctimas fueron asesinadas extrajudicialmente y enterradas en fosas clandestinas por lo que continúan aún desaparecidas. Es el caso de la vecina de Gasteiz, Columba Fernández Doyague, a la que se recordará especialmente ya que la historia de esta víctima sirve de ejemplo para resumir la injusticia y crueldad a la que fueron sometidas cientos de mujeres (ver archivo adjunto sobre el caso Columba Fernández).

A continuación, al hilo del argumento de “Izarren Argia”, con motivo de los oscuros años de la cárcel de mujeres de Saturraran (prisión en la que fallecieron 177 mujeres y 59 niños entre 1937 y 1944) se dará a conocer la historia de otras prisiones de mujeres de la etapa franquista. Una cárcel que en el caso concreto de Vitoria-Gasteiz fue situada en el Colegio Sagrado Corazón que fue habilitado a tal efecto y donde las monjas carmelitas se hicieron cargo de una parte de la vigilancia de las más de cien presas políticas allí encerradas. Con el objetivo de ejemplarizar al conjunto de la ciudadanía extendiendo el terror y socializando la crueldad a la que estaban dispuestos a llegar contra cualquier intento de disidencia, las mujeres recluidas en este colegio eran exhibidas por las autoridades franquistas cada cierto tiempo por las calles vitorianas. Con el pelo rapado y un mechón con un lazo rojo, eran obligadas a pasearse por las inmediaciones del Colegio convertido en prisión. Muchas veces con escobas para barrer la céntrica calle Dato, otras tantas el escarnio venía acompañado de la obligada ingesta de aceite de ricino para purgar sus estómagos y contribuir así a la humillación pública.

Por último el acto se centrará en el papel de la mujer en las luchas sociales y políticas de la década de los setenta, tomando como ejemplo el 3 de Marzo de 1976 en Gasteiz. Se recordará también a todas las mujeres asesinadas por la represión policial y parapolicial de los aparatos franquistas durante ese periodo, reivindicando la condición de víctimas de pleno derecho para todas ellas y para el conjunto de las víctimas del tardofranquismo en Euskal Herria.

AHAZTUAK 1936-1977 / Martxoak 3 Elkartea

COLUMBA FERNÁNDEZ DOYAGUE: UNA DE TANTAS, UNA DE ELLAS

En los primeros años de terror franquista los escuadrones de la muerte asesinaron al menos a 94 mujeres en Euskal Herria (10 en Araba, 15 en Bizkaia, 40 en Gipuzkoa y 29 en Nafarroa)*. Algunas de estas víctimas fueron asesinadas extrajudicialmente y enterradas en fosas clandestinas por lo que continúan aún desaparecidas, es el caso de la vecina de Gasteiz, Columba Fernández Doyague. La historia de esta mujer sirve de ejemplo para resumir la injusticia y crueldad a la que fueron sometidas cientos de mujeres.

La detención

Columba Fernández había nacido en San Vicente de la Sonsierra (La Rioja), era vecina de Vitoria-Gasteiz desde muy joven vivía en la calle Pintorería. Fue detenida en la capital alavesa el 31 de Julio de 1936, entonces tenía 38 años.

Aquel día Columba se encontraba en la entrada de la cárcel vitoriana de la calle La Paz, como otras muchas personas, a la espera de entrar a la prisión a visitar a sus allegados. Eran los primeros días tras el golpe de Estado contra la democracia republicana, la capital alavesa estaba ya bajo control franquista y las celdas comenzaban a llenarse de presos políticos. La mayoría de las personas que se agolpaban en las puertas del penal eran mujeres que llevaban paquetes de comida, mantas y ropa para sus maridos encarcelados.

En los momentos de tensión previos a que les dejaran entrar en la cárcel, según la versión ofrecida por los centinelas a su superior, una de las mujeres se dirigió a los soldados que vigilaban el acceso con la frase “con vino y tabaco os están engañando”. Por esa razón procedieron a detener a una de las mujeres del grupo de visitantes. En los interrogatorios posteriores la mujer arrestada alegó que ella no había abierto la boca, y en su declaración acabó señalando a Columba
Fernández como la autora de la frase. Columba fue detenida al día siguiente.

Columba era conocida en Gasteiz por ser militante anarquista y participar activamente en movilizaciones obreras. Durante la IIª República, en febrero 1932, ya había sido detenida junto a varias decenas de anarquistas más en una huelga impulsada por la CNT que paralizó la ciudad. Con esos marcados antencedentes acompañados de esa denuncia de “insultos a la autoridad” ingresó directamente en prisión.

El juicio

Tras permanecer tres semanas encerrada, a mediados de agosto, el juez José María Sarachaga Larrea le tomó declaración. Columba rechazó la acusación. Su versión difería absolutamente de lo que se le imputaba haber dicho aquel día en la entrada de la cárcel. Según ella, los soldados de guardia estaban bebiendo y le ofrecieron vino, que rechazó. Insistieron en darle vino pero Columba, firme a sus convinciones libertarias, afirmó ser vegetariana y abstemia por lo que se marchó del lugar sin aceptar la invitación a beber con ellos. El juez nunca tomó declaración a los soldados implicados, porque ya no se encontraban en Gasteiz tras haber sido destinados al frente de Madrid. Las diligencias concluyeron con los informes redactados por los estamentos habituales
sobre la procesada:

La Dirección General de Seguridad redactó un expediente demoledor. “A Columba se le considera como muy peligrosa, relacionada muy de cerca con elementos marxistas, habiendo intervenido directamente en cuantas alteraciones de orden público, excitando siempre a la violencia y distinguiéndose siempre por sus insultos a la Fuerza Pública”.

