AHAZTUAK 1936-1977 / OLVIDAD@S 1936-1977

2013-05-14T01:00:00.000-07:00

2013-05-13T16:12:00.000-07:00

LLAMAMIENTO A L@S HIJ@S, NIET@S Y DEMAS FAMILIARES DE PERSONAS AFECTADAS POR EL GOLPE DE ESTADO, POR LA REPRESION Y EL REGIMEN FRANQUISTA.

-Si estas interesad@ en colaborar con "Ahaztuak 1936-1977" para la consecución de los fines que como asociación tenemos (participando de nuestras actividades, acudiendo a nuestras reuniones, haciendo socio, contribuyendo a la localización y recogida de testimonios y documentos diversos, empezando por los de tus propios familiares...)
-Si quieres información sobre nuestras actividades y/o nuestras propuestas.
-Si estas buscando información sobre algun familiar, compensaciones económicas.....
-Si tienes alguna idea que te parezca interesante para avanzar en la consecución de nuestros planteamientos de VERDAD, REPARACION Y JUSTICIA para las victimas del golpe de estado, de la represión y del regimen franquista.............

PONTE EN CONTACTO CON NOSOTR@S:

Ahaztuak1936-1977@euskalerria.org

Aptdo. 26 - Algorta (Getxo) / Bizkaia

NECESITAMOS VUESTRA COLABORACION Y AYUDA

2013-05-11T08:33:00.000-07:00

La tarea que desde nuestra asociación estamos llevando a cabo necesita para ser efectiva de muchos elementos. En general los ingredientes de nuestras iniciativas y de sus resultados suelen ser casi siempre los mismos: ilusión, pasión por lo que hecemos y por aquello en lo que creemos, inventiva, imaginación, tiempo, voluntad personal, buen humor, comunicación entre l@s compañer@s que formamos parte de "Ahaztuak 1936-1977"... Pero, además de todos estos, hay algunos otros ingredientes que tambien son necesarios y que son los recursos técnicos y monetarios: todos los ingredientes primeramente mencionados quedan drasticamente limitados en su eficacia si luego no disponemos de unos minimos comunicativos y de unos minimos económicos.

Los primeros hasta ahora hemos ido "toreándolos" como hemos podido pero el aumento de retos producto de nuestro incremento de dinámicas, de una creciente apertura y relación con multiples personas que se nos acercan y que nos proponen cosas para hacer que nosotros pretendemos hacer ( esto es, un evidente problema "de crecimiento organizativo") tienen como resultado la necesidad de cubrir una serie de necesidades (valga la redundancia). Estas serian de dos tipos:

-en primer lugar necesidades de mejorar nuestra capacidad comunicativa, que se traduce en necesidad de herramientas comunicativas, esto es, necesidad de personas y equipo. Y mas concretamente necesidad de crear y mantener una "pagina web", para lo que necesitamos COLABORADORES que se encarguen de diseñar, de crear nuestra "pagina web" y de su mantenimiento. Asimismo necesitarimos dos ordenadores de mesa con sus respectivas impresoras y un "scanner", con capacidad para realizar algunas tareas de diseño y de navegación por internet y tambien un ordenador portatil con la misma capacidad. Sabemos que hay mucha gente que por diversos motivos cambia sus ordenadores y no tendria excesiva dificultad en "pasarnos" sus viejos aparatos. Apelamos a esa solidaridad latente y os animamos a ayudarnos. La forma de contacto ya la sabeis, aparece en este blog.

-en segundo lugar estarian los medios para realizar esa parte de nuestras actividades en la que inevitablemente "se habla de dinero" (viajes, tinta, fotocopias, telefono...) y que hasta ahora ha salido, unica y exclusivamente de nuestros bolsillos, pero que actualmente comienza a crecer y vemos que la exclusiva dependencia "de las instituciones" siempre acaba siendo un precio demasiado alto y peligroso por que lo que acaba teniendo de vasallaje abierto o encubierto hacia ellas. Diversos actos que nos planteamos para el futuro, diversas placas de homenaje, diversas actividades en suma... nos hacen plantearnos "el recurso del pueblo", recurrir a la voluntad y a la aportación de las personas que nos reconocemos en este combate por la Memoria y la Libertad. Algunos direis que "pedimos más que los curas" pero os recordamos que ellos ya han conseguido que se eleve la asignación del IRPF que recibe la Iglesia del 0,52 al 0,70.

Nuestro número de cuenta es de la BBK y es el 2095 0221 30 9107856634.

Un abrazo.

APOYO A GARZÓN... ¿HEMOS PERDIDO EL NORTE? Comunicado de Ahaztuak 1936-1977

2012-01-26T10:26:00.000-08:00

En el trabajo que, desde diferentes colectivos, venimos realizando por la recuperación de la memoria, se pueden apreciar evidentes divergencias que pudieran pensarse superficiales pero que, probablemente, sean más de fondo de lo que aparentan.

Sinceramente, nos gustaría pensar que no es así y que estamos en la misma pelea. Por ello, no salimos de nuestro asombro cuando leemos en la prensa que la “Asociación de Familiares de Fusilados de Nafarroa” apoya al juez Garzón. Podemos entender la motivación en defensa de una persona que sufre una querella por sus acciones a favor de la recuperación de los restos de las personas desaparecidas, y, cómo no, entendemos también que se quieran buscar los restos de los familiares desaparecidos. Pero no vale todo, y mucho menos cuando defendemos que la recuperación de la memoria debe ser con contenidos. Y no estamos hablando de la complicidad de este juez con la represión que sufrimos en Euskalerria. Todos y todas conocemos su actitud ante las detenciones arbitrarias, el rigor que utiliza en dichos casos, todos y todas sabemos del desprecio ante las personas que denuncian la práctica de la tortura, siendo cómplice por lo tanto de la misma. Esto es un capitulo aparte y llegará el momento de pedir responsabilidades. Estamos hablando de la memoria histórica, y la implicación de Baltasar Garzón en ello. Pongámosle en su sitio.

Recuperación referida a las personas que fueron víctimas políticas por su compromiso político. Por lo tanto, hablamos también, de la recuperación de ese compromiso, de los ideales de transformación social, de planteamientos progresistas… Es la verdadera asignatura pendiente de la recuperación de la memoria... ¿Qué sabe de todo esto el señor Garzón?

A más de 75 años del golpe de estado fallido, de la sublevación militar contra la II República, se sigue sin hacer justicia, los cuneteros no han pagado por sus crímenes, se desprecia la memoria de los asesinados y nunca se ha revisado la herencia política del franquismo.

Franco murió en 1975, y en 1986 al cumplirse 50 años del golpe de estado franquista, el PSOE boicoteó cualquier intento de recuperación de la memoria. Y ahora, ¿quién justifica este silencio de más de 35 años de la llamada democracia?, ¿es eso lo que se pretende cuando se afirma que vivimos en una democracia asentada?, ¿se quiere realmente recuperar la Memoria Histórica o simplemente es un lavado de cara para enterrar definitivamente a los asesinados? Parece como si el apoyo al juez Garzón formara parte de este guión. En la “transición española”, a las primeras de cambio, la idea de una necesaria “ruptura” con el franquismo se abandonó, y ahora, para dar carpetazo, nos vienen con la “Ley de la Memoria Histórica” y con actuaciones estrella de un juez con un notorio afán de protagonismo.

La iniciativa del juez Garzón para investigar la represión franquista, terminó con la inhibición a favor de los juzgados territoriales, ya que se constató, entre otras cosas, que Franco y otros 44 altos cargos fascistas habían muerto. Menudo invento, y es que la iniciativa tenía trampa. No podía ser de otra forma, tratándose de una iniciativa centrada en las desapariciones forzosas ocurridas entre 1936 y 1952. La dictadura y la represión franquista no acabaron ahí. A fecha de hoy, siguen vivos varios de los ministros que acompañaron a Franco en sus cuatro largas décadas de dictadura. En los últimos años de la dictadura, desde el 6º gobierno franquista (1951) hasta la aprobación de la Constitución (1978), se han censado más de 150 personas asesinadas por la policía franquista en diferentes situaciones, o condenadas a muerte y ejecutadas “legalmente”. ¿Está el juez Garzón dispuesto a investigar todo ello? Por otro lado, la "Ley de Memoria Histórica" es una ley que no reconoce jurídicamente a las víctimas del franquismo, que implica el reconocimiento de la legalidad franquista y tiene una manifiesta voluntad de servir de defensa de esa legalidad al plantear la igualación de víctimas y responsables de los delitos de genocidio y de lesa humanidad.

Hoy, más que nunca, se hace necesaria la anulación de las condenas emitidas por los tribunales franquistas, para poder iniciar el camino de la justicia y reparación. Aquí nos gustaría ver al juez Garzón, pero aquí no estará porque eso significaría abrir la carpeta, no dar carpetazo. Le gusta más poner en marcha iniciativas exclusivamente personalistas sin ningún recorrido jurídico.

¿Cómo se puede entonces apoyar a un personaje así?

Todo esto es lo que representa el señor Garzón y, en nuestra opinión, no merece el apoyo de ningún colectivo memorialista.

No podemos mirar la historia más reciente como si nada hubiera pasado. Desde “Ahaztuak 1936 - 1977” siempre nos hemos identificado con el compromiso de recuperación de la memoria, pero de toda la memoria; necesitamos saber toda la verdad sobre el fallido golpe de estado y sus consecuencias de asesinatos, represión y cárcel, toda la verdad sobre los tres años de guerra y los casi cuarenta de dictadura, con más muerte y represión, toda la verdad sobre una transición que garantizó la impunidad del franquismo y nos impuso la monarquía, y toda la verdad sobre la violencia que, hasta nuestros días, ha generado esta situación.

En “Ahaztuak 1936-1977” también trabajamos familiares y amigos de personas que fueron asesinadas y sufrieron la represión franquista, y para nosotros y nosotras la “bofetada a las personas fusiladas en 1936 y a la memoria histórica”, como plantean desde la “Asociación de Familiares de Fusilados”, no es precisamente el enjuiciamiento de Garzón, más bien todo lo contrario, la bofetada es la solidaridad que determinados colectivos memorialistas muestran sin más hacia este juez.

En la “Asociación de Familiares de Fusilados”, lo más probable es que no hayan perdido el norte, lo que sucede, simplemente, es que los caminos que transitamos, desgraciadamente, comienzan a ser diferentes.

AHAZTUAK 1936 – 1977

JUICIO A GARZÓN: ¿QUIÉN ES COMPETENTE PARA JUZGAR LOS CRÍMENES DEL FRANQUISMO? Comunicado de la Federación Estatal de Foros por la Memoria

2012-01-26T07:42:00.000-08:00

El 24 de enero comienza el juicio en el Tribunal Supremo contra el juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón, actualmente suspendido, por su investigación de los crímenes cometidos durante la guerra civil y el franquismo. La Federación Estatal de Foros por la Memoria se remite a su Comunicado del 18 abril de 2010 (1), considerando que, en líneas generales, los argumentos expresados en el mismo siguen siendo vigentes.

El procedimiento abierto contra Garzón muestra la plena vigencia del sistema español de impunidad, y de manera explícita, la indefensión legal del colectivo de víctimas del franquismo, constituido por docenas de miles de personas. El resultado del Auto dictado en 2008 por Garzón, ha dejado meridianamente claro que ningún órgano judicial es en estos momentos competente sobre este tipo de delitos, que como el caso de las miles de desapariciones forzadas en inhumaciones clandestinas o el robo organizado de niños, son crímenes contra la humanidad y por tanto imprescriptibles.

La Federación Estatal de Foros por la Memoria ha venido condenando insistentemente el olvido al que el Estado español relega a las víctimas del franquismo, y ha exigido el reconocimiento jurídico de las mismas, así como que se establezca de manera inequívoca cuál es el órgano judicial competente para investigar y juzgar los crímenes del franquismo.

El procedimiento abierto contra el juez Garzón tiene un claro fin ejemplarizante y coactivo contra cualquier juez o magistrado que pretenda abrir una causa sobre los crímenes del franquismo. Independientemente del resultado la sentencia final, el objetivo ya se ha conseguido. La Federación ha denunciado: “la causa que abrió el juez Garzón, y que podría abrir cualquier otro juez territorial, rompería el ‘pacto de silencio, olvido y ocultación’ que se cerró durante la Transición por los partidos políticos y dejaría al descubierto la dudosa legitimidad de diversas instituciones del Estado.”

Como explicábamos en el Comunicado de abril de 2010, a Garzón se le juzga por la presunta vulneración de la Ley de Amnistía de 1977 y la Ley de Memoria de 2007. En ambas se sustenta el modelo español de impunidad. Por tanto, criticar el proceso abierto al Juez Garzón sin cuestionar las leyes de Amnistía y de Memoria, es pretender curar los síntomas de una enfermedad sin atacar las causas ni los orígenes de la misma.

Hemos recordado que el auto de procesamiento utiliza la Ley de Amnistía de 1977 como argumento para justificar la imposibilidad de investigar los crímenes del franquismo. Sin embargo, las leyes de impunidad son nulas de acuerdo con el Derecho Internacional y, a mayor abundamiento, España ratificó el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos varios meses antes de la aprobación de dicha ley, lo que nos lleva a sostener la nulidad de la Ley de Amnistía porque impide que las víctimas puedan utilizar un “recurso efectivo” para procesar a los delincuentes y obtener la justa reparación. En el mismo sentido, se pronuncian el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes y la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas .

Además, no entendemos cómo se puede juzgar a Baltasar Garzón por una presunta prevaricación, por no ser supuestamente competente para abrir un proceso penal para perseguir los crímenes del franquismo, cuando el Tribunal Supremo aún no ha definido quién es competente. Podría llegar a darse la esperpéntica situación de que se condenase a Garzón y, posteriormente, el Alto Tribunal declarase que sí era competente para investigar los delitos cometidos por el franquismo.

Ha llegado el momento de solicitar abiertamente la nulidad de la Ley de Amnistía (2) para que ningún juez o autoridad administrativa vuelva a citarla como válida y eficaz. Asimismo es preciso derogar la Ley llamada de la Memoria (que da legalidad a todos los actos jurídicos represivos de la dictadura) con el fin de permitir la judicialización de las reivindicaciones de las víctimas del franquismo, garantizando a las mismas la efectividad de su derecho a la Verdad, la Justicia y la Reparación.

La Federación Estatal de Foros por la Memoria no expresa ninguna opinión sobre otros procedimientos abiertos al juez Garzón, por estimar que no es su cometido manifestarse al respecto. La lucha por los derechos de las víctimas del franquismo y del movimiento social por la memoria democrática, viene de lejos y tiene un futuro previsiblemente de largo recorrido; por tanto, entendemos que sería irresponsable vincularlo incondicionalmente al resultado de un procedimiento judicial concreto.