La Guardia Civil ratificaba lo dicho, remarcando que tenía “pésimos antecedentes” y que su marido Isidro Ruiz Pereda había cobijado a tres atracadores en cierta ocasión. Añadía que Columba mantuvo correspondencia con un “peligroso sindicalista” de Logroño.

El general José María García Benítez, máximo responsable de la Comandancia Militar de Vitoria, firmó el traslado de Columba a la cárcel de Laguardia. El 12 de Septiembre Columba fue trasladada a Gasteiz de nuevo, para ser juzgada. Acusada de un delito de coacción, ella mantuvo su inocencia pero el consejo de guerra la condenó a 4 años de prisión.

El asesinato

Cinco días más tarde, el 17 de Septiembre de 1936, fue sacada de la cárcel supuestamente para ser llevada de nuevo a su destino penitenciario, la cárcel de Laguardia. Sin embargo, como tantos otros casos, Columba fue asesinada en el trayecto por el escuadrón de la muerte que la trasladaba, tras lo cual fue enterrada en alguna cuneta de manera clandestina. Algunas investigaciones han señalado que el lugar del crimen pudo ser las Conchas de Haro, pero su cuerpo nunca ha aparecido. Además, en una práctica habitual de la burocracia franquista en la que las autoridades penitenciarias nunca reconocían su responsabilidad en las desapariciones y ejecuciones extrajudiciales de presos políticos, las diligencias judiciales contra Columba continuaron hasta 1944.

Las diligencias judiciales post-mortem

En 1940, la Comisión Central de Examen de Penas del Ejército, proponía que la condena a Columba fuera rebajada de cuatro a dos años. Pero la notificación a la reclusa no se pudo hacer, por razones obvias ya que llevaba cuatro años muerta. En 1944 se volvieron a emitir varios exhortos para comunicar a Columba su libertad, incluso insertaron anuncios en prensa. El 24 de Junio de 1944, el director de la cárcel de Gasteiz respondía que “la interna fue trasladada a la cárcel de Laguardia el 17 de septiembre de 1936, en virtud de la orden del gobernador civil de esta capital”. El primero de julio de 1944, el director de la prisión de Laguardia se justificaba diciendo que la procesada había sido entregada el 11 de septiembre de 1936 a una pareja de la guardia civil para ser trasladada a Gasteiz para el juicio, “sin que regresara jamás a esta prisión ni se hayan tenido noticias de la misma”.

El 4 de julio de 1944, el Gobierno Civil respondió al exhorto de manera tajante: “no hay resguardo en este Gobierno del traslado de Columba Fernández de Vitoria a Laguardia”. Todo era una patraña porque el director de la cárcel de Gasteiz envió al juez la comunicación de que el gobernador decía no conocer: “Gobierno Civil de la Provincia de Álava. Nº de registro 2.290. Columba Fernández Doyague. El jefe de la cárcel de esta capital pondrá en libertad al detenido que se expresa, siendo entregado a los portadores de la presente orden para que sea trasladada a Laguardia. Vitoria, 17 de septiembre de 1936. Delegado de Orden Público, Alfonso Sanz”.

El 11 de julio de 1944, el Gobierno Civil se defendía ante el juez, señalando que “ignora lo ocurrido con la encartada toda vez que en aquella época existían las delegaciones de Orden Público con atribuciones propias”. El juez militar de Gasteiz, Mauricio Fernández de Retana, siguió la investigación y llegó a preguntar al director de la cárcel de mujeres de Saturraran que negó que la procesada se encontrara en la citada prisión. El juez, finalmente, dictó un edicto dándole a Columba, ocho días para que se presentara, cuando llevaba ya ocho años muerta. Como no hubo respuesta, el juez decidió interrogar a su viudo que lo único que pudo declarar era que su mujer había desaparecido en septiembre de 1936.

PRIMEROS AÑOS DE TERROR FRANQUISTA (1936-1940):
94 MUJERES ASESINADAS EN EUSKAL HERRIA

TODOS LOS NOMBRES

ARABA: 10

VICTORINA GONZÁLEZ DE LARRARTE
JUANA ALDAITURRIAGA GUINEA
MONICA BARRON DEL VAL
MARCELINA LANDA SANTA LUCIA
EULALIA GONZÁLEZ DE ZARATE
ISABEL CORRAL GUTIERREZ
COLUMBA FERNÁNDEZ DOYAGUE
CIPRIANA LATABURU MURGA
VERANIA MARTINEZ EGUILUZ
MARÍA EGUILUZ SOPELANA

BIZKAIA:15

JUANA ABASCAL NUÑEZ
AGAPITA CENDOYA MENCHACA
TERESA CHINCE LEDESMA
FELICIANA ECHAVE ARTOLA
CELINA ESPIÑA
MARÍA FERNÁNDEZ GARCÍA
ADELAIDA FERNÁNDEZ PÉREZ
BERTA HURGUER
CECILIA IDIRIN GARABIETA
ELVIRA MARTÍNEZ PASCUAL-PORRES
JUANA MIR GARCÍA
ANA NARANJO MARÍN
BERTA PEÑA PARRAS
BASILIA PÉREZ GARCÍA
ELVIRA PERIBAÑEZ

NAFARROA: 29

DOMINICA AZPARREN GIL
RUFINA CHOCARRO VILLAR
ROMANA ZUBIRIA CASTELLANO
FRANCISCA ALONSO PRADO
RUFINA PEREZ CASTILLO
FRANCISCA ITURRALDE OLAECHEA
MARTINA MARTINEZ BUENO
FELISA AGUADO SAINZ
SIMONA CALLEJA AGUADO
MISERICORDIA ABAD ALCEGA
EMILIA ARRAIZA GARIN
LUCIANA VIGURIA URTASUN
MARAVILLAS LAMBERTO YOLDI
AMADA MORENTIN ROLDAN
JUANA JOSEFA GOÑI SAGARDIA
ASUNCION SAGARDIA GOÑI
MARTINA SAGARDIA GOÑI
DIONISIA MARTINEZ LIZUAN
NIEVES GONZALEZ ROLDAN
CARMEN MONTORO SAGASTI
ENCARNA RESANO FALCÓN
DOLORES GURREA FERNANDEZ
PRESENTACION OROZ BUEY
ASUNCION CAMPAÑA ORTIZ
JOSEFA BUENO AZCARATE
FELIPA RAMIREZ VICENTE
JESUSA OLLOQUI
CARMEN LAFRAYA FERNANDEZ
JUANA CHARELA VIDAS

GIPUZKOA: 40

MARIA OYARZABAL LECUONA
MARIA JOSEFA OLAZIREGUI IBARBURU
MERCEDES LOPEZ COTARELO
PILAR VALLES VICUÑA
MICAELA ROTETA ESNAL
EMETERIA CASIMIRA
ARAMBURUZABALA BEITIA
LEONA CORTABARRIA IZURRATEGUI
TERESA GOICOECHEA GOICOECHEA
EUGENIE GALDONA ECHEVERRIA
JOSEFA MARTINA ISASTI URANGA
FILOMENA BALENCIAGA GOICOECHEA
FELISA GOÑI BIURRUN
ELOISA VARGA LOMERA
GENEROSA COLOMA VICENS
TERESA VILLAREJO GONZÁLEZ
VICENTA IRASTORZA ECHEVERRIA
MARIA GASTESI GARCIANDIA
TEOFILA IBARRETA MENDIOLA
FELIPA GOÑI JORGE
CONCEPCION VALERDI MARTICORENA
AGAPITA LARCANO LOIDI
DOMINICA ARTOLA ECHEVERRIA
ENCARNACION EGURCEGUI ARTEAGA
ROSARIO GONZÁLEZ
ARROITAJAUREGUI
TERESA TELLECECHEA LAGIE
MARIA ITURZAETA GORRITI
CATALINA GASCON PEREZ
NICOLASA AGUIRREZABALA
DOLORES FERNANDEZ FERNANDEZ
MARIA ANTONIA PACHECO MAR
JOSEFA ARRILLAGA ARRIZABALAGA
CONCEPCION CLARIANA LOVEL
MANUELA BOLUMBURU
CARMEN ARAMBURU OYARZABAL
MARIA RAMONA LACARRA ALUSTIZA
JUANA MARTINA ALUSTIZA GOITIA
FRANCISCA RUIZ GARCIA
FAUSTINA RUIZ GARCIA
FLORENCIA OLAZAGOITIA ZEZIAGA
RAMONA ZUBIRIA URRUZMENDI

ARETXABALETA RECONSTRUYE SU MEMORIA

Durante los seis meses de estabilización del frente se produjo un hecho relevante: el bombardeo republicano desde Kurtzeta, el 9 de enero de 1937, que tenía como misión derribar la chimenea de la fábrica de Lezama. Al cuarto impacto lo consiguieron, sin embargo, un obús anterior destruyó una casa de la calle Durana ocasionando tres víctimas. Éste y otros muchos sucesos aparecen reflejados en el documental Malko gorriak, Gerra Zibila Aretxabaletan, un testimonio audiovisual que retrata la contienda del 36 y las graves consecuencias que la represión franquista tuvo en este municipio de Debagoiena.

La documentación e información recopilada a lo largo de los últimos años, procedente de diferentes archivos, hemerotecas y entrevistas realizadas a protagonistas y testigos del conflicto bélico, ha sido una excusa más que suficiente para emprender este proyecto en el que han trabajado conjuntamente Intxorta 1937 Kultur Elkartea y Arteman Komunikazioa. Su puesta de largo tendrá lugar mañana en Arkupe a las 19.30 horas.

"Se pidió ayuda a la Diputación de Gipuzkoa y una vez otorgada empezamos a escribir el guión y se puso en marcha el proceso de grabación. Hemos contado con la participación de 50 personas voluntarias, además de dos profesionales de teatro que nos han permitido hacer dos recreaciones, la primera sobre la detención de Dionisio Uribesalgo en su caserío Elorrixa del barrio de Bedoña, y la segunda ambientada en los ataques franquistas y la resistencia republicana, en este caso del batallón Dragones en Untzilla y Murugain", relatan Juan Ramón Garai y José Ramón Intxauspe.

Romper con el silencio y esclarecer la verdad de unos episodios tristemente reales que algunos se han empeñado en ocultar. Mostrar reconocimiento a los que lucharon y murieron por la libertad de las personas y de los pueblos. Porque el olvido, en definitiva, está lleno de memoria. "Hemos querido recoger unos hechos desconocidos hasta el presente en nuestra historia. Tenemos un compromiso con la recuperación de la memoria histórica y la divulgación a las generaciones presentes y futuras", explican.