24 de Enero de 2012

(1) Comunicado de la Federación Estatal de Foros por la Memoria- 18 Abril 2010. En relación al proceso contra Baltasar Garzón, magistrado de la Audiencia Nacional http://www.foroporlamemoria.info/2010/04/comunicado-de-la-federacion-estatal-de-foros-por-la-memoria-2/

(2) Puede consultarse el informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en relación con las Amnistías en http://www.ohchr.org/Documents/Publications/Amnesties_sp.pdf

FRANKISTAK EPAITZEAZ. Ahaztuak 1936-1977 elkarteko iritzi artikulua

2012-01-25T09:47:00.000-08:00

Ahaztuak 1936-1977 elkartekook —estatu kolpearen, errepresioaren eta erregimen frankistaren biktimok— oniritzia eman nahi diogu Maria Servini de Cubria Argentinako epaile federalak egindako eskabideari, Espainiako Estatuari informazioa eskatu baitio 1936ko uztailaren 17tik 1977ko ekainaren 15era bitarte erregimen frankistako ministro eta segurtasun indarretako arduradun izandakoen inguruan. (...)

Epaile federal horrek honako hauek eskatzen ditu bere exhortoan: 1936ko uztailaren 17tik 1977ko ekainaren 15era bitartean erregimen frankistan izaniko gobernuetako ministroen izenak eta helbideak; baita indar armatuetako, Guardia Zibileko, Polizia Armatuko agintariena, Segurtasuneko zuzendariena eta Falange Espainoleko buruzagienak ere —eta hilak izanez gero, dagozkien heriotza agiriak ere eskatu ditu—. Era berean, beste hainbat informazio ere eskatu du epaileak: diktadura frankistaren garaian desagertu, erail eta torturatu zituzten pertsonen ingurukoa, haur lapurtuen gainekoa, eta preso politikoak esklabo lanera beharturik irabazteko asmoz jardun zuten enpresei buruzko datuak.

Hori ikusirik, gure elkartekook gauza bakar bat esan nahi dugu: berriro egiaztatu dela Espainiako zigorgabetasun ereduak bere hartan dirauela, erregimen frankistako krimenei eta haien erantzuleei dagokienez, sekula ez baitituzte epaitu nazioarteko jurisdikzioak genozidio delituei eta gizateriaren aurkako krimenei buruz duen legediaren arabera, nahiz eta Espainiako Estatua ere hari atxikirik dagoen (...). Gure iritziz, epaile argentinarraren eskabidea beste bultzagarri bat izan liteke, hala izan beharko luke, nazioartean —baina batik bat Euskal Herrian eta Espainiako Estatuan bertan— indar handiagoz ezagutarazteko zigorgabetasun eredu hori, eta nola ari den betikotzen bere burua zeharo demokratikotzat daukan sistema batek babesturik eta onarturik. Baina, Baltasar Garzonen auto ezagunak ere bere garaian astinaldia eragin zuenez gero komunikabideetan, uste dugu dagokion tokian kokatu behar dela kontua, eta, horretarako, ezinbesteko deritzogu hainbat gai nabarmentzeari.

Lehenik, nabarmentzekoa da Maria Servini de Cubria epaile argentinarrak emandako pausoak berretsi egiten dituela frankismoaren biktimen gogoetak eta eskabideak; zehazki, gure elkarteak egindakoak, sortu zenetik nabarmendu nahi izan baitugu erregimen frankistaren biktimak ez direla bakarrik 1936-1939ko gerrako borrokaldietako biktimak, baizik eta erregimen hura modu formalean desegin arteraino izandako guztiak ere bai, hau da, 1977ra bitartean gertatutakoak. Alde horretatik, balio osoa ematen dio beste eskabide bati: erregimen frankistaren biktimatzat hartzeko haren kontra borrokatu ziren hainbat pertsona, hainbat eta hainbat biktima... orain arte behin eta berriz eta modu kontzientean baztertuak izan direnak. Horren adibide garbi bat da, bere hartan laburbiltzen dituelako guztiak, Jose Luis Sanchez Bravo, FRAP Fronte Iraultzaile Antifaxista eta Patriotikoko kidea eta 1975eko irailaren 27an fusilatu zituzten bost borrokalari antifaxistetako bat; beste lauretako bi ziren, hain zuzen, Jon Paredes Manot Txiki eta Angel Otaegi.

Bigarrenik, azaldu beharra dago krimen ikertuak eta haiei dagozkien erantzukizunak 1936ko uztailaren 18tik 1977ko ekainaren 15era bitarteko denbora ibilbidean kokatzeak gezurtatu egiten duela, argi eta garbi eta erabat, Baltasar Garzon epaileak ateratako autoaren asmo ezkutukoa bezain onartezina, modu interesatuan 1952ra mugatu nahi izan baitzituen erregimen frankistak egindako krimenak, eta haiek zigorgabetasun osoz agindu, egin eta babestu zituztenen erantzukizuna onartzea. Eskaera hori eskuan harturik eta horrek oinarritzat dituen irizpide juridikoak kontuan izanik, erregimen frankistako hainbat ordenatako eta mailatako arduradun ugarik —oraindik bizirik daudenek— aurkeztu beharko lukete. Garzonen autoak balizko prozedura judizial batetik baztertzen zituen modu kontzientean horietako asko, adin kontu nabarmen batengatik, eta, beraz, fisikoki ez zirelako egon ere egongo, ziur asko; eta horrek, berez, desegin egiten zuen arazoaren zati handi bat. Servini de Cubria epaile argentinarraren ekinaldiak, ordea, mahai gainean jartzen ditu ehunka pertsonaren izenak, oraindik ere bizirik baitaude eta batzuen batzuek oraindik ere jardunean baitihardute hainbat arlotan: politikan, finantzetan...

(...) Guk guztiok —frankismoaren biktima garen andre eta gizon guztiok— bultzatu eta bermatu behar dugu borrokak bere hartan irautea, aurrera egitea eta dagokion jomuga lortzea, bazterbide batetik jo beharrean behin eta berriro eta, agian, behin eta betiko. Argentinan bezala, beste toki batzuetan ere hainbat diktadura militarretako biktimen eta haien elkarteen borroka nekaezinari eta ahalegin adoretsuari esker ari dira epaitzen eta kartzelatzen dozenaka zapaltzaile eta genozidio eragile. Ahaztuak 1936-1977 elkartekook diogu halakoxe parametroak erabili behar direla hemen: borroka hori sendotzeko bada, ongietorria izan bedi eta ahalmen osoz erabil bedi kanpoko edozein laguntza eta osagai; ez dadila gure utzikeriagatik izan, behintzat; gure jarduna erabakigarria izango baita, Espainiako frankismoaren krimenen zigorgabetasun eredua amaitu ahal izateko; zigorgabetasun ereduaren segida eta babesa gure jardunaren bitartez bakarrik bihur baitezakegu Espainiako gaur egungo gobernuaren, erakundeen eta erregimen politikoaren arazo politiko eta demokratiko bat.

Hori guztia esanik, ezinbestean salatu beharra daukagu, behin eta berriz —bere garaian Memoria Historikoaren Legearekin eta Baltasar Garzonen autoarekin, eta beste hainbatetan beste hainbat konturekin egin bezala—, jende askoren zinismoa: erregimen frankistaren biktimak erabiliz eta haien bizkar marketin politikoa egiteko asmo agerikoz, poztu egin baitira epaile argentinarrak hartutako erabakiaz eta txalotu egin baitute hark Argentinan hala jokatzea; jende horrek, ordea, hala ez jokatzea erabaki du modu kontzientean hemen, krimenen gertalekua izan zen tokian, bai haien biktima gehienak eta bai eragileak eta haien konplizeak bizi diren tokian.

(Berria. 2012 / 01 / 25)

"FUI TORTURADA CUANDO FRAGA ERA MINISTRO". Anito Sirgo, torturada por las fuerzas represivas franquistas en 1962

2012-01-25T02:35:00.000-08:00

Anita Sirgo, legendaria comunista asturiana, es la prueba fehaciente de las torturas que el fallecido Manuel Fraga negó que se hubiesen producido durante las huelgas mineras de 1962 en Asturias. Sin embargo, el testimonio de esta mujer, aún enérgica, lúcida y apasionada en defensa de sus ideas, refuta la negación de los hechos del político gallego. “Fraga, que estaba en la gobernación, era el que mandaba todas las tropas para Asturias”, acusa.

A sus 82 años, Anita Sirgo, hija del fugao Avelino Sirgo Fernández y ejemplo vivo de la lucha comunista durante el franquismo, recuerda 50 años después “las palizas que recibí, el corte del pelo a navaja y la cárcel” que sufrió.

Una tortura que ella cuenta “porque soy valiente”, pero que confiesa que sufrieron de forma anónima “muchas personas, entre ellos mi marido, Alfonso Braña”. Una represión de la que hoy sigue culpando a Fraga. “No podíamos ir a una manifestación pacífica para protestar por lo que era nuestro, enseguida estábamos copaos por la Guardia Civil con metralletas”. Así que, con estos antecedentes, admite que acogió sin ningún duelo la muerte de Fraga. “No me alegré de su muerte, porque no deseo la muerte a nadie, pero no pasé ninguna pena por él porque a nosotros (los comunistas) no nos mató en vida no sé por qué”.

Eso sí, los elogios póstumos a exministro franquista le indignan. “Que ahora quieran ser muy demócratas. Cuando oigo en la tele lo bueno que fue, digo, madre mía del alma, que digan que fue buena esa persona, tanto como hizo, tantos palos como llevamos simplemente por defender nuestros derechos, los de los mineros, y nuestra libertad”.

‘La carta de los 102’ Anita se revuelve en la silla, indignada, cuando se le recuerda que Fraga calificó de “falsos e inexactos” los hechos denunciados por la llamada carta de los 102 , firmada por el mismo número de intelectuales dirigida al entonces ministro denunciando torturas durante las huelgas mineras de Asturias. “Yo sólo cuento la verdad de lo que ocurrió”, zanja esta mujer nacida en el Campurru de Lada, que ahora vive en la barrida de San José de Lada.

Luchadora como es, recuerda que “la democracia se ganó en la calle” y llama a “despertar a los jóvenes porque la juventud tiene que saber qué es lo que ocurrió” en Asturias durante la represión de las huelgas mineras de 1962.

Aún conserva el mismo ardor reivindicativo y, entre sus llamadas a defender las ideas en la calle, recuerda que hoy irá a Oviedo a la concentración de los pensionistas convocada por CCOO. La lucha, siempre la lucha, “hasta la muerte”, dice. Y también la memoria, porque aún recuerda como la prensa “se guaseaba de que me hubiesen rapado y escribían: pelona sin pelo, quién te lo rapó”.

Anita Sirgo, junto con otras mujeres, la mayoría comunistas, jugó un papel de militancia activa contra el franquismo. En los años 50 ya participaba en manifestaciones. Estaba fichada. De modo que todos los años, una semana antes del Primero de Mayo, “me detenían porque creían que yo era la que movía el potaje”.

Cuando llegaron las huelgas mineras del 62, Anita encabezó la actuación de un grupo de mujeres que trataban de frenar la incorporación de mineros al tajo cuando, ya sin ingresos, se disponían a volver al trabajo después de un mes en huelga. Es lo que se llamaba “ir a tornar los esquiroles”, a quienes llegaron a arrojar maíz en los caminos de acceso hacia las minas, “con lo que les llamábamos gallinas”.

Aquellos días de estallido social en las Cuencas aún están frescos en la memoria de una mujer fuerte pese a la edad y los años de penurias. Sólo su sordera, provocada por las palizas, “que me rompieron el tímpano”, delatan en su cuerpo las huellas de la represión. Recuerda cuando en el 62 los mineros, tras un mes en huelga, “estaban desesperados y algunos querían volver a trabajar sin haber conseguido nada”. En los comercios cada vez fiaban menos y había mucha necesidad. Por eso un grupo de mujeres del PCE “nos plantamos para hacer algo más, teníamos que participar y no quedarnos en casa”.

Concentración en Fondón Anita Sirgo cita fielmente el nombre de pila de algunas de las mujeres que en 1962 se concentraron en el pozo Fondón para impendir el acceso de mineros al tajo. “Lo conseguimos, dieron la vuelta”, pero entonces llegó la Guardia Civil, “que dispararon tiros al alto al ver el barullo. Nos llevaron a la escombrera y quisieron detener a dos, pero nos cogimos todas las mujeres y dijimos que o se llevaban a todas o a ninguna”.

Esa actividad le pasó factura a Anita Sirgo. Fue al poco de llegar de Marruecos el capitán Caro de la Guardia Civil, recuerda, “cuando nos llamaron a los que estábamos en el ajo”. Así fue como llegó al cuartelillo de la Guardia Civil de Sama y fue encerrada en sus calabozos junto a Tina Pérez, de la Joecara, con quien compartió encierro “y palos”.

Los calabazos de Sama Como ya ha contado cientos de veces, allí fue maltratada, al igual que su marido, que estaba en la celda de al lado, aunque ella no lo sabía. Para comprobarlo, Anita relata que “cogí el zapato y toco la pared para ver si estaba en la celda y él me contesta”. Se acuerda de que en la madrugada, “oímos movimiento y golpes. Vuelvo a picar en la pared y mi marido ya no da contestación. Entonces Tina y yo nos subimos en un ventanuco, lo abrimos y empezamos a dar gritos, llamándoles criminales y asesinos para que el pueblo lo oyese”.

Tras esa algarabía, “el capitán Caro, el cabo Pérez y otros dos entraron como cuatro lobos a por mí y a por Tina”. Eran las tres de la madrugada cuando “empezaron a darnos patadas y hostiazos”. Tras la lluvia de golpes, Anita dijo que estaba embarazada “para evitar los palos, pero siguieron y me decían: un comunista menos. Así que tuvimos que callar porque si no nos mataban allí”.

A continuación interrogaron a las dos mujeres comunistas. “Primero llevaron a Tina y después vinieron a buscarme a mí. No la vi, la guardaron porque venía echa un cristo”. Cuando entró en el despacho del capitán Caro, Anita vio la foto del líder comunista Horacio Fernández Inguanzo. Le preguntaron si lo conocía y ella lo negó. A cada negativa, “hostia que te viene y hostia que te va”. También negó conocer a otros camaradas. “Cuanto más decía que no, más palos”.

El interrogatorio no cesaba. Después la amenazaron “con cortarme el pelo y la lengua al rape”. Le cortaron el pelo con una navaja mientras seguían preguntando “y me iban arrancando mechones, lo que me obligaba a levantarme del asiento por lo que me dolía”. En un momento del interrogatorio, para ver si el capitán se compadecía de ella, le preguntó: “¿Qué es, que no tienes madre? y me tiró una piña de bronce que tenía de pisapapeles”. De vuelta al calabozo se reencontró con Tina, “que no podía ni hablar”.

A ella y a su compañera les ofrecieron “salir con una pañoleta sobre la cabeza para que no se viera el pelao , pero nos negamos a que el pueblo no supiese lo que nos habían hecho”. Ante esta negativa, Anita fue trasladada al Gobierno Militar de Oviedo y de allí a la cárcel. Así cuenta la tortura que Fraga negó.

(La Voz de Asturias. 25 / 01 / 2012)

UN ANTIGUO FASCISTA AL FRENTE DE LA GUARDIA CIVIL

2012-01-24T17:20:00.000-08:00

Arsenio Fernández de Mesa Díaz del Río, parlamentario ferrolano del PP y hombre de confianza de Mariano Rajoy, ha visto recompensada esta fidelidad al actual presidente del Gobierno con su nombramiento como nuevo director general de la Guardia Civil. En los últimos días del pasado 2011, cuando el nombramiento estaba a punto de hacerse público, la prensa gallega recogía la noticia realizando una edulcorada semblanza de Fernández de Mesa. La Voz de Galicia, por ejemplo, destacaba que "está en posesión de la Gran Cruz del Mérito Naval" y aseguraba que se trata de "una persona de carácter dialogante, profundamente católico, apasionado del mar y más partidario de lograr acuerdos que de imponer sus posturas". La reseña biográfica se completaba con una breve alusión a su trabajo como funcionario del Estado, concejal del Ayuntamiento de Ferrol, Diputado del PP en cuatro legislaturas y delegado del Gobierno en Galicia durante la crisis del Prestige. Cualquier lector de la nota informativa podía extraer la conclusión de que el hombre situado al frente del Instituto Armado era un ciudadano de trayectoria ejemplar de acuerdo a los cánones de la ideología dominante en nuestra sociedad. El pasado de Arsenio Fernández, sin embargo, es bien diferente.

CACHORRO "ULTRA" DURANTE LA TRANSICIÓN

Uno de los medios digitales de la órbita del PSOE, El Plural.com, se encargaba de airear el pasado fascista de quien, a partir de ahora, dirigirá la Guardia Civil. Pero el testimonio sobre estos antecedentes políticos de Fernández de Mesa lo ofrecen algunos de los que fueron sus compañeros en el Instituto Concepción Arenal de El Ferrol, allá por los años 70. Según estos testimonios -recogidos por el citado medio digital - el director general de la institución armada fue uno de aquellos cachorros ultraderechistas que se dedicaban a sembrar el terror por las calles del Estado español con la connivencia de la policía. Hoy, los ex alumnos del Concepción Arenal recuerdan como el hombre "más partidario de llegar a acuerdos que de imponer sus posturas" se reunía en el patio exterior del instituto con otros cabecillas de los grupos ultraderechistas para presumir de sus hazañas y planear nuevas correrías. De acuerdo a la información recogida por El Plural, los jóvenes fascistas "repasaban actividades que habían protagonizado durante el fin de semana y preparar las que protagonizarían". Esas actividades consistían, básicamente, en salir a buscar a los "rojos" que en aquellos años luchaban en las calles contra los último coletazos de la dictadura franquista.

Durante los fines de semana el actual director general de la Guardia Civil y sus "camaradas" patrullaban las calles de la ciudad gallega, las discotecas y las zonas de reunión de los jóvenes ferrolanos, de la misma forma que hoy hacen los grupos de skinheads que agreden salvajemente a inmigrantes, izquierdistas, homosexuales o transeúntes cuyo aspecto desaprueban. Y Arsenio Fernández, al que todos conocían como "Cuco", era -según cuentan- un "joven que destacaba por sus modos".

DEFENSOR DEL HONOR DE FRANCO

El Plural.com recuerda -asimismo - el episodio coprotagonizado por Arsenio Fernández en 1977. En esa fecha, el alcalde de Cedeira - una localidad cercana a El Ferrol- decidió construir un monolito en honor a Francisco Franco . Ante la oposición popular que generó esta decisión el primer edil no tuvo dudas sobre a quién recurrir para defender la figura del dictador recientemente desaparecido. El día de la inauguración del monolito, que corrió a cargo del ministro de la dictadura Fernández de la Mora, el alcalde llamó a los jóvenes cachorros franquistas de El Ferrol. El acto acabó dando lugar a un violento enfrentamiento entre los demócratas del pueblo y las huestes fascistas.

LA FULGURANTE CARRERA DE UN DIRECTOR GENERAL POCO APLICADO

El padre de Arsenio Fernández de Mesa Díaz del Río fue un Ingeniero de Obras Públicas muy adicto al régimen franquista. El flamante director de la Guardia Civil, no obstante, según las informaciones recogidas por El Plural, no heredó de su progenitor el gusto por el estudio y el trabajo. Al parecer, su aprovechamiento académico en el instituto de enseñanzas medias en el que organizaba su "actividad" política juvenil fue más bien escaso. Por ello, tuvo que recurrir a la ayuda familiar para insertarse en el mundo laboral. De acuerdo a su biografía oficial, reproducida por la mayoría de los medios, Fernández de Mesa es funcionario del Estado en excedencia. Esta condición la adquirió en 1979, cuando entró a trabajar en el Ayuntamiento de el Ferrol como auxiliar de jardinería. Fue su propio padre, quien ya era funcionario del Ayuntamiento - afirma el Plural.com - "el que lo ayudó a abrir esa puerta, la más baja del funcionariado; eso sí, por oposición, aunque tal y como eran las oposiciones en aquel tiempo...". Pero Arsenio Fernández de Mesa - al que sus conocidos de entonces recuerdan como a un "joven díscolo" - no permaneció demasiado tiempo en ese puesto. Dejando esa primera ocupación, logró que lo emplearan como encargado de una empresa británica que se dedicaba a pintar buques. La International Marine Coatings. Permaneció en este cargo hasta que en 1988, quizá dando con su verdadera vocación, pasó a dedicarse de lleno a la actividad política como concejal de El Ferrol.

Como principal razón de su meteórico ascenso en la carrera política El Plural apunta al apoyo que Arsenio Fernández obtuvo de dos influyentes familias de la burguesía gallega. Los Suevos y los González Aller, uno de cuyos miembros llegó a ser edecán del Rey. Con estos poderosos padrinos Arsenio Fernández de Mesa se vio impulsado en las filas populares hasta llegar a diputado en el Congreso. Posteriormente sería designado Delegado del Gobierno en Galicia con Rajoy de ministro de la Presidencia, coincidiendo en este puesto con el accidente del Prestige y siendo corresponsable, por tanto, de la desastrosa actuación del Gobierno de José María Aznar.

Pese a su meteórico ascenso cuentan que Fernández de Mesa no ha visto satisfecha su ambición personal con su nombramiento como director general de la Guardia Civil. Y, según las informaciones suministradas por El Plural, sus valedores de la familia González-Aller y otros círculos influyentes del 'PP gallego' estuvieron presionando hasta el último momento a Mariano Rajoy para que lo designase ministro de Defensa. Un objetivo al que "Cuco", al parecer, aún no ha renunciado.

(Canarias Semanal. 23 / 01 / 2012)

FAMILIARES DE FUSILADOS NAVARROS VEN EN EL JUICIO A BALTASAR GARZÓN UNA "BOFETADA" A LA MEMORIA HISTÓRICA

2012-01-23T10:07:00.000-08:00

La Asociación de Familiares de Fusilados y Desaparecidos de Navarra ha expresado hoy su solidaridad y apoyo a Baltasar Garzón ante un juicio que ven como "una bofetada a las personas fusiladas en el 36 y a la memoria histórica".

Esta asociación, cuya presidenta, Olga Alcega, declarará como testigo de la defensa, ha calificado de "absolutamente incomprensible e indignante" el procesamiento y enjuiciamiento de Garzón "por su intento de investigar los crímenes contra la humanidad ejecutados por el franquismo durante la guerra y durante la dictadura".

Baltasar Garzón, ha subrayado la asociación en un escrito leído en rueda de prensa por Ángel Urío, miembro de su junta directiva, "ha sido el único juez español que ha tenido la decencia ética y democrática, así como la valentía, de hacerlo".

"Y lejos de ser ensalzado por este cometido, de ser ayudado y de ser corregido en su quehacer, va a ser juzgado con una saña y con una contumacia que nos avergüenza", han agregado ante el juicio que comienza mañana en el Tribunal Supremo por un delito de prevaricación.

Tras aclarar que su apoyo a Garzón hace referencia "exclusivamente" a esta causa, en la que la asociación navarra se personó denunciado la desaparición de más de 3.000 personas en la Comunidad Foral, ha considerado además "obvias" las "irregularidades" cometidas "en todo lo que rodea al proceso".

A este respecto ha denunciado que la capacidad judicial de Baltasar Garzón para abordar el tema ha sido aprovechada "gratuitamente" por sus detractores "para ensañarse y convertirlo en prevaricación".

Incluso la presidenta de la asociación ha ido más lejos al asegurar que "hay un complot" contra el juez, para cuyo apoyo han convocado una concentración para el día 26 de enero, a las 12:30 horas, frente a la Audiencia Provincial, además de sumarse a otras movilizaciones nacionales e internacionales.

Lo que pretende en definitiva es, según la asociación, expresar públicmente su "plena solidaridad" con Baltasar Garzón "frente a quienes intentan incriminarlo por lo que debería ser felicitado".

Y es que a su entender "una justicia que practica la amnesia ante hechos tan espantosos y tan decisivos para nuestra sociedad, una justicia que intenta castigar a uno de sus miembros, cuando éste se dispone a corregir tardíamente tamañas monstruosidades, está en este caso en las antípodas de los valores democráticos y de los derechos humanos".

(Noticias de Navarra. 23 / 01 / 2012)

EL GOBIERNO VASCO TAMBIEN REPARARÁ A LAS VICTIMAS COLATERALES DE LA VIOLENCIA POLICIAL

2012-01-22T10:56:00.000-08:00

El decreto que establecerá las medidas de reparación a los afectados por abusos policiales registrados entre 1968 y 1978, y que según explicaron ayer fuentes del Gobierno Vasco a este periódico se presentará de forma "inminente", ampliará la actual cobertura a las víctimas colaterales de estas vulneraciones de los derechos humanos.

El borrador del decreto "supera los límites de la Ley de Memoria Histórica", que solo resarce a quienes combatieron activamente el franquismo, según explicó ayer la portavoz de Aralar, Aintzane Ezenarro. Así, una persona fallecida mientras participaba en una manifestación tiene derecho a ser reparada, pero si en esa misma protesta alguien se asomaba a un balcón y recibía un disparo mortal se quedaba sin ningún tipo de reconocimiento. "¿Aplicamos ese baremo a las víctimas del terrorismo?", se preguntó Ezenarro.

Ahora, con el decreto ya en poder de los agentes implicados en la reparación a las víctimas policiales, el Gobierno espera recibir las alegaciones de los partidos. El texto ha sido acogido con interés por los partidos presentes en la ponencia de víctimas de motivación política, pero no es del agrado de algunas asociaciones de damnificados. Ayer Ahaztuak denunciaba que no recoge las aportaciones de las víctimas, que "excluye a muchas" de ellas y que no contempla "ninguna medida contra la impunidad de cargos políticos, policiales, judiciales y militares", según informó Europa Press.

El texto se dará a conocer en un acto oficial al que asistirá la consejera de Justicia, Idoia Mendia; la directora de Derechos Humanos, Inés Ibáñez de Maeztu; y la redactora del texto, Manuela Carmena, abogada laboralista en los años de la Transición que ahora tiene ante sí la más complicada tarea de gestar el segundo decreto, el que establecerá los baremos para resarcir a las víctimas que sufrieron abusos policiales ya bajo el estado de derecho.

Hasta 1978, la postura de los grupos parlamentarios es favorable al reconocimiento, pero a partir de ahí, y cuanto más se avanza en el tiempo, surgen las diferencias. PP y UPyD entienden que condenar los abusos por parte de las fuerzas de seguridad en democracia supone equiparar a los terroristas con sus víctimas, mientras que el PSE considera que a partir de mediados de los ochenta no se puede vincular al Estado con vulneraciones de derechos humanos que estiman aisladas. En todo caso, la equiparación no será tal, al menos en lo económico, pues se prevé que las víctimas policiales cobren según los baremos de la Ley de Víctimas del Terrorismo de 1999, y no de la recién aprobada en 2011 en el Congreso.

"Transición fallida"

Por otro lado, Ezenarro aseguró que tras el viaje de la ponencia de víctimas policiales a Chile y Argentina, la propia Aralar, PNV y PSE han concluido que no se debe repetir "una transición fallida" como la que a su juicio se aplicó en el Estado en los años setenta. Los partidos, dijo, "hemos discutido mucho, pero coincidimos en que la memoria sólo se debe vincular a los derechos humanos". Ezenarro defiende que en esta materia se empiece a aplicar el "lenguaje universal" utilizado en procesos similares.

(" Noticias de Gipuzkoa", "Noticias de Alava". 22 / 01 / 2012)

UNA VEZ MÁS: TODAS LAS VICTIMAS, TODOS LOS LUCHADORES. Comunicado de Ahaztuak 1936-1977

2012-01-21T13:34:00.000-08:00

Desde Ahaztuak 1936-1977, asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista, hemos tenido conocimiento a traves de diferentes medios de comunicación del decreto que desde el Gobierno de Gasteiz parece estar prácticamente últimado en relación a las victimas que la violencia de los cuerpos represivos del Estado en su versión uniformada o “incontrolada” produjeron en la CAV entre los años 1968 y 1978.

Ante ello y en una primera valoración de urgencia debemos comenzar volviendo a expresar nuestro malestar por la forma en la que se ha elaborado o esta elaborando dicho decreto, sin haber realizado hasta hoy ningún contraste con las propias victimas a las que supuestamente va dirigido ni con las asociaciones que las representamos, sin haber abierto por tanto la posibilidad a nuestras aportaciones en ningún sentido. Nos parece preocupante tener que decir que desde fines del pasado verano estamos esperando ser convocados por parte de quienes estan elaborando este decreto, algo que según sus propias declaraciones a los medios de comunicación iban a hacer en Septiembre u Octubre del pasado año, algo que sin embargo no se ha producido hasta el día de hoy.