Los sucesos revolucionarios de octubre de 1934, que fueron una prolongación de lo ocurrido en Arrasate; la formación del Comité de Defensa y sus actuaciones; la ocupación fascista de Aretxabaleta el 24 de septiembre de 1936 con sus consecuencias o la ofensiva franquista del 31 de marzo del 37 sobre las posiciones defendidas por el batallón Dragones en Untzilla y Murugain son algunas de las escenas que se rescatan en el DVD que mañana saldrá a la venta por doce euros. "Hay que incidir en la concienzuda y brutal represión franquista contra personas civiles y gudaris apresados en el frente que fueron juzgados sin garantías procesales y ejecutados sin compasión", recuerdan los miembros de Intxorta 1937 Kultur Elkartea.

En 35 minutos, por tanto, se hace una exhaustiva descripción cronológica de los acontecimientos más destacados del periodo histórico comprendido entre la proclamación de la II República y la finalización de la Guerra Civil. Para ello, sus autores intercalan entrevistas a testigos directos de la contienda, documentos y recreaciones in situ, así como nuevas tecnologías, bajo aplicaciones de 3D, que permiten rehacer virtualmente el cañonazo que destruyó la chimenea de la fábrica de Lezama, los bombarderos Junkers, disparos....

Milicianos aretxabaletarras, gudaris, hermanos e hijos de fusilados ponen la voz a los testimonios que narra el documental. Ellos son Lucio Oteiza, José María Horcajada, Lorenzo Peña, José Luis Uribesalgo, Miren Garcia Etxabe, Begoña Etxebarrieta y los niños de la guerra, Pedro Urteaga y Eduardo Altube. "La reflexión final de los dos combatientes, Oteiza y Horcajada, es que la guerra sólo trajo sufrimiento", exponen Garai e Intxauspe. También hay declaraciones de denuncia del "olvido" al que se ha sometido "a estos luchadores de la libertad que no han tenido hasta el presente el reconocimiento debido", en boca de la hija de un dragones fallecido defendiendo Untzilla.

proyectos Intxorta 1937 Kultur Elkartea lleva años trabajando por la recuperación de la memoria histórica. Y en todo este tiempo "hemos tenido la gran suerte de conocer a muchas personas que vivieron en primera persona aquellos hechos. Mujeres que fueron ultrajadas, viudas de fusilados, milicianos y gudaris que heroicamente resistieron a las fuerzas fascista internacionales... Todas ellas se vieron obligadas a rehacer sus vidas en pésimas condiciones. La gran mayoría de ellas, que hoy ya no están con nosotros, nunca entendieron el manto de la impunidad que trajo la transición", cuentan Garai e Intxauspe.

Han podido, a su vez, desenterrar unos sucesos que "estaban presentes pero que nadie lo sacaba a la luz". Exposiciones por toda Debagoiena, encuentros con personas que "no hablaban de esos temas y se han atrevido a hacerlo" y publicaciones de libros (dos están a punto de editarse en Aretxabaleta y Oñati) son ejemplos de una gran labor de investigación que este año ha recogido uno de sus frutos más preciados: la inauguración en Elgeta del primer Parque de la Memoria que alberga Euskal Herria. Dentro de este ambicioso proyecto se incluye el apartado Todos los nombres, todos los rostros, que ya cuenta con 12.300 nombres de víctimas del franquismo y 800 fotos.

Todavía tienen más propuestas en mente. "Nos gustaría hacer otros dos documentales, uno en Oñati y otro en Arrasate. Estamos a la espera de si las instituciones públicas se implican como lo han hecho en Aretxabaleta, donde hemos tenido ayudas de la Diputación y del Ayuntamiento. Nuestra aportación voluntaria no es suficiente para poder llevar a cabo estas iniciativas", indican.

122 estrellas La cita de mañana se completará con la visita del autobús de las Estrellas de la Memoria Histórica -ese mismo día, y antes de aterrizar en Aretxabaleta, recalará en Arrasate- que hasta el próximo 6 de noviembre recorrerá doce municipios de Euskal Herria. Junto a Oroimenaren Izarren autobusa, la Comisión de Familiares de Fusilados de Debagoiena, que forma parte de la coordinadora Lau Haizetara Gogoan, recordará a las 122 personas fusiladas o desaparecidas en la comarca durante la represión fascista. Txalapartaris, bertsolaris y dantzaris se sumarán a un evento (18.00 horas en la calle Durana) en el que se colgarán 122 estrellas con los nombres de los homenajeados.

(Noticias de Gipuzkoa. 20 / 10 / 2010)

FAMILIARES DE FUSILADOS NO OLVIDAN AQUEL MURO "MARCADO POR AGUJEROS DE BALA Y SANGRE"

Maite Landin, una bilbotarra de avanzada edad, volvió el domingo a Hernani, al mismo lugar en el que hace 72 años conocidos franquistas abatieron a tiros a su hermano, Juan Antonio, contra una pared que ya no existe. Landin, invitada por los organizadores del acto (la plataforma Lau Haizetara Gogoan), volvió al lugar que representa uno de tantos horrores vividos en la guerra del 36 por su familia, debido a su condición abertzale.

Ella rememoró la tragedia que vivió en primera persona ante el panteón que acoge los restos de su hermano en un concurrido acto que no se circunscribió a la cita en el cementerio, ya que parte del mismo tuvo lugar en Gudarien Enparantza.

Landin retrocedió en el tiempo para contar a los congregados que su hermano Juan Antonio viajaba en el barco Galerna, junto a su amigo José Ariztimuño Olaso Aitzol, entre otros. «Vendieron aquel barco y a las personas que viajaban en él a cambio de 250.000 pesetas», aseguró, para precisar seguidamente que su hermano, con 21 años y recién acabados los estudios de Derecho, «fue fusilado junto a Aitzol y muchos otros en la pared del cementerio de Hernani».

«¿Dónde está aquella pared? ¿Por qué la tiraron?, preguntó en alto Landin sobre un elemento que describió como «marcado por agujeros de bala y sangre». A su juicio, aquel muro es el testigo de «la barbaridad» y no debería haber desaparecido, para recordar así a quienes les fue arrebatada la vida en aquellas circunstancias. La desaparición de aquel muro, según dejó entrever, tiene que ver con la ocultación de lo sucedido. «La verdad se tiene que saber. No se puede ocultar», concluyó.

Tampoco olvidó la responsabilidad de los políticos en la recuperación de la memoria. Y se preguntó qué están haciendo al respecto.

El testimonio de Maite Landin sobre la tragedia que vivió su familia prosiguió entre pasajes estremecedores. Según contó en Hernani, su hermano pequeño, Enrique, también se alistó como gudari y tras ser hecho preso padeció la cruda realidad de las prisiones franquistas. Landin explicó que vivió el exilio y a la vuelta fue testigo de la captura de su padre. «En Errenteria le hicieron todas las burradas que se pueden hacer a una persona. Salió de la cárcel medio muerto, porque no querían que muriese dentro. Salió vivo por fortuna», subrayó.

El testimonio de Landin no escatimó algunos detalles como la recuperación del cadáver de su hermano, gracias a la colaboración de un médico cercano a la familia, que se jugó la vida junto a otras dos personas para desenterrar los restos de su hermano Juan Antonio y trasla- darlos seguidamente al panteón familiar.

La trágica historia de los Landin no fue la única que estremeció a los asistentes al acto del domingo en Hernani. Así, José Luis Uribesalgo recordó el apresamiento de su padre, al que no volvió a ver con vida.

En el acto participó, asimismo, la ex-alcaldesa de Hernani Mertxe Etxeberria. En su intervención defendió también que no se pueden relegar al olvido a los recuerdos familiares, pasajes que forman parte de la historia de este país. Subrayó ante los asistentes vivencias que deben quedar inscritas en la memoria colectiva, como las represalias que padecieron las familias de los gudaris, la prisión, los batallones de trabajo, los cortes de pelo, los insultos y las humillaciones en general.

El acto contó también con la intervención el ex-franciscano Jexux Arregi, quien resaltó la labor realizada por muchas curas de la época, aunque no todos.

De Hernani salió un nuevo llamamiento a las familias a que se pongan en contacto con a plataforma. «Queremos que se haga justicia y necesitamos a todos» resaltaron, debido a la importancia de encajar piezas para reconstruir «aquellos negros días». El objetivo, según resalta la iniciativa Lau Haizetara Gogoan, es «aclarar la verdad, hacer justicia y reclamar que se pongan garantías para que no vuelva a ocurrir».

(Gara. 19 / 10 / 2010)

ACLARACION Y PUNTUALIZACION ANTE EL AUTOBUS DE LA PELICULA "IZARREN ARGIA"

a) En estos días comienza la campaña publicitaria de la pelicula "Izarren Argia" que tendrá como elemento central de su marketing la gira de un autobús que ha llamado "El autobús de las estrellas".

b) En lo referente a dicho autobús impulsado desde los productores de la pelicula "Izarren Argia" nuestra asociación impulsa y tomará parte en alguno/os de los actos programados en el recorrido de dicho autobús, al igual que hemos tomado parte en algunas de las presentaciones del libro "No lloreis, lo que teneis que hacer es no olvidarnos" de Maria Gorasarri y Eduardo Barinaga, donde se recogen los testimonios que han servido en cierta medida de base a la pelicula.

c) Siendo muy criticos con la centralidad del evidente marketing comercial del que parte la puesta en marcha de este autobús (cuestión lógica por ser un proyecto empresarial y cuyo objetivo principal es evidentemente ganar dinero con un producto) algunas de las personas que integran nuestra asociación han considerado aprovechable el organizar o participar en uno o más actos intentando darles un contenido propio en el recorrido de dicho autobús, lo que se hará en Gasteiz. En otros lugares ha pesado más el criterio de no participar precisamente por ese distanciamiento con los elementos de marketing comercial que conlleva.

d) Entendemos esta diversidad de criterios como lo que son: expresiones de una práctica no exenta de contradicciones que tras un balance y una reflexión crítica nos permitirá sin duda seguir trabajando de manera más acertada.

AHAZTUAK 1936-1977

EL MURO DE LOS QUE FALTAN EN HERNANI

EL globo azul sueña con poder derribar muros que sólo acotan vergüenza. Sin embargo, una mujer de 91 años lloró ayer en Hernani y desaprobó que se demoliera una pared vetusta, color rojo sangre, una del cementerio. Aquel muro, un día anónimo, fue paredón de 200 personas durante la Guerra Civil, entre ellos un hermano de la nacionalista vasca Maite Landin, Juan Antonio, el 20 de octubre de 1938.

Ante numeroso público congregado en un acto por la plataforma Lau Haizetara Gogoan y por el autobús de las estrellas de la memoria histórica de la película Izarren Argia, Maite recriminó que aquella pared no exista. "Mi hermano fue fusilado aquí, donde había un muro. No sé por qué lo quitaron, aquellas piedras llenas de agujeros. "¿No era más hermoso haber dejado las piedras ensangrentadas con los agujeros de todos?", criticó en alta voz y emocionada hasta los huesos. Su voz entrecortada y nonagenaria rejuveneció con los aplausos espontáneos de todos los asistentes.