Dicho esto y ya en referencia a lo que sabemos, esto es, a lo que hemos leido, debemos volver a trasladar a las personas elaboradoras de dicho documento y a los ámbitos políticos e institucionales a los que pertenecen nuestra exigencia de que eliminen de entre las que definen como aspiraciones del decreto que han elaborado el de “devolver la dignidad” a las victimas a las que se refiere, toda vez que ninguna de ellas la hemos perdido núnca: si acaso son las instituciones y los politicos que hasta hoy nos siguen manteniendo a nosotr@s en el olvido y a nuestros victimarios en la impunidad los que deberían intentar recuperar esa dignidad.

Asimismo, y ya en relación a lo que los medios de comunicación han adelantado como contenidos de este decreto son varias cuestiones las que nos preocupan. La primera es volver a constatar cómo una iniciativa que de partida dice asumir el papel de servir de instrumento de “declaración y reparación de las victimas que la violencia estatal produjo en la CAV entre 1968 y 1978” parece apuntar a ser nuevamente un instrumento para la exclusión de muchas de esas víctimas, desde dos perspectivas distintas: una primera que se concreta al marcar de forma absolutamente arbitraria unos parámetros temporales que “dejan fuera” de consideración a varias de estas victimas -Javier Batarrita, José Rey, Lorenzo Sarasola...- negandoles de esa forma una vez más sus derechos a la verdad, a la reparación y a la justicia. La segunda toma cuerpo cuando se excluye una vez más a todas aquellas victimas relacionadas con cualquiera de las organizaciones político-militares que en el periodo temporal que contempla dicho decreto enfrentaban de forma armada al régimen dictatorial. Asi y al igual que ocurrió con la “Ley de Memoria Histórica”, Jon Paredes Manot “Txiki” y Angel Otaegi serán una vez maś el paradigma de dicha exclusión al seguir negándoseles tanto su condición de luchadores antifascistas como la de victimas del franquismo a pesar de ser dos de los ultimos fusilados por ese régimen.

Tambien debemos remarcar, al hilo de lo que los medios de comunicación han reflejado, que desde este decreto se contemplará como único parámetro de reparación la percepción de una determinada cantidad económica, no planteando ningúna medida contra la impunidad de las personas -cargos políticos, policiales, judiciales, militares- que tuvieran alguna reponsabilidad en los hechos que convirtieron a las victimas en tales. Esto además en un momento en el que la denuncia del modelo español de impunidad y la constatación de la gravedad de la persistencia de dicho modelo esta más presente que nunca -causa abierta desde Argentina contra diferentes responsables franquistas, caso de los miles de bebes arrebatados a sus padres...- y cuando la aplicación de los parámetros de justicia universal y de los de persecución de los crimenes cometidos por cualquier régimen fascista, el franquista incluido, deberían ser la base de cualquier normativa que desde cualquier institución pretenda ofrecer verdad, reparación y justicia a las victimas del franquismo, algo que desgraciadamente este decreto al igual que otras normativas anteriores parece seguir empeñado en desconocer.

Leemos en el día de hoy que parlamentarios y cargos institucionales y politicos de la CAV han viajado a Argentina y Chile y alli han visitado diferentes lugares relacionados con la memoria de las victimas de los golpes militares argentino y chileno, declarando a la vuelta que “no se puede repetir la desmemoria de la Transición”.

Desde Ahaztuak 1936-1977, desde las victimas del reǵimen franquista, les pedimos que lo pongan en práctica desde ahora planteando este decreto desde parámetros no excluyentes y no sólo discursivos sino efectivos y que cumplan con la demandas de verdad, justicia y reparación para todas las victimas del franquismo y por supuesto para todas las personas que lucharon contra ese régimen.

AHAZTUAK 1936-1977
(Enviado a todos los diarios de la CAV y Navarra)

AHAZTUAK DENUNCIA QUE EL DECRETO SOBRE "VICTIMAS DE VIOLENCIA ESTATAL" NO RECOGE SUS APORTACIONES Y "EXCLUYE A MUCHAS"

2012-01-21T10:40:00.000-08:00

Ahaztuak 1936-1977 ha denunciado que el decreto sobre "víctimas de la violencia estatal" se está elaborando sin recoger las aportaciones de las propias víctimas y, además, "excluye a muchas" de ellas. Asimismo, ha criticado que no contempla "ninguna medida contra la impunidad de cargos políticos, policiales, judiciales y militares".

En un comunicado, ha reiterado su "malestar" por la forma en la que se está elaborando el decreto de Gobierno vasco sobre las "víctimas de violencia estatal" entre los años 1968 y 1978, ya que no se ha realizado hasta ahora "ningún contraste" con las propias víctimas, ni con las asociaciones que las representan, y por lo tanto no se ha "abierto la posibilidad a sus aportaciones".

La asociación de víctimas del franquismo ha considerado "preocupante" que el hecho de que lleven esperando "desde finales del pasado verano" a ser convocados por "quienes están elaborando este decreto, algo que según sus propias declaraciones a los medios de comunicación iban a hacer en septiembre u octubre del pasado año".

Asimismo, ha exigido que se elimine, entre los objetivos del decreto, el de "devolver la dignidad" a las víctimas, porque "ninguna de ellas la hemos perdido nunca", sino que "son las instituciones y los políticos que hasta hoy nos siguen manteniendo en el olvido y a nuestros victimarios en la impunidad, los que deberían intentar recuperar esa dignidad".

En función de los datos que, según ha indicado Ahaztuak, se han desvelado en los medios de comunicación, el borrador vuelve a "constatar cómo una iniciativa que, de partida dice asumir el papel de servir de instrumento de declaración y reparación de las víctimas que la violencia estatal produjo en la Comunidad Autónoma Vasca entre 1968 y 1978, parece apuntar a ser nuevamente un instrumento para la exclusión de muchas de esas víctimas".

En este sentido, ha señalado que se marca de forma "absolutamente arbitraria" unos parámetros temporales que "dejan fuera de consideración a varias de estas víctimas, negándoles una vez más sus derechos a la verdad, a la reparación y a la justicia".

Además, ha censurado que se "excluya" a las "relacionadas con cualquiera de las organizaciones político-militares que, en el periodo temporal que contempla dicho decreto, enfrentaban de forma armada al régimen dictatorial".

"Al igual que ocurrió con la Ley de Memoria Histórica, Jon Paredes Manot 'Txiki' y Angel Otaegi serán una vez más el paradigma de dicha exclusión al seguir negándoseles tanto su condición de luchadores antifascistas como la de víctimas del franquismo, a pesar de ser dos de los últimos fusilados por ese régimen", ha resaltado.

También ha censurado que el borrador de decreto contempla "como único parámetro de reparación, la percepción de una determinada cantidad económica", pero no plantea "ninguna medida contra la impunidad de cargos políticos, policiales, judiciales, militares que tuvieran alguna responsabilidad en los hechos".

(El Periódico. 20 / 01 / 2012)

IKUR FRANKISTAS ERAIKINETATIK ETA KARRIKETATIK KENTZEKO KANPAINA HASI DA NAFARROAN

2012-01-21T00:20:00.000-08:00

Memoria historikoa berreskuratzeko ahaleginean murgilduta dauden hamar taldek osatzen dute Memoriaren Autobusa. Ahaztuak-ekoa da Otxoa; Memoriaren Bideak taldeko kide Pilartxo Beaumont, eta Txinparta elkartekoa Sergio Biurrun. Hirurek aurkeztu dute jendaurrean orain martxan jarri duten kanpaina, jendearen parte hartzea funtsezkotzat jo baitute. «Herritarren laguntza eskatu nahi dugu, hiri eta herri bakoitzari buruzko informazioa osatu ahal izateko», erran du Beaumontek.

Herritarren parte hartzeari esker, Nafarroan dauden ikur frankista guztien mapa egitea da helburua, ikur horietako protagonista direnei buruzko informazioa biltzea, gizartearen esku jartzea informazio hori, Nafarroako karrika, plaza eta eliza anitzetan agertzen diren izenen atzean nor dagoen jakin dezan, eta, azkenik, ikur horiek ezabatzea.

Nafarroan 2003an onartu zen ikurren legea. Arau horrek urtebeteko epea ezarri zuen herrialde horretako ikur frankistak kentzeko. Epea aspaldi amaitu zen, baina Memoriaren Autobusa taldeko kideek agerian utzi dutenez, ikur frankista anitz bada, oraindik ere. «Rodezno kondearen plaza da adibiderik aipagarrienetako bat; baina ez da bakarra. Zenbait herritan, oraindik ere, laureada badago; eliza anitzetan ageri dira mezu frankistak, eta karrika anitzek badituzte frankisten izenak».

Kontua ez da, gainera, frankismoaren garaian jarritako izenei eutsi zaiela bakarrik, Otxoak salatu duenez: «Iruñeko Buztintxuri auzo berria da, eta Victor Eusaren omenezko karrika bat bada». Eusa Nafarroako Karlisten Batzordeko kide izan zen 1936ko gerran. «Hainbat heriotzaren erantzule bada». Nafarroan, arkitekto nabarmena izan zelako ezagutzen dute anitzek. «Argi da zenbait izenen inguruan eztabaida sortuko dela, hainbat interpretazio izanen dela ikur frankista zer den zehazterakoan. Argi dagoena ezabatzea da asmoa, eta hainbertze ezagutzen ez denari buruz informazioa biltzea, eta zabaltzea».

Erakundeetara eta auzitara jotzeko prest dira Memoriaren Autobusa taldeko kideak horretarako. Egin dute lehen ere. Bertzeak bertze, Rodezno kondearen plazari buruzko auziaren harira. Udalak izena aldatzeko mozioa onartu zuen, baina bere horretan jarraitzen du. Epaitegietan ere ez dute lortu frankismoaren arrastoa ezabatzea. Buñuelen dagoen gurutzea kentzeko ere auzitara jo dute. Erakundeek edo epaileek erran dezaketenaren gainetik, hala ere, herritarren ahotsari eman nahi diote kanpainaren bultzatzaileek garrantzia. «Gizarte osoak eska dezala ikur frankistak ezabatzea».

(Berria. 2012 / 01 / 21)

EL "AUTOBÚS DE LA MEMORIA" INICIA UNA RECOPILACIÓN DE SÍMBOLOS FRANQUISTAS

2012-01-21T00:09:00.000-08:00

Los símbolos franquistas perviven en Euskal Herria a día de hoy en plazas, en nombres de calles, en escudos de algunos ayuntamientos y hasta en las placas de urbanizaciones populares que se levantaron durante la dictadura. La tarea de eliminarlos requiere de una exhaustividad que supera las capacidades de las asociaciones que trabajan por la recuperación de la memoria histórica. Por ello, el Autobús de la Memoria ha hecho un llamamiento a la participación ciudadana para ampliar la colaboración en en la detección de los símbolos que aún siguen presentes en Nafarroa.

La mecánica de esta iniciativa es bien sencilla y se gestiona a través de Internet. Para sumarse a ella basta con entrar en la web www.autobusdelamemoria.org, donde se ha dispuesto una ficha a rellenar con el símbolo detectado y en la que se indica la dirección de email a la que remitir la información. También se podrá realizar la denuncia en la sede de La Hormiga Atómica, en la calle Curia de Iruñea. Ayer, Karlos Otxoa, uno de los portavoces de el Autobús, hizo hincapié en que esta es, fundamentalmente, una campaña informativa, que busca conocer qué es lo que pervive de la dictadura y de homenajes a destacados franquistas.

Otxoa sostiene que con esa información se podrán desarrollar un sinnúmero de iniciativas, que van desde la creación de un mapa que señalice esa simbología hasta charlas explicando a quién se honra con el nombre de determinadas calles, pasando por actuaciones legales para su eliminación. Y no descartan elaborar unas rutas con su autobús para ver los restos de la dictadura.

De Rodezno a la exhaustividad

La plataforma ya cuenta con ejemplos importantes como la escuela Víctor Pradera, el monolito de Buñuel (que actualmente se encuentra en los tribunales), los escudos con la laureada de Uxue, Mendigorria y Elizondo, o el cementerio de Iruñea. Pero a través de esta iniciativa se pretende ir mucho más allá, puesto que además del seguimiento y la detección de placas y nombres, también esperan encontrar, por ejemplo, nombramientos de hijos predilectos por parte de ayuntamientos.

El germen de esta iniciativa, como explicaron Pilartxo Beaumont y el propio Otxoa, data de algunos años atrás. «Cuando denunciamos la situación de Conde de Rodezno, la gente ya nos demandaba un trabajo mucho más amplio», comentó Otxoa. Y, precisamente, la intención de la denuncia sobre el Monumento a los Caídos de Iruñea (donde están enterrados los golpistas Emilio Mola y José Sanjurjo) era abrir el melón de estos homenajes que, como indicó Beaumont, «suponen un insulto permanente a las víctimas de la dictadura y del golpe de estado».

Desde el Autobús de la Memoria señalan que estos símbolos han gozado hasta ahora de la «complicidad» de distintos gobiernos. «Esto puede ser comprensible por parte de los herederos de los franquistas, pero es completamente inaudito por parte de los herederos de sus víctimas», lamentó Otxoa.

Aunque son conscientes de que no se podrá ir a los tribunales con cada caso, inciden en que su objetivo es que se conozca hasta el más pequeño.

Donostian frankismoaren biktimen omenezko oroitarriak paratzeko eskatu dute

Donostiako Genozidioaren Biktimen Elkarteak Donostiako Udalari eskatu dio frankistek erail zituzten 400 donostiarren izenak erakutsiko dituen oroigarri bat paratzeko Bulebarrean. Horrez gain, faxismoaren aurka borrokatu ziren 500 boluntarioren izenak jasoko dituen beste oroitarri bat Gipuzkoako plazan paratzeko ere eskatu dute. Urbieta kaleko eskoletan, Easo plazan, udaletxean, Bulebarrean, Maria Cristina hotelean eta Loiola auzoan erresistentzia antifaxistaren berri ematen duten plakak jartzeko ere eskatu dute.

Hiriko kale bat «Frankismoaren Biktimak» izendatzeko eta Ondarretako espetxea gogoratzeko monolito bat paratzeko ere eskatu dute, besteak beste. Donostiarrak fusilatu zituzten tokietan (Bidebietan, Ulia mendian, Burdin zubian) ere monolitoak jartzeko aldarrikatu dute.

Egungo kale izendegian faxismoarekin lotutako pertsonen izenak daude oraindik, eta horiek kentzeko ere eskatu dute (Luis Pradera kalea, Jose Elosegi hiribidea, Pio XII.aren plaza, Plasentziako kondearen kalea eta Satrustegi hiribidea).