No era para menos. El autobús de las estrellas de la memoria histórica viaja para sacar a la luz historias que Euskadi debe conocer y la suya es un ejemplo. El drama les ha seguido y perseguido por ser nacionalistas vascos. Su participación sin guión hizo sombra a los discursos del cementerio y de la plaza de Hernani.

No es extraño que Maite Landin (Sestao, 1920) esté escribiendo en estos días sus memorias. Dos hermanos y su padre sufrieron el franquismo en el filo de la navaja de la vida. Su hermano Juan Antonio, recién licenciado en Derecho en Salamanca, regresaba de Baiona a Bilbao en el barco Galerna, como también lo hacía su amigo el cura José Ariztimuño Olaso, Aitzol, quien le enseñó euskera. "El barco fue vendido por 200.000 pesetas de entonces por los nacionales con toda la carga humana", valora Maite.

Días después era fusilado a los 21 años en aquel muro que falta en Hernani. Aitzol, también, días después. "Agur, a los dos", envió y continuó su intervención con un "y no terminó la tragedia aquí".

Otro hermano de Maite, Enrique, quiso honrar a Juan Antonio y trató de apuntarse en un batallón. "¡Quería ser gudari!", enfatiza Landin. Fue tres veces a inscribirse porque no llegaba a la edad. Tras conseguirlo fue hecho prisionero en el Dueso y en Puerto Santa María. La condena fue de 20 años y 1 día. "En los camiones que les llevaban a Cádiz morían las tres partes, asfixiados por el calor. Pero él era fuerte y lo aguantó". Murió joven. En Oiartzun vive un hijo que "quedó huérfano a los 7 años".

El padre de Maite, Juan Landin Allende fue subdirector del Observatorio Meteorológico de Igeldo desde 1930. La Diputación le expulsó "y no lo repararon". Al regreso del exilio en Francia, detuvieron al padre. "Fuimos a Ondarreta para ver qué le iban a hacer y no estaba. Estuvo en Errenteria con los moros y le hicieron todas las vejaciones imaginables. Salió de la cárcel porque no querían que se muriese en ella". Vivió.

Maite volvió al momento del fusilamiento de Juan Antonio. Éste pudo hablar tres minutos con su novia Pepita Sarasqueta antes de que voluntarios como el famoso escritor y actor José Luis de Vilallonga, marqués de Castellbell, se ofrecieran en este lugar a tirar del gatillo. Quien firmara el libro Conversaciones con D. Juan Carlos I de España llegó a declarar que "era como matar conejos".

Juan Antonio pidió a Pepita que pidiera el perdón de su familia hacia los que le fusilaban. "Yo fui la última porque no sólo mataron a mi hermano: mataron nuestra vida".

Maitetxu dejó de hablar y se dirigió al panteón de su hermano, mientras el resto llevaba el clavel a la escultura de recuerdo. "Si oía llorar a mis padres, cogía la bicicleta y me iba a un monte a gritar. Ahora, mi sobrino, si me ve triste, me dice: Vamos al monte, a gritar".

(Noticias de Gipuzkoa. 18 / 10 / 2010)

AHAZTUAK PARTICIPARÁ EN EL ACTO EN MEMORIA DE LOS DIECISEIS VECINOS DE PAREDES DE NAVA ENTERRADOS EN LA FOSA COMÚN DE FRECHILLA (PALENCIA)

Un autobús organizado por Ahaztuak 1936-1977 se desplazará el próximo domingo hasta Paredes de Nava (Palencia) para trasladar a una concurrida representación de nuestra asociación que tomará parte en el acto de homenaje que ese día se les tributará a los dieciseis vecinos de ese pueblo que fueron "paseados" por los fascistas a primeros de Septiembre de 1936, y asesinados y enterrados en una fosa común en el termino de Frechilla, a pocos kilometros de Paredes.

No es el primer viaje que realizamos para tomar parte en un acto relacionado con los asesinados y enterrados en esa fosa de Frechilla: en Septiembre de 2008 -hace algo más de dos años- ya nos desplazamos a este lugar para participar en el acto de homenaje y denuncia que se realizó en la misma fosa aún sin exhumar. Lo hicimos invitados como en esta ocasión por la ARMH de Palencia y de manera especial por la familia de Emiliano Vián, uno de los diecisieis asesinados, una de cuyas nietas es miembro de Ahaztuak 1936-1977. De aquel viaje escribimos una crónica ("Crónica desde donde no quieren la Memoria", que podeis leer en nuestro blog) que da buena cuenta de cual ha sido por décadas -y ahora tambien- la realidad y el talante del Ayuntamiento de este pueblo al frente del cual se encuentra Regina de Castro del PP, que ha negado continuamente a los familiares de los asesinados la posibilidad de poner una placa en el lugar donde se ubicaba la fosa, llegando a poner unas barbacoas encima de la misma y manteniendo a la vez en sus calles y plazas toda la nomenclatura fascista: Plaza General Franco, Calle Jose Antonio Primo de Rivera... El mismo día del acto de homenaje en la fosa y al final del mismo un grupo de cachorros fascistas en su coche -dignos continuadores de sus criminales antecesores- anduvieron rondandonos en actitud insultante y provocadora, y seguido a esto y tras habernos ido alguien se acercó a la fosa para arrancar las fotos y las flores puestas durante el acto y pisotearlas. Incluso se dice que quien lo hizo es alguien muy intimamente vinculado a la alcaldesa (esto lo sabemos porque incluso en Frechilla no todo el que calla otorga...)