(Gara. 21 / 01 / 2012)

HA MUERTO FRAGA, PERO QUEDAN MÁS . Comunicado de Ahaztuak 1936-1977

2012-01-18T10:58:00.000-08:00

Desde Ahaztuak 1936-1977 (Victimas del golpe de estado, de la represión o del régimen franquista) y ante la muerte de Manuel Fraga Iribarne, uno de los responsables políticos más conocidos del regimen fascista del general golpista Francisco Franco queremos señalar en primer lugar que lo único que lamentamos de su fallecimiento es que la naturaleza nos haya arrebatado definitivamente a las victimas del régimen franquista la posibilidad de llevarle ante los tribunales para responder en base a la aplicación de la legislación internacional por sus responsabilidades políticas durante dicho régimen, responsabilidades concretas por su papel en crímenes como el asesinato del comunista Julián Grimau, fusilado en 1962, de la brutal represión de las huelgas mineras de 1962 en Asturies con decenas de torturados, del asesinato de los anarquistas Delgado y Granado, agarrotados en 1963, del asesinato del anarquista Salvador Puig Antich, agarrotado en 1974, del asesinato de los cinco obreros de Gasteiz en 1976, del de Vicente Antón Ferrero ese mismo año...

En segundo lugar queremos resaltar que no ha sido solamente el lógico agotamiento de sus funciones vitales con el transcurso de los años el que ha permitido a Manuel Fraga eludir sus responsabilidades penales sobre los hechos comentados y otros muchos, sino la voluntad de permitirle hacerlo por parte de la práctica totalidad de instituciones, partidos políticos, sindicatos y representantes politicos de derecha e izquierda, mantenida hasta el mísmo dia de su muerte, algo por lo que este hombre ha sido el icono más representativo del modelo de impunidad español para con los crímenes y criminales del reǵimen franquista. Por ello hemos de subrayar tambien que el día en que el modelo de impunidad español sea sentado en el banquillo para ser juzgado en base a la legislación internacionesl contra los crimenes cometidos por un régimen fascista, no solamente habrán de ser juzgados los responsables de los crimenes franquistas sino tambien todos los que han hecho posible su impunidad, los que han construido, defendido y permitido desde 1977 hasta la actualidad dicha impunidad.

En tercer lugar y de la mano de lo anterior volver a señalar lo vergonzante y una vez más esclarecedor de instituciones, formaciones políticas y sindicatos que no ahorran loas a Manuel Fraga y a su papel de democráta, cuando no lo ha sido nunca, si acaso un fascista que con algunas habilidades políticas propias y más complicidades ajenas -las de los que hoyt de alaban entre ellas- supo cumplir con lo que los intereses profundos defendidos pore el régimen franquista demandaron en cada momento: que todo estuviera atado y bien atado. En este sentido son de resaltar los encendidos elogios de la UGT y los tres dias de luto decretados por la Xunta de Galicia en memoria de alguien que como este hombre fue durante años miembro de la élite dirigente y estratega de un régimen golpista, de ideología fascista, sustentado en la represión y la fuerza de las armas, y que llenó las cunetas de Galiza y de todo el estado de cadáveres, las caŕceles de presos, las calles de aterrorizados... muchos de ellos socialistas y miembros precisamente de la UGT.

Por último señalar que Manuel Fraga no es ni el último eslabón del reǵimen franquista como dicen algunos medios ni el último responsable franquista vivo como dicen otros. Entendemos que les puede resultar tentador intentar contentarnos y engañarnos con este señuelo ya muerto pero, al igual que cuando estaba vivo, sabemos que Manuel Fraga -por mucho que fuera el primero de esa cadena de mando que conlleva cada una de la decisiones represivas del régimen franquista y cada uno de sus crímenes- solo es, era, uno de ellos y que aún hay muchos más, comenzando por decir alguien por Rodolfo Martín Villa, otro ministro franquista aún vivo, y siguiendo por los responsables politicos de la Falange, los Gobernadores Civiles, los jefes de los cuerpos represivos, los miembros de estos cuerpos involucrados en los crimenes... y el propio Jefe de Estado actual designado por Francisco Franco para servir a los mismos Principios del Movimiento y a los mismos intereses que propiciaron tanto el golpe fascista del 18 de Julio de 1936, como la dictadura posterior y el modelo de impunidad -elemento clave de la continuidad de esos intereses y de su dominación- diseñado con la Transición y continuado hasta el día de hoy, y a los que tambien y tan bien han servido todo ellos.

(Enviado a todos los diarios de la CAV y Navarra. Publicado en "Noticias de Gipuzkoa" y "Deia". 18 / 01 / 2012)

"LA MEMORIA" NOS ACERCA A LA REVOLUCIÓN CUBANA EN UN NUEVO ANIVERSARIO DE LA MÍSMA. Hoy lunes de 18:00 a 19:00 h. en Info7 Irratia

2012-01-16T19:53:00.000-08:00

La entrada en La Habana por parte de las primeras columnas guerrilleras enfrentadas a la dictadura de Fulgencio Batista es un hito en la memoria histórica democrática de los pueblos del mundo, Euskal Herria entre ellos. Ese día, 1 de Enero de 1959, comenzaba el futuro del pueblo cubano, el más propio por ser realmente suyo y para él, por haber peleado por él .

Siete días más tarde el 8 de Enero, llegaba tambien a la capital cubana la columna encabezada por Fidel Castro, figura más referencial de la lucha contra la dictadura. Encima de tanques y otros equipos blindados del Ejército de Batista, acompañado por mil combatientes rebeldes, incluidos los integrantes de la "Columna Uno José Martí" de la Sierra Maestra Fidel encabezó la "Caravana de la Libertad" como la llamaron indistintamente en aquellos días los periódicos y como se le conocerá posteriormente. Recuerdan las personas que en Cuba conocieron aquellos momentos como la comitiva era recibida enarbolando banderas cubanas y del "Movimiento 26 de Julio", lanzando flores sobre los tanques, jeeps y camiones, y que en cada lugar la caravana hacía un alto y Fidel aprovechaba la oportunidad para decir al pueblo que únicamente se había conquistado "el derecho a comenzar" y les hablaba del futuro y de los sueños de la Revolución para mejorar la vida del pueblo y llevar a este bienestar y felicidad en esa nueva Cuba cuyo futuro se abría entonces.

En este més de Enero de 2012, a 53 años de aquellos hechos, desde una nueva emisión del programa "La Memoria" de Info7 Irratia se acercará a los oyentes una pequeña visión sobre aquellos hechos, sobre lo que supusieron para Cuba y para otros pueblos del mundo que los vieron como un referente de su propia libertad. Tambien se hablará del momento actual del proceso revolucionario cubano, del ataque al que viene siendo sometido desde 1959 por la estrategia imperialista de los USA, de la respuesta cubana antes esa agresión que no pocas veces ha tomado cuerpo en atentados terroristas, de "Los Cinco Héroes" ... Todo ello de la mano de una amena entrevista con Jose Manzaneda, coordinador del proyecto informativo "CubaInformación" y como siempre traspasado de algunos audios históricos y de algunas pequeñas joyas musicales rescatadas y apropiadas para la ocasión...

No falteis.

"La Memoria"

HA MUERTO MANUEL FRAGA IRIBARNE: OBITUARIO CON HURRAS

2012-01-16T02:50:00.000-08:00

Ha muerto Manuel Fraga Iribarne. Hoy los que a derecha e izquierda amasaron junto a él la trampa y el olvido con prebendas propias y lagrimas ajenas dicen "fue un gran político" y "un artífice del paso a la democracia". En cambio nosotr@s decimos fue un responsable de un régimen fascista, que bajo sus Ministerios, sus órdenes y su figura se cometieron crímenes tipificados por la leyes internacionales como no prescriptibles, que en su "curriculum criminae" estan escritos a sangre los nombres de Julián Grimau, de Puig Antich, de los cinco obreros de Gasteiz... y de tantos otros.

Hoy los "democrátas de toda la vida" dicen "Fraga se nos ha muerto" mientras nosotr@s decimos "Fraga se nos ha escapado".

Pero aún asi y todo no deja de ser este un obituario con hurras, como el de Mario Benedetti.

OBITUARIO CON HURRAS (Mario Benedetti)

“Vamos a festejarlo, vengan todos, los inocentes, los damnificados, los que gritan de noche…”

Vamos a festejarlo

vengan todos

los inocentes

los damnificados

los que gritan de noche

los que sueñan de día

los que sufren el cuerpo

los que alojan fantasmas

los que pisan descalzos

los que blasfeman y arden

los pobres congelados

los que quieren a alguien

los que nunca se olvidan

vamos a festejarlo

vengan todos

el crápula se ha muerto

se acabó el alma negra

el ladrón

el cochino

se acabó para siempre

hurra

que vengan todos

vamos a festejarlo

a no decir

la muerte

siempre lo borra todo

todo lo purifica

cualquier día

la muerte

no borra nada

quedan

siempre las cicatrices

hurra

murió el cretino

vamos a festejarlo

a no llorar de vicio

que lloren sus iguales

y se traguen sus lágrimas

se acabó el monstruo prócer

se acabó para siempre

vamos a festejarlo

a no ponernos tibios

a no creer que éste

es un muerto cualquiera

vamos a festejarlo

a no volvernos flojos

a no olvidar que éste

es un muerto de mierda.

MANUEL FRAGA, UN RESIDUO FRANQUISTA. Artículo de Mercedes García

2012-01-12T10:29:00.000-08:00

AL HILO DE LA PETICIÓN POR PARTE DE LA JUEZA ARGENTINA MARIA SERVINI DE INFORMACIÓN SOBRE MANUEL FRAGA POR SUS RESPONSABILIDADES EDENTRO DEL RÉGIMEN FASCISTA DEL DICTADOR FRANCISCO FRANCO, RECUPERAMOS PARA NUESTROS SEGUIDORES ESTE INTERESANTE ARTICULO PUBLICADO EN EL PERIÓDICO "EL OTRO PAIS" EN EL AÑO 2006.

“Asesinos de razones y de vidas, / que nunca tengáis reposo a lo largo de vuestros días / y que en la muerte os persigan nuestras memorias”. (Lluis Llach, 3 de marzo de 1976: “Campanades a morts”).

El 3 de marzo del 1976, miércoles de ceniza, tiene lugar en Vitoria una de las más terribles matanzas de la Transición. Fraga se encuentra ese día de visita oficial en Bonn, negociando con el gobierno germano los pasos de la apertura, siempre con la intención de dejar fuera de la ley a los comunistas. La policía toma al asalto la parroquia de San Francisco, en el barrio de Zaramaga de la capital alavesa, donde se celebraba una asamblea. El resultado es de cinco obreros muertos y más de cien personas heridas.

Desde enero de ese año se están produciendo fuertes movilizaciones de trabajadores a lo largo de toda España. En Vitoria, donde se ha desarrollado un movimiento obrero fuertemente organizado y muy reivindicativo, la tensión alcanza cotas muy altas. Se produce el cierre patronal de varias empresas grandes: Forjas Alavesas y Mevosa, entre otras. Y Apellániz despide a todos sus empleados. Tras más de mes y medio de paros, se dan los primeros enfrentamientos graves de los obreros con la policía.

GASEAR LA IGLESIA

El 3 de marzo, cuando se cumplen 54 días de huelga, la capital alavesa queda paralizada. Desde los barrios periféricos (Adurna, Arana, Zaramaga, Ariznavarra, Botono) se organizan columnas de trabajadores, a los que se suman profesores de EGB, que se dirigen al centro, y allí tienen lugar las primeras escaramuzas con la Fuerza Pública. La policía dispara balas de goma y los manifestantes responden con piedras. Se derriban farolas y comienzan a construirse barricadas. A las tres de la tarde, los accesos a la ciudad quedan bloqueados. Dos horas después, se convoca una asamblea en la iglesia de San Francisco de Asís. El templo está abarrotado y en el exterior se concentran miles de personas. La Policía Armada ordena desalojar el recinto y los agentes comienzan a lanzar botes del humo  al interior, a través de las cristaleras, que provocan el pánico general. Al intentar salir, los participantes en la asamblea empujan a los trabajadores concentrados fuera hacia las posiciones tomadas por la policía, que comienza a disparar indiscriminadamente con fuego real. Se consuma la tragedia. A través de la emisora policial, alguien dice: “Esto es la guerra en pleno, se nos están terminando la munición y las granadas”.

Se conservan cintas grabadas que describen muy bien cuál es la actitud de los mandos de la fuerza pública en ese momento:

Pero, vamos a ver: ¿Estáis cargando o qué?

Sí, a tope.

Gasear la iglesia...

En ese mismo momento mueren Francisco Aznar Clemente, que recibe un disparo. Tenía 18 años y trabajaba en la Panificadora Vitoriana. Pedro María Martínez Ocio, de 37 años, trabajador de Forjas Alavesas, cae muerto con tres balas en el cuerpo.

Cien trabajadores resultan heridos, algunos de gravedad. La noticia del tiroteo y de los muertos y heridos que se han producido corre por toda la ciudad. El hospital Santiago Apóstol, la Residencia Arana, de la Seguridad Social y la Policlínica La Previsora comienzan a llenarse de heridos de bala.

La emisora de la policía canta victoria: “Hemos contribuido a la paliza más grande de la Historia. Por cierto, aquí ha habido una masacre. Oye, pero de verdad, una masacre”.

El caos se apodera de la ciudad: se derriban farolas, semáforos, señales de tráfico y cabinas telefónicas. Se vuelcan automóviles, se montan barricadas y Vitoria queda paralizada. Hay grupos de obreros que se defienden con cócteles molotov.  Lanzan algunos de ellos contra las sedes de los sindicatos verticales y contra la comisaría, instalada en el Gobierno Civil.
En Madrid, mientras tanto, el Gobierno de Arias Navarro debate el proyecto de Asociaciones Políticas. Está presente en la reunión Adolfo Suárez, que es el responsable del Orden Público en ausencia de Manuel Fraga, ministro de la Gobernación, de viaje en Alemania.
Cuando llegan las primeras noticias de la masacre, Suárez se reúne con Alfonso Osorio, ministro de la Presidencia y Rodolfo Martín Villa, ministro de Relaciones Sindicales. Arias Navarro quiere decretar el estado de excepción pero le convencen de que no lo haga. Deciden mandar refuerzos de policías antidisturbios y varias dotaciones de guardias civiles desde  otras provincias.

Continúan produciéndose disturbios durante todo el día y, por fin, la Policía se hace con el control de la ciudad. Son detenidos los líderes sindicales y decenas de trabajadores.

El día siguiente, jueves 4 de marzo, muere otro trabajador herido en los incidentes de la iglesia, Romualdo Barroso Chaparro, de 19 años, empleado de Agrator.

El viernes 5 de marzo se oficia el funeral por los muertos. Lo preside el obispo monseñor Peralta Ballabriga. No hay policías en las inmediaciones, pero la fuerza pública permanece preparada para intervenir en el interior del Regimiento de Artillería 25, situado en el centro de la ciudad.

El sábado 6 de marzo Fraga llega a Vitoria y visita a las víctimas de la represión que permanecen en uno de los hospitales de la ciudad. Los familiares de los internos le increpan y uno de ellos le pregunta si está allí para rematar a los heridos.

Días después, fallecen dos trabajadores más a consecuencia de las graves heridas de bala que sufren: José Castillo García, de 32 años, empleado de Basa, casado y con dos hijos, y Bienvenido Perea. A lo largo de la primera semana de marzo se producen otros dos muertos, en Tarragona y Basauri, en manifestaciones convocadas para protestar por la actuación policial durante los sucesos de Vitoria. El día 5, Juan Gabriel Rodrigo Knafo, de 19 años, cae desde una azotea, en Tarragona, mientras intenta escapar de la policía, durante una manifestación en protesta por los sucesos de Vitoria. Y el 8 de marzo, durante otra manifestación de repulsa, ésta en Basauri, muere por disparos de la Guardia Civil Antonio Ferrero, obrero de 18 años.
La represión policial se ha vuelto a utilizar con el objetivo de frenar el movimiento obrero mediante la coacción y la violencia. En el más puro estilo del ministro de Relaciones Sindicales, Rodolfo Martín Villa, y del titular de Gobernación, Manuel Fraga, que hace siniestramente célebre una frase: “La calle es mía”. Fraga no tolera que se abra ninguna investigación para esclarecer la actuación de las fuerzas de orden público en Vitoria y encarcela a varios dirigentes obreros. Dos de ellos, Jesús Fernández Naves e Imanol Olabarría, permanecen más de un año en prisión sin ser juzgados.

Después de los sangrientos hechos, Fraga declara: “los sucesos de Vitoria no cambiarán la evolución democrática española”. Pero lo cierto es que su reforma sí queda debilitada. Años después, en 1983, volverá a la capital alavesa para dar un mitin. Su presencia allí es considerada una provocación por numerosos ciudadanos y tienen lugar duros enfrentamientos. En numerosas fotografías se puede contemplar a su propio guardaespaldas personal, Rodolfo Almirón, pistolero de la organización terrorista argentina Triple A, golpeando a varios manifestantes.

El mandato de Fraga al frente del “órden público”, durante el primer semestre de 1976, coincide con un período de gran convulsión social, alentada por las reivindicaciones de un movimiento obrero fuerte y por la lucha popular a favor de la amnistía para todos los presos antifranquistas. Fraga se enfrenta a las manifestaciones y las huelgas  con criterios represivos muy duros y, en siete meses, la actuación de las fuerzas policiales bajo su mando provoca numerosos muertos en la calle. Algunos de los capítulos más sangrientos de la Transición, como la matanza de Vitorias y los asesinatos de Montejurra, se producen durante esos meses, desde la muerte de Franco hasta el verano de 1976.

Un años después, Fraga funda y encabeza el partido derechista Alianza Popular para presentarse a las primeras elecciones generales que se celebran tras la muerte de Franco. Su formación  se reconvierte durante los años 80 en el Partido Popular y consigue llegar al Gobierno encabezada ya por su discípulo José María Aznar.

JALEADOR DE LAS CONDENAS A MUERTE FRANQUISTAS

Fraga consiguió ser titular de una cartera ministerial, por primera vez, tras la crisis de 1962, que provoca un profunda reestructuración del Gobierno franquista. Ese año se produce una huelga de los mineros asturianos, silenciada completamente por la prensa, que desata una gran campaña de solidaridad en Madrid y otras ciudades. Algunos huelguistas son detenidos, torturados y encarcelados. Ramón Pérez de Ayala, Vicente Aleixandre, Pedro Laín Entralgo y otros intelectuales hacen pública una carta convocando al pueblo español a pedir información sobre los sucesos de Asturias. A consecuencia del reajuste ministerial, Manuel Fraga se hace con la cartera de Información y Turismo, el 10 de julio de 1962. Su principal misión consiste en mejorar la imagen internacional del franquismo. “Propagandista del Régimen”, le llamará Dionisio Ridruejo. Todo queda muy claro en su discurso de toma de posesión: “Llevamos 25 años en los que, con un nuevo estilo y un jefe inigualable, se ha realizado una obra que vamos a continuar para llenar esa importante página de la historia que ya está escribiendo el Generalísimo Franco. ¡Viva Franco! ¡Arriba España!”

En lugar de silenciar los acontecimientos que pueden ser negativos para la imagen del Régimen, Fraga opta de forma decidida por la intoxicación. “No es posible encontrar en toda la historia del franquismo  a nadie que intentara con tanto ahínco como él justificar con explicaciones “científicas” las acciones más crueles y absurdas del franquismo”, escribe Rafael Gómez Parra en su libro “Fraga, ese hombre”.

A finales de 1962, se produce en Italia una gran campaña de solidaridad con el joven anarquista Jorge Conill Valls, condenado a pena de muerte por un Consejo de Guerra, y con sus compañeros Antonio Mur Peirón y Marcelino Jiménez Cubas, sentenciados a 18 y 15 años de prisión, respectivamente. La presión internacional consigue que el Gobierno conmute la pena de Conill por la de 30 años de cárcel. El arzobispo de Milán, monseñor Montini, que más tarde será Papa con el nombre de Pablo VI, solicita clemencia a Franco y es tildado de “comunista” por Fraga. La respuesta del ministro gallego se dirige contra todo lo italiano y, durante muchos años, los españoles nos acostumbramos a oír hablar en los medios de comunicación de los “grandes males” que tienen que soportar los ciudadanos del país transalpino, donde “los comunistas lo dominan todo”. Italia llega a convertirse en una obsesión para el ministro gallego.

La tortura y el fusilamiento del militante comunista Julián Grimau tienen lugar en Madrid también durante la etapa de Manuel Fraga al frente del ministerio de Información y Turismo. El 7 de noviembre de 1962 la policía política del Régimen detiene a Grimau en un autobús de la línea 18 que va desde la plaza de Manuel Becerra a la glorieta de Cuatro Caminos. El día siguiente, un comunicado oficial señala que, en un momento de descuidado, el detenido se ha lanzado al patio de la Dirección General de Seguridad desde una ventana de las dependencias en las que estaba siendo interrogado. Sufre fractura de cráneo e infinidad de lesiones. Para contrarrestar la campaña internacional a favor del detenido, el Ministerio de Información y Turismo de Fraga edita varios folletos injuriosos y delirantes: “Julián Grimau o el arte de fabricar víctimas” y “Julián Grimau. Especialista en checas”.

Tres médicos franceses realizan una investigación en España para comprobar la existencia o no de un intento de suicidio por parte de dirigente comunista. Según su informe, la versión oficial propagada por Fraga carece  de base, ya que “la naturaleza de las lesiones descritas, especialmente la ausencia de toda esquimosis, de toda traza de cortes en la cara o en las manos, que el herido habría sufrido al intentar romper el vidrio de la ventana, descartan la posibilidad de un suicidio. Además, según la foto del diario Pueblo, el señor Grimau debería haber efectuado un salto prácticamente imposible. Finalmente, él mismo niega categóricamente la versión del suicidio y declara que ha sido sometido en los locales de la policía a torturas después de las cuales ha perdido el conocimiento”.

El militante comunista es finalmente fusilado el 20 de abril de 1963. Fraga jamás se retractará de las declaraciones que realiza durante estos días ni de la beligerante posición que mantiene a favor del asesinato de Grimau. En sus memorias, despacha el asunto diciendo que “los cargos contra él eran muy serios”. Sin embargo, todas las acusaciones que se le hacen a Grimau se refieren, fundamentalmente, a hechos acaecidos durante la guerra civil, no probados en ningún caso y ya prescritos.

En otoño de 2002, el Congreso de los Diputados rechaza una propuesta de Izquierda Unida (IU) para rehabilitar la memoria de Grimau, porque el Partido Popular, organización fundada por Manuel Fraga y a la que sigue perteneciendo el político gallego, que tiene mayoría absoluta en la Cámara, considera que eso sería “reabrir un proceso para revisar la Transición”. Y el diputado de IU Luis Carlos Rejón contesta: “Es duro que uno de los verdugos esté rehabilitado y la víctima no. A Fraga se le dio la oportunidad de presentarse a unas elecciones y ser un padre de la Constitución. A mí me habría gustado que determinado consejo de ministros le hubiera dado la posibilidad a Julián Grimau de haber ido de número tres en la lista del PCE en 1977”.

Poco después del fusilamiento de Grimau, se producen las ejecuciones por garrote vil de dos jóvenes anarquistas, Granado y Delgado, que también cuentan con el visto bueno de Manuel Fraga en el Consejo de Ministros.

GARROTE  VIL Y TORTURAS

En 1963 vuelve a generarse una enorme conflictividad laboral en la cuenca minera asturiana y la represión contra los trabajadores huelguistas es aún más dura que durante los incidentes del año anterior. Las terribles humillaciones y torturas que sufren los mineros provocan una carta de protesta dirigida a Manuel Fraga Iribarne por 102 intelectuales, entre los que se encuentran José Bergamín, Gabriel Celaya, Antonio Buero Vallejo, José Agustín Goytisolo, Oriol Bohígas, Alfonso Sastre y Fernando Fernán Gómez. La represión que se abate sobre Asturias recuerda a la que desató Franco en octubre de 1934. A algunas mujeres les cortan el pelo al cero. Fraga, siguiendo su táctica habitual, niega todos los hechos que se están produciendo, pero a su manera: “de ser cierto, las sistemáticas provocaciones de estas damas a la fuerza pública lo harían más explicable” (*) (Rodolfo y Daniel Serrano. “Toda España era una cárcel”). El semanario El Español, controlado directamente por el ministro de Información, publica: “Nuevamente se ha intentado cubrir de lodo el nombre de España. La maniobra esta vez no se realiza en el exterior, sino que se basa sobre una carta escrita por un grupo reducido de intelectuales y otros más numerosos que dicen serlo, en la que se denuncian supuestos excesos cometidos por las Fuerzas de Orden Público durante las huelgas que recientemente han tenido lugar en la cuenca minera de Asturias. La carta encaja, como hecha a medida, en la campaña desatada contra España por el comunismo internacional, en desahogo del malhumor que le ha producido la conclusión del nuevo pacto defensivo con Norteamérica”.
Pero donde brilla en todo su esplendor patriótico el ministro de Información y Turismo es en el Referéndum Nacional celebrado el 14 de diciembre de 1966. En él se aprueba la Ley Orgánica del Estado, con la que se intenta asegurar la continuidad del Régimen más allá de la vida del propio dictador. Consecuencia de ella es la designación, tres años más tarde, de Juan Carlos de Borbón como sucesor del Caudillo “a título de Rey”.

Fraga es el encargado de organizar el referéndum de aprobación de la ley y de hacer que la consulta se convierta también en una muestra de exaltación nacional a favor del Régimen. El 24 de noviembre, se dirige a los españoles a través de TVE, medio que controla férreamente: “Franco, el héroe hecho padre, que vela día y noche sobre la paz de su pueblo. ¿Quiénes se oponen? ¿a quiénes disgusta? La respuesta se puede oír en la rabieta que han pillado todas las emisoras comunistas: hay que boicotear la ley y el referéndum. Ya lo sabéis: Moscú, Praga, Budapest os piden que no votéis o que votéis en contra”. Al final, el resultado de la consulta constituye un nuevo éxito “por aclamación” para el Gobierno. Lógicamente, las cifras oficiales de votantes y el censo no cuadran.

El 17 de enero de 1969 son detenidos en Madrid cuatro estudiantes acusados de haber repartido propaganda contra el Régimen: Enrique Ruano, María Dolores González Ruiz, Abilio Villena y José Bailo. La historia de Grimau se repite: Ruano cae al patio interior del piso de la calle de General Mola adonde lo ha trasladado la policía para efectuar un registro. Muere en el acto. Fraga organiza una nueva campaña de intoxicación y da a conocer el supuesto “diario” del estudiante en el que, según señala con perversidad el ministro de Información y Turismo, queda claro que Ruano sufría fuertes depresiones y estaba obsesión por el suicidio. Hay huelgas en toda España y en Granada tres obreros de la construcción son alcanzados por balas de la policía. Según Fraga, la fuerza pública sólo ha disparado al aire para disolver las concentraciones de protesta. Conservará ese mismo estilo cuando ejerza de titular del ministerio de la Gobernación del primer gabinete de la Monarquía. Treinta y tres años después de la muerte de Franco, continúa ejerciendo un cargo público: senador del PP. Y en el Parlamento vasco le reclaman.

(El Otro Pais)

FRAGA Y EL FRANQUISMO. Artículo de opinión de Carlos Guzmán Pérez

2012-01-12T09:48:00.000-08:00

Hace unos días nos sorprendió la noticia de que la Justicia de Argentina iba a investigar la implicación de los ministros y de los responsables de los cuerpos y fuerzas de seguridad franquistas en el genocidio franquista.

Desde que en 1939 la Guerra Civil tuviera aquel trágico desenlace y hasta que en 1975 el sanguinario Francisco Franco falleciese postrado en su palacio, fueron decenas los ministros y los responsables de cuerpos policiales que sembraron el terror en todo el Estado Español. Entre los estrechos colaboradores del dictador que hoy en día van a ser investigados por la justicia latinoamericana se encuentra Manuel Fraga Iribarne.

Este gallego de tenebroso curriculum, tiene el dudoso honor de haber desempeñado infinidad de cargos políticos durante la dictadura fascista; Ministro de Información y Turismo, Embajador de España en Reino Unido, Ministro de la Gobernación de España y Vicepresidente Segundo del Gobierno. Una vez liquidada la dictadura fascista, en vez de ser juzgado pos su directa implicación en el régimen anterior, siguió desempeñando cargos y responsabilidades políticas tanto en la transición como en la posterior y mal llamada democracia; Diputado en Cortes Generales, presidente del partido político Alianza Popular, Presidente del PP de Galicia, Presidente del Partido Popular, Presidente de la Junta de Galicia y Senador de las cortes Generales hasta hace unos pocos meses.

Durante el periodo en el que Fraga fue ministro se produjeron acontecimientos como el fusilamiento en 1963 del dirigente comunista Julián Grimau, tras un famoso proceso carente de pruebas acusatorias de unos presuntos delitos ocurridos treinta años antes durante la Guerra Civil, o los famosos Sucesos de Vitoria de marzo de 1976, en los que 5 trabajadores fueron asesinados y otros 100 trabajadores fueron heridos por fuego de la Policía Armada (dependiente de Fraga). Durante décadas la figura de Fraga ha desatado la repugnancia y el rechazo de gran parte de la población española, la cual ve en este personaje a uno de los máximos protagonistas de las páginas más oscuras de nuestra historia reciente.