A la vista de todo esto no es de extrañar que los familiares de los alli enterrados decidieran exhumarlos, algo que hicieron en 2009, para proceder a su identificación y posteriormente enterrarlos en el cementerio de su pueblo de origen, Paredes de Nava, lo que harán este próximo domingo día 17 en un acto que tendrá lugar a las 12:00 horas en el Centro de Interpretación de Tierra de Campos y en el que tomarán parte representantes de ARMH de otros puntos de la geografía castellana, el Grupo "Alkimia" y una representación de Ahaztuak 1936-1977 encabezada por la nieta de Emiliano Vián, uno de los asesinados que serán homenajeados.

(AHAZTUAK 1936-1977)

SATURRARANGOA KARTZELAN GERTATUTAKOA AHAZTU ETA ERREPIKATU EZ DADIN

«Izar berri bat piztutzera doa Euskal Herriko zeru gainean», idatzi zuen Telesforo Monzonek eta ezagun egin zuten Pantxoa eta Peiok. Atzo, ordea, bat ez, hirurogei izarrek argitu zuten Ondarroako zeru goibela, Saturrarango kartzelan hildako haur bakoitzeko izar bana. Modu horretan eman zioten hasiera Oroimenaren Izarren autobusaren ibilbideari. Zahar eta gazte, guraso eta ume, Kafe Antzokia -eguraldiagatik bertan egin zen, Saturraranen beharrean- lehertzear bete zen mutrikuar eta ondarroarrez. Itxialdia jasan zuten presoen senideak, haiek laguntzera joaten ziren herritarrak eta Saturraran hondartza eder modura baino ezagutu ez duten gaztetxoak -baina gertatutakoaren berri izan dutenak eskolan-, guztiek egin zuten bat omenaldi honetan.

Mikel Ruedak zuzendu eta Barbara Goenaga protagonista duen «Izarren argia» filmaren harira sortu da ekimen hau. Hilaren 22an, datorren ostiralean estreinatuko da pelikula eta Saturrarango emakume eta haurren kartzelan, 1938. eta 1944. urteen artean, bertan izan zituzten presoek pairatutako egoera islatzen du. Izan ere, 4.000tik gora izan ziren handik pasatutako presoak eta 177 heriotza zenbatu zituzten, horietatik hirurogei inguru 0 eta 3 urte bitarteko haurrak.

Anita Morales preso ohiak pelikularako egindako elkarrizketetan esandako esaldi bat hartu du autobusak lematzat: «Ez negarrik egin, egin behar duzuena gu ez ahaztea da». Esaldi berean bi agindu: lehenengoa, betetzen nahikoa lan izan zuten atzo Ondarroara hurbildutako askok; bigarrena, berriz, datozen egunetan autobusak bete beharreko eginkizuna izango da.

Bi herri bat eginik

«Gehiago inun eta inola ez daitezela gertatu», abestu zuen Jon Arrizabalaga Botxe Ondarroako bertsolariak. Berak eta Liburio Urrutiak eman zioten kantuan hasiera omenaldiari, eta segidan, presoen senitartekoak igo ziren oholtzara, tartean, ume zirela kartzelan egondakoak ere bai batzuk. Ahots dardartiz eskertu zieten herritarrei urte haietan emandako laguntza. Hauek ere -zerrenda amaigabe bat- izan zuten euren tartea eta Kresala taldeko dantzari eta txistulariek aurreskua eskaini zieten.

Ondarroako historiazaleen elkartearen izenean, Mari Kruz Lekunberrik hartu zuen hitza ondoren, eta 4.000 preso haietatik, euskaldunak 200 baino ez zirela izan gogoratu zuen. «Orain egiten duten bezala, dispertsioa erabili zuten orduan ere». Vallejo Najera doktoreak lapurtu eta gerra hartako irabazleen bandoko familietan kokatutako haurrak ere gogoan izan zituen.

Baina belaunaldi berriek ere izan zuten euren tartea. Bost eskola eta ikastolatako haurrek, klasean gaia landu ostean, preso egondako fikziozko haur baten eskutitzari erantzun zioten. «Egun txarrak bukatuko dira eta elkarrekin jolastuko dugu», esan zioten Zaldupe eskola publikoko ikasleek.

Mutrikuko musika eskolako hiru ikasleren eskutik iritsitako doinu hunkigarriek, Kirmen Uriberi eman zioten lekukoa eta errusiar emakume baten testigantzaz osatutako «Requiem» poema irakurri zuen. Arantza Ibarrak, berriz, berak sortutako «Ilargia» sehaska kantua eskaini zien kartzelan izandako emakumeei, «non edo non bilatu behar izango zuten itxaropena».

Benito Lertxundiren «Loretxoa» eta Mikel Laboaren «Txoria txori» berrehun bat ahotsetara kantatuz eman zioten amaiera antzokiko omenaldi beroari. Handik autobusera abiatu ziren guztiak, hildako haurren izenez jantzitako hirurogei izarrak bertan itsastera. Eguraldi kaskarrari aurre eginez, gertakarien lekura, Saturraranera abiatu ziren ondoren, batzuk autobusean, beste batzuk oinez, inork ez zion uko egin nahi izan bukaeran parte hartzeari. Han, aurrez haurrek irakurritako eskutitzak, Uriberen poema eta Ibarraren kantuaren letrak, izar formako puxiketan lotu eta, irrintzi artean, aireratu zituzten.