En cambio, por muchas acusaciones que se han vertido sobre él, y al igual que la mayoría de las cabezas visibles de la dictadura, nunca ha sido investigada su implicación en estos hechos. Se antoja totalmente reprobable que sea la juridisprudencia de otro país la que por primera vez investigue de forma fehaciente los miles de crímenes de una dictadura fascista que durante décadas gobernó a su antojo este país. De todos modos, esto no parece nada descabellado al contemplar casos como el del Juez Baltasar Garzón, el cual fue suspendido cautelarmente en sus funciones como juez de la Audiencia Nacional por el Consejo General del Poder Judicial el 14 de mayo de 2010, al ser denunciado por la ultraderecha española por intentar hacer justicia e investigar los crímenes del franquismo.

Cuando por primera vez parecía que se iba a intentar hacer justicia a los miles de asesinados y represaliados por la Dictadura, se conoce la noticia de que ha empeorado gravemente el estado de salud del octogenario Manuel Fraga, por lo que conociendo la lentitud habitual de la justicia, parece improbable que este señor llegue a ser juzgado por su directa implicación en estos crímenes.

Aun y todo, somos infinidad las voces que seguimos reclamando que se esclarezcan todos los crímenes acontecidos en este país entre 1936 y 1978, que se haga justicia, y se reconozca y repare a todas las víctimas del Genocidio Franquista. Sobre todo, es de máxima importancia que no cese nunca el empeño en esclarecer todo lo ocurrido durante la dictadura, y si por causas naturales no da tiempo a que personajes como Manuel Fraga rindan cuentas con la Justicia, sea esta la que públicamente reconozca y de a conocer cuál fue la implicación de estos en los crímenes franquistas.

(El Mercurio Digital. 11 / 01 / 2012)

"BONBARDAKETAREN URTEURRENEAN KALEAK IRABAZI NAHI DITUGU". Sabin Ibazeta, "Gernika 2012" ekimenaren bultzatzailea

2012-01-08T13:09:00.000-08:00

Gernika bonbardatu zutela 75 urte betetzen dira. Urtemugaren  antolaketa martxan dago, beste urteurren batekin bat eginez: Nafarroako  Erresumako konkistaren bosgarren mendeurrena. Historiaren transmisioa,  eta orainean, Euskal Herriak bere etorkizuna libre erabakitzeko duen  eskubidea dira ospakizunon zutabe nagusiak. Antolakuntzan parte hartu  nahi duenak badu nora jo: www.gernika2012.net webgunea.

 
Nork bultzatzen du Gernika 2012 ekimena?
 
Gernika Batzordeak, herriko eta kanpoko beste elkarte batzuekin eta  norbanakoekin elkarlanean. Asmoa da `autoantolakuntza' egitea.  Bonbardaketaren 50. urteurrenean Gernika Batzordea izan zen motorra.  Oraingoan prestakuntzaren gidaritza-edo hartu dugu berriro, baina ahalik  eta parte-hartze zabalena bilatzen da. Perspektibarekin jokatuta,  bonbardaketaren urtemugak Nafarroako Erresumako konkistaren 500.  urteurrenarekin bat egiten duela ikusita, asmoa da egitarau interesgarri  eta herrikoi bat egitea, Nafarroako konkistari lotuta, baina herri  honen etorkizunari ere begiratuko diona.
 
Zein da helburua?
 
Helburua hiru ardatzetan finkatuta dago: historia, memoria eta  transmisioan, batez ere belaunaldi gazteek horri hel diezaioten; Euskal  Herriak erabakitzeko duen eskubidean; eta horrekin lotuta eta krisi  gordin baten testuinguruan Euskal Herri bat sortzearen beharrean.
 
Nork erantzun dio Gernika 2012 deialdiari?
 
Talde ezberdinek erantzun dute, Durangotik heldutako ekarpenak jaso  dira, Ahaztuak bezalako taldeak izan dira, eta norbanako gisa, idazleak  edota  pentsalariak daude, besteak beste. Helburua zen apurka-apurka  pentsatzen hastea zelan mamitu egitarau bat, ahalik eta osatuena, ahalik  eta parte-hartzaileena, eta esparru zabalenak ukituko dituena: arte  ikuspegitik, sinboloen ikuspegitik...
 
Ekarpenen bat nabarmenduko al zenuke?
 
Nire ustez, «Gernikak» kontzeptua erabiltzea izan da ekarpen  inportanteena. Gernika beste herri askoren artean bonbardatua izan  zenetako bat da, baina Gernika asko izan ziren eta ez dugu gure  xilborrari begiratzen egon nahi. Horregatik erabaki da «Gernikak»  kontzeptuak biltzen dituela bonbardaketa sufritu duten beste herri  askoren errealitatea eta memoria, eta «gernikatu» aditza ere erabiltzen  ari gara suntsiketaren adierazle gisa.
 
Urtemuga sekuentzia historiko batean kokatzen duzue Nafarroako Erresumako konkistarekin batera, zergatik?
 
Testuinguru ezberdinak izanik, eta denboran eta espazioan banatuta  egon arren, oso lotura zuzena ikusten dugu gertaera bien artean. Aktore  berdinak dira: batetik, identitatea eta eskubideen alde borrokatzen  direnak; eta bestetik, hori guztia suntsitu nahi dutenak.
 
Zelan jorratuko dituzue oraina eta etorkizuna?
 
Urteak daramatzagu hizkuntzaren `trilero' en agintepean,  `librecambistas de identidades' deritzotenen agindupean. Libratu behar  gara depredadore horietatik, depredadore merkantil eta finantzarioen  atzaparretatik eta sistema birfundatu behar dugula uste dugu, beste  zutabe berri batzuetan oinarrituta: askatasunean, elkartasunean... Inoiz  baino garbiago ikusten da herriok autodeterminatzeko dugun eskubidea  eta beharra aurrera egiteko. Horregatik, zabalduko dugun mezuetako bat  izango da «bakea eta askatasuna: autodeterminazioa».
 
Bonbardaketaren 50. urteurrenak erantzun masiboa izan zuen; antzeko ekitaldi erraldoi bat izango al da aurtengoa?
 
Saiatzen gara ahalik eta egitarau erakargarriena egiten. Kaleak  irabazi nahi ditugu, herriaren partaidetza bermatu eta adin guztietako  jendea inbolukratu. Margolaritza egongo da, literatura, arte eszenikoak,  ikus-entzunezkoak, zinema, azoka bereziak, umeentzako ekitaldiak eta  jaiak.
 
Hausnarketarako tartea ere izango da?
 
Etorkizunera begirako hausnarketan, garrantzia eman diogu ekonomiaren  ikuspegiari, eta atal horretan adituak ekarriko ditugu horretaz hitz  egiteko. Krisiaren arrazoiak non dauden aztertu nahi dugu, eta horrekin  batera, zelako ardatz ekonomikoak sortu beharko liratekeen beste era  bateko funtzionamendua bermatzeko Euskal Herrian. Gure asmoa ere bada  nazioarte mailan nazio diren herrialdeetatik adituak ekartzea; herri  horien ordezkariak gonbidatu nahi ditugu beren jakituria gurekin  partekatzera.
 
Lakuak ere ekitaldiak bultzatuko ditu. Zer iruditzen zaizue?
 
Urte asko daramatzagu lan honetan eta instituzioek bultzatzen  dituzten ekitaldietatik kanpo egon gara. Ekitaldi horiek baino biziago  izan behar dute ospakizun hauek, parte-hartzaileagoak.
(Gara. 2012 / 01 / 08)

KOLOSALA IZANGO DA!!. El 7 de Enero tod@s a Bilbo!!

2012-01-03T20:40:00.000-08:00

KOLOSALA IZANGO DA!!. Urtarrilaren 7an, denok Bilbora!!

2012-01-03T20:38:00.000-08:00

"ARGALA" IN MEMORIAM. Hoy lunes 2 de Enero en el programa "La Memoria" de Info7 Irratia

2012-01-02T19:00:00.000-08:00

Jose Miguel Beñarán Ordeñana, "Argala" es uno de los miliatantes más referenciales en la historia del Movimiento de Liberación Nacional Vasco (MLNV). Desde joven participó activamente en la lucha antifranquista y por la independencia de Euskal Herrria, integrándose para ello en la organización armada vasca Euskadi Ta Askatasuna (ETA) jugando desde esa militancia un papel central en la evolución y reestructuración de esta organización en los años postreros del régimen franquista, analizando las consecuencias de la caída de la dictadura y los cambios que con ello se avecinaban.

Su papel no se limitó a los elementos de análisis político, sino que tambien participó en diferentes acciones armadas contra el régimen fascista, la más conocida de ellas la realiazada contra el almirante y Presidente del Gobierno franquista Luis Carrero Blanco el 20 de Diciembre de 1973, acción que causaría una grave crisis en las perspectivas de continuidad del régimen al ser Carrero el hombre fuerte del mismo y el sustituto previsto del dictador Francisco Franco.

"Argala" sería asesinado el 21 de diciembre de 1978 por los servicios parapoliciales españoles con una bomba colocada bajo su automóvil y su entierro y homenaje constituirían una gigantesca muestra de dolor y de su referencialidad en la ciudadanía vasca, referencialidad que aún es evidente en amplios sectores.

Hoy lunes día 2 de Enero, de 18:00 a 19:00 el programa "La Memoria" de Info7 Irratia en su primera emisión del año 2012 tendrá como elemento central la figura humana y política de este militante a traves del testimonio de sus hermanos y de una entrevista con el historiador Txema Uriarte.

No falteis a la cita.

"LA MEMORIA"

VICTIMAS DEL FRANQUISMO: DEMANDA DESDE ARGENTINA, LUCHA DESDE EUSKAL HERRIA

2011-12-30T08:38:00.000-08:00

Desde Ahaztuak 1936-1977 (Victimas del golpe de estado, de la represión y de régimen franquista) queremos saludar la petición que la jueza federal argentina María Servini de Cubría ha realizado al Estado español pidiendo información sobre ministros y responsables de las fuerzas de seguridad del régimen franquista durante el periodo comprendido entre el 17 de julio de 1936 y el 15 de junio de 1977. Esta petición se realiza a instancias de un grupo de familiares de víctimas del régimen franquista residentes en su mayoría en Argentina y bajo el principio de justicia universal, que permite investigar crímenes de lesa humanidad ocurridos en terceros países. El exhorto de esta juez federal solicita nombres y domicilios de los ministros de los sucesivos gobiernos del regimen franquista habidos entre el 17 julio de 1936 y 15 junio de 1977 y tambien de los mandos de las Fuerzas Armadas, Guardia Civil, Policía Armada, Directores de Seguridad y dirigentes de la Falange Española, solicitando tambien el certificado correspondiente en caso de fallecimiento. Asimismo, la juez ha pedido información sobre personas desaparecidas, asesinadas y torturadas durante la dictadura franquista, niños apropiados y datos de empresas que utilizaron a presos políticos para hacer trabajo esclavo y lucrarse con ello.

Ante este hecho desde nuestra asociación sólo podemos decir que es una nueva constatación -otra más- de la persistencia del modelo español de impunidad para con los crimenes del régimen franquista y los responsables de los mísmos, que nunca se han visto sujetos a la jurisdicción internacional para con los delitos de genocidio y de lesa humanidad que cometieron, una jurisdicción que el estado español tambien tiene suscrita y que sin embargo ha incumplido gobierno tras gobierno -independientemente de sus siglas políticas- hasta el día de hoy. Entendemos que la demanda de la jueza argentina puede y debe suponer un nuevo revulsivo para dar a conocer con mayor fuerza internacionalmente, pero sobre todo dentro de Euskal Herria y del propio Estado español, la realidad de este modelo de impunidad y su continuidad amparada y consentida por un sistema que se dice plenamente democrático, pero al igual que con el conocido auto del juez Baltasar Garzón que en su momento tambien supuso una sacudida mediática tambien creemos que hay que situarlo en su justo término y para ello creemos imprescindible señalar varias cuestiones.

La primera es subrayar que este paso dado por la jueza argentina Maria Servini de Cubria reafirma las reflexiones y las peticiones de las victimas del franquismo y en concreto desde nuestra asociación que desde su nacimiento hemos venido señalando que las victimas del régimen franquista no son sólo las victimas del enfrentamiento bélico de 1936-1939 y de los primeros años de la posguerra, sino las habidas hasta la desaparición formal de ese régimen, es decir, hasta el año 1977. En este sentido da plena validez a la reivindicación como victimas del régimen franquista de tantas personas que lucharon contra él, de tantas victimas... hasta ahora constante y conscientemente marginadas, siendo un claro ejemplo porque los condensa todos el de Jose Luis Sánchez Bravo, miembro del FRAP (Frente Revolucionario Antifascista y Patriótico) uno de los cinco luchadores antifascistas fusilados el 27 de Septiembre de 1975 junto con otros cuatro entre los que se cuentan los ciudadanos vascos y militantes de ETA Jon Paredes Manot, “Txiki”, y Angel Otaegi.

La segunda es constatar que el hecho de situar el recorrido temporal de los crimenes investigados y de las responsabilidades requeridas entre el 18 de Julio de 1936 y el 15 de Junio de 1977 impugna de manera evidente y contundente el inaceptable intento subyacente en el auto del juez Baltasar Garzón de limitar de forma interesada hasta 1952 los crímenes cometidos por el régimen franquista y la asunción de su responsabilidad penal por parte de aquellos que los ordenaron, cometieron y ampararon en su impunidad. Con esta petición en la mano y atendiendo a esos principios jurídicos en los que se sustenta son muchos los responsables de diferente orden y nivel del régimen franquista que aún viven los que deberían ser presentados ante este requerimiento. Si el auto de Garzón hurtaba conscientemente a un posible requerimento judicial a muchos de ellos por una evidente cuestión de edad y de la subsiguiente y más que probable desaparición fisica lo que eliminaba per se gran parte del problema el requerimiento de esta jueza argentina pone sobre la mesa los nombres de centenares de ellos aún vivos y algunos de ellos incluso en activo en determinados ámbitos políticos, financieros...

Con todo tambien es imprescindible remarcar que a pesar de la evidente validez y potencialidad que encierra el paso dado por la jueza Maria Servini de Cubria nunca debemos olvidar que el lugar central de la lucha contra la impunidad de los crímenes del régimen franquista y por los derechos de todas sus victimas y el reconocimiento de todas las personas que lucharon contra él, esta aqui, en Euskal Herria, en el Estado español, y somos nosotr@s, las victimas del franquismo las que debemos ser los impulsores y los garantes de que esa lucha permanezca, avance y llegue a su termino, imposibilitando que pueda ser llevada una vez más y quizas definitavemnte a via muerta. Al igual que en Argentina ha sido la luche indesmayable de las victimas de la dictadura militar y de sus asociaciones frente a todos los intentos de hacerles claudicar la que ha posibilitado que hoy decenas de represores y genocidas esten siendo juzgados y encarcelados. Desde Ahaztuak 1936-1977 decimos que estos mismos parámetros deben de ser asumidos aqui: cualquier apoyo, cualquier elemento que refuerce esa lucha desde el exterior ha de ser saludado y utilizado en toda su potencialidad pero nunca interpretado como una dejación de nuestra propia acción que es la que será determinante para acabar o no con el modelo español de impunidad para los crimenes del franquismo, porque es nuestra acción la única que puede convertir la continuidad y el amparo a este modelo de impunidad en un problema político y democrático para el Gobierno, las instituciones y el actual regimen político español.

Dicho esto no podemos dejar de denunciar una vez más -al igual que lo hicimos en su momento con la Ley de Memoria Histórica, o con el auto del juez Baltasar Garzón, o en tantos otros momentos- el cinismo de tantos que ahora, en otra clara muestra de intento de utilización y de marketing politico a costa de las victimas del régimen franquista, se congratulan de esta decisión de la jueza argentina, aplaudiendo que esta haga en Argentina lo que ellos han decidido de forma consciente no hacer aqui, en el lugar donde los crimenes se cometieron y donde viven la mayoria de las victimas y tambien de los responsables de los mismos y sus complices.

AHAZTUAK 1936-1977

(Noticias de Navarra. 31 / 12 / 2011)

EL FRANQUISMO NO PRESCRIBE

2011-12-30T08:26:00.000-08:00

la decisión de la jueza argentina María Servini de Cubría de exhortar a las autoridades españolas para que aporten los nombres y actuales paraderos de los ministros y jefes de seguridad del Estado entre el 17 de julio de 1936 -víspera del golpe militar- y el 15 de junio de 1977, fecha en la que se celebraron las primeras elecciones tras el fin de la dictadura, supone un aldabonazo ético y legal respecto a la actitud por la que los poderes públicos han venido entorpeciendo la aplicación de la ley a los responsables de los crímenes cometidos durante el franquismo. La orden judicial argentina responde además al principio de justicia universal y a la imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad definidos en el Estatuto de Roma, que dio origen a la Corte Penal Internacional. Curiosamente, el mismo principio en el que se basó el juez Baltasar Garzón para iniciar la persecución del dictador chileno Augusto Pinochet y que, sin embargo, no ha permitido la investigación judicial de los miles de crímenes franquistas. De hecho, el exhorto argentino supone un paso inédito en los intentos de juzgar a los criminales del franquismo y que en lo que respecta a la Justicia del Estado español se encuentran pendientes de la resolución que el Tribunal Supremo debe tomar aún, casi tres años después, sobre la querella que acusó al juez Garzón de prevaricar al declararse competente para investigar y juzgar los asesinatos y desapariciones de la dictadura. Pero, además, la petición de la juez Servini avala la actualidad de la exigencia de satisfacer la verdad, recuperar la memoria histórica y resarcir a las víctimas a través de la identidad de los propios querellantes: la viuda de Luis Sánchez Bravo (fusilado por el régimen franquista el 27 de septiembre de 1975 junto a los también activistas del FRAP José Humberto Baena y Ramón García Sanz, y los miembros de ETA Txiki Paredes y Ángel Otaegi), una sobrina de Elías García, asesinado en 1937, y los familiares de otras 17 víctimas documentadas en la investigación. No se trata, por tanto, del pasado que algunos pretenden dejar en el olvido, sino de la necesidad presente de quienes reclaman por las injusticias sufridas y de las carencias de uno de los agujeros negros que todavía arrastra la democracia española.

(Noticias de Navarra. 30 / 12 / 2011)

31 DE DICIEMBRE, SAN SILVESTRE, EL PATRÓN DE RECORDAR... ¿DONDE ESTÁN?

2011-12-29T09:10:00.000-08:00

La conocida como Noche de los Lápices es la noche del 16 de septiembre de 1976 y días posteriores, cuando en la ciudad de La Plata, (Argentina) fueron secuestrados por las fuerzas policiales y represivas de la dictadura argentina diez estudiantes de secundaria que habian participado en la organización del reclamo del llamado boleto estudiantil (boleto de autobús con descuento para los estudiantes secundarios) y en las movilizaciones que se habian producido en torno a esta demanda. Este suceso fue uno de los más representativos dentro de la represión impuesta por la dictadura cívico militar argentina, ya que las desapariciones se realizaron sobre estudiantes, en su mayoría, menores de edad.

El operativo fue realizado por el Batallón 601 del Servicio de Inteligencia del Ejército y por la Policía de la provincia de Buenos Aires, dirigida en ese entonces por el general Ramón Camps.

Según la CONADEP la policía bonaerense había preparado un operativo de escarmiento para los que habían participado de la campaña por el boleto estudiantil, considerada por las Fuerzas Armadas como «subversión en las escuelas», y que "los adolescentes secuestrados habrían sido eliminados después de padecer tormentos en distintos centros clandestinos de detención, entre los que se encontraban: Arana, Pozo de Banfield, Pozo de Quilmes, Jefatura de Policía de la Provincia de Buenos Aires y las Comisarías 5.a, 8.a y 9.a de La Plata y 3.a de Valentín Alsina, en Lanús, y el Polígono de Tiro de la Jefatura de la Provincia de Buenos Aires".

Una de las estudiantes desaparecidas, Claudia Falcone, tenia como costumbre brindar la noche de San Silvestre -noche del 31 de Diciembre y última del año- y dedicar el brindis a los ausentes, a los que no están.

El cantautor vasco Rogelio Botanz en su precioso y estremecedor tema “La Noche de los Lápices” dedicado a este suceso, hace referencia a esa costumbre de Claudia Falcone que relató Pablo Díaz, su novio y compañero de cautiverio, secuestrado como ella pero que sin embargo sobrevivió para contar lo ocurrido y el calvario de todos ellos, similar al de tantos miles de desaparecidos de Argentina, de Chile, de Colombia, del Estado español y de todo el mundo.

Con ello, con la memoria de todos ellos, os invitamos a oir esa canción y este próximo 31 de Diciembre, esta próxima noche de San Silvestre, cuando den las doce campanadas que anuncian el paso a un nuevo año, desde Ahaztuak 1936-1977 os invitamos a alzar vuestro vaso o vuestra copa y convocar a vuestra retina y a vuestro corazón quien querais que esté aún no estando y junto con ello rememorar a Claudia Falcone, a Julio López, a “Pertur”, a “Naparra”, a Miguél, a Manuel, a Josefa... y a tant@s a l@s que no ponemos nombre para que sean tod@s, rompiendo con ese brindis por un momento la impunidad, el silencio de las simas y las cunetas ignoradas, la distancia brutal del adios impuesto a tantos en 1936, en 1948, en 1952, en 1976... y hoy mismo.

Y con la copa en alto un grito... ¿DONDE ESTAN?

LA NOCHE DE LOS LAPICES

Creció tu amor,
reventando desde dentro los candados al horror,
conocimos tu mirada en la mirada del que vio
en tus ojos el latir de un corazón.

Claudia, sabrás...
no estás sola, no fue en vano,
tu silencio no es verdad,
de la mano de tu amigo nos llegó tu sed de amar,
y la linda contraseña de brindar.

Hoy como ayer,
con el último suspiro de otro año que se va,
cada lágrima impotente bañaremos en champán,
y con la copa en alto un grito: “¿DONDE ESTÁN? “

Desde entonces,
saco punto a la memoria,
con creyones, a colores,
te dibujo una canción,
que es un corazón con su flechita
y Claudia y Pablo, a cada lado,
para siempre un mismo amor.

Claudia, sabrás…
desde entonces San Silvestre
es el patrón de recordar
y cada noche de los lápices escribe una vez más
en la cola de un cometa: "DONDE ESTÁN? "

Desde entonces
saco punto a la memoria,
con creyones, a colores,
yo dibujo tu canción,
que es un corazón con su flechita
y Claudia y Pablo somos todos,
para siempre un mismo amor.

("La noche de los lápices" / Rogelio Botanz)

ARGENTINA INVESTIGA LOS CRÍMENES DEL FRANQUISMO

2011-12-28T10:43:00.000-08:00

La jueza federal argentina María Servini de Cubría abrió este mes una investigación a raíz de la querella presentada en abril de 2010 por abogados humanitarios de Argentina en nombre de familiares de víctimas del régimen franquista. La magistrada reclamó a España nombres de militares involucrados en aquella dictadura (1939-1975), listas de desaparecidos, de fusilados y de niños apropiados, así como la identificación de empresas supuestamente beneficiadas por el trabajo forzado de detenidos, entre otras medidas de prueba. La jueza había archivado inicialmente la denuncia por considerar que había investigaciones abiertas en España. Pero la Cámara Federal, un tribunal penal de segunda instancia, le ordenó indagar “si efectivamente” la justicia de ese país europeo estaba actuando. Así, la denuncia volvió a manos de Servini que, en ejercicio del principio de la jurisdicción universal, liberó este mes el exhorto solicitando gran cantidad de material probatorio, como el domicilio de agentes del régimen que aún viven y certificados de defunción de los que fallecieron. Para reforzar el pedido, los abogados querellantes presentaron a Servini un nuevo documento en el que subrayan que, luego de 36 años de dictadura y otros tantos de democracia en España, “no sólo no existe ni siquiera una Comisión de la Verdad, sino que no hay un solo niño al que se le haya restituido su identidad”.

“La causa fue iniciada en Argentina porque todo evidenciaba que ni con un gobierno socialista había voluntad de que prosperara allí”, explica uno de los letrados argentinos, Beinusz Szmukler, en referencia a la última administración del Partido Socialista Obrero Español, que se extendió desde 2004 hasta el 21 de este mes. Como señal de ausencia de esa voluntad, el abogado recordó el proceso que se sigue en España al juez de la Audiencia Nacional de ese país, Baltasar Garzón, suspendido desde mayo de 2010 y acusado de prevaricación por haber abierto una investigación judicial sobre crímenes cometidos durante la guerra civil (1936-1939) y el posterior régimen de Franco. Garzón había aplicado el principio de jurisdicción universal para entender en delitos cometidos por la dictadura de Argentina (1976-1983) y de Chile (1973-1990) cuando distintas normas nacionales impedían esos juicios en los dos países sudamericanos. Pero cuando Garzón intentó indagar en crímenes de su país, extinguidos por una amnistía adoptada en 1977, “fue desplazado y ahora corre el riesgo de perder su condición de juez”, recordó Szmukler.

A raíz de ese desplazamiento, la española Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica y una decena de organizaciones de derechos humanos de Argentina respaldaron la querella en Buenos Aires de familiares de víctimas del franquismo. Con base en muchos de los argumentos de Garzón, los abogados presentaron el pedido de investigación ante tribunales argentinos a nombre de seis descendientes de víctimas que viven en este país. El grupo de querellantes se ampliará en los próximos meses, ya que se están presentando nuevos casos de familiares, dijo Szmukler.

Uno de los demandantes es Darío Rivas, de 91 años, quien denunció el asesinato de su padre, Severino Rivas, supuestamente cometido en 1936 por miembros de la ultraderechista Falange Española. Severino Rivas era alcalde de la localidad gallega de Castro de Rei, en la provincia de Lugo, noroeste de España, cuando fue apresado y fusilado. Permaneció como desaparecido durante décadas hasta que, a instancias de su hijo, sus restos fueron hallados en una fosa común. Darío los recuperó en 2005.

“El señor Severino Rivas y los familiares de (otra querellante) Inés García Holgado fueron víctimas de una técnica de homicidios perfeccionada por la Falange Española, que denominaba ‘paseos’ a los fusilamientos por la espalda”, dice la denuncia. Holgado es sobrina nieta de Elías García Holgado, alcalde del poblado de Lumbrales y diputado de la occidental provincia de Salamanca. También detenido en 1936, murió ejecutado un año después de su arresto.

Estas circunstancias “son extensibles a decenas de miles de personas asesinadas en lo que constituyó un plan sistemático, generalizado, deliberado y planificado de aterrorizar a españoles partidarios de la forma representativa de gobierno, a través de la eliminación física de sus más representativos exponentes”, sostiene la querella.

En su presentación, los juristas recordaron que los tribunales españoles ejercieron activamente la jurisdicción universal en casos de crímenes de lesa humanidad cometidos en Argentina, Chile y Guatemala.

El objetivo no es cuestionar la vigencia de la ley de amnistía española, ratificada recientemente ante un intento de derogarla, sino ejercer la jurisdicción argentina respecto de crímenes “que ofenden y lesionan a la humanidad y que permanecen impunes”, remarcaron los abogados.

Organizaciones de derechos humanos estiman en 113.000 la cantidad de personas desaparecidas en la guerra civil y el régimen de Franco, muchas supuestamente enterradas en unas 2.500 fosas comunes. Pero habría además unos 30.000 casos de menores supuestamente sustraídos de sus familias y apropiados ilegalmente. Esas personas habrían sufrido la ocultación de su identidad y permanecen sin conocer su historia familiar y personal, sin que haya causa abierta por esos delitos en España, señalan activistas.

En solidaridad con estos casos, se sumó como querellante la organización Abuelas de Plaza de Mayo, dedicada a la busca de hijos de desaparecidos argentinos que sufrieron secuestro y pérdida de identidad a manos de agentes de la dictadura de este país.

Por eso Szmukler y demás abogados sostienen que la demanda “no se conforma” con una declaración de reconocimiento del genocidio y de compromiso de indagar en la verdad de los hechos.

Ese antecedente existe en Argentina, donde descendientes de armenios muertos en una operación ejecutada por el Estado turco entre 1915 y 1923, lograron que la justicia de este país sudamericano reconociera ese genocidio en una sentencia sin carácter punitivo, emitida en abril.

“En el caso de España, cuando presentamos la querella había al menos 13 militares vivos, y además están los casos de 30.000 personas que desconocen su verdadera identidad”, dijo el abogado. “Queremos una investigación a fondo, que se determine la verdad y se establezcan las responsabilidades. Si no lo hace España, lo haremos acá. Ojalá que haya colaboración”, agregó.

("Periodismo Humano". 28 / 12 / 2011)

MEMORIA OCULTA DE LA TRANSICIÓN: LAS CLOACAS. Artículo de opinión de Julián Zubieta Martínez. Historiador

2011-12-23T10:31:00.000-08:00

CUANDO hablamos del final de un período o del final de una tradición, no es de recibo negar, como es obvio, que mucha gente, incluso tal vez la mayoría, todavía comulgue según los razonamientos tradicionales al uso. Por