(Gara. 2010 / 10 / 17)

IRREPETIBLES. Escrito de Arturo Sales Almazán

“Los que nos hemos compenetrado, los que nos consideramos inseparables, los que necesitamos vivir juntos para ser felices. Todos, jóvenes, casados, solteros o viudos. Todos amigos buenos, desprendidos, cariñosos, entregados sin reservas a la JSU y a la revolución” (EUGENIO MESÓN)

Así es la generación que me parió, una generación de mujeres y hombres que no dudaron en dejar todo (quizás lo poco que tenían) para luchar en defensa de la libertad, de la justicia, del hombre nuevo, de la esperanza de un pueblo pisoteado por tantos hijos de puta que han campado por este país acumulando riquezas, en nombre de dios, de la patria (su patria) y del rey. Me llega la noticia de la muerte de la última CAMARADA que se unieron en las llamadas TRECE ROSAS. MARI CARMEN CUESTA ha fallecido en Valencia a la edad de 87 años. Es curioso, contemporánea de mi padre que falleció hace un año con una edad similar, el pasado viernes estuve viendo a MIGUEL HERNÁNDEZ, a través de la luminosidad de JOAN MANUEL SERRAT. Me duele, a pesar de que la edad no perdona, me niego a que esta gente fallezca, me niego y estas líneas son para que sigamos su senda, su memoria, que no la traicionemos más veces.

Desde Talavera del Tajo, en Toledo, que mucho tiene que ver en el asesinato de nuestra TRECE ROSAS, de las militantes COMUNISTAS de la JSU. Que no nos roben su MEMORIA, que no la MANIPULEN.

(19 / 10 / 2010)

ADIOS A UNA DE LAS ÚLTIMAS ROSAS DE LA JUVENTUD SOCIALISTA UNIFICADA

Mari Carmen Cuesta fue testigo de excepción de la crueldad con la que la dictadura franquista represalió a aquellos que no cometieron mayor delito que el de pertener al partido político que más se acercaba a su ideal de vida.

Al igual que las que fueron sus compañeras de prisión en la madrileña y abarrotada cárcel de mujeres de Ventas, Mari Carmen, la ‘peque’, militaba en la Juventud Socialista Unificada, motivo por el cual fue apresada y privada varios años de libertad.

A su salida de la cárcel, fue expulsada de Madrid, lo que la llevó hasta Valencia donde falleció ayer a los 87 años.

Como “muy buena persona y muy activa” la recuerda Gervasio Puerta, presidente de la Asociación de de Ex Presos y Represaliados Políticos Antifranquistas, entidad en la que Mari Carmen militó de forma “muy laboriosa”, ha explicado Gervasio a Público.es.

Juventud entre barrotes

Mari Carmen, la joven activista de Madrid, fue detenida por la Policía franquista y encarcelada en 1939 junto a un grupo de militantes de las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU) cuando tenía 16 años. Durante escasos meses compartió prisión en Ventas con sus compañeras y amigas de la organización política ya que pronto la injusticia y la sinrazón la separaron del trágico final que la dictadura tenía reservado para las muchachas madrilenas de la JSU.

El 5 de agosto, trece jóvenes mujeres, entre las que había 7 menores de edad, fueron fusiladas por pertenecer a esta organización en el paredón del Cementerio del Este (hoy cementerio de la Almudena, nombre con el que lo rebautizó Franco).

Tras su ejecución, las jóvenes pasaron a la historia con el nombre de ‘Las Trece rosas’. En realidad fueron 14 porque Antonia Torres, que se libró en ese momento porque en su expediente figuraba como ‘Antonio’, corrió la misma suerte meses después, en febrero de 1940.

Su historia fue reconstruida hace unos años en la novela de Carlos Fonseca, adaptada más tarde al cine. Carmen, al que el grupo de mujeres conocía como la ‘peque’ por ser la menor de todas ellas, fue condenada a 12 años y desterrada a 350 kilómetros de Madrid al recobrar la libertad. Fue entonces cuando comenzó su nueva vida en Valencia donde vivió con su hermana Angelita, que también había sido detenida y posteriomente liberada por no pertenecer a las JSU.

Búsqueda del padre

El drama de estas hermanas fue más allá de su reclusión en la cárcel de Madrid. Al padre lo fusilaron junto a otros 17 presos, y otro de los hermanos, piloto de la República, también fue encarcelado. Precisamente su hermana Angelita, de 91 años, sigue luchando por encontrar los restos de su padre.

La muerte de Mari Carmen ayer en Valencia, uno de los últimos testigos de esos primeros episodios de represión, ha conmocionado a representantes políticos de la izquierda como la Fundación Trece Rosas que, en palabras de su Presidente José Cepeda (PSM), la ha recordado como “una mujer irrepetible que con su aportación a la memoria colectiva de aquel hecho histórico, ha permitido que millones de españoles, 70 años más tarde, conozcan esa parte de la historia que estuvo silenciada por el caudillo”.

“Su nombre, sus ideas, su lucha, su trabajo hoy están más vigentes que nunca en Madrid, en España y en el mundo; y su memoria al igual que la de su padre y sus compañeras de las Juventudes Socialistas Unificadas, jamás será borrada ya de la historia” concluyó Cepeda, rememorando las palabras que dejó escritas una de las rosas, Julia Conesa, antes de morir: “Que mi nombre no se borre de la historia”.

(Público. 17 / 10 / 2010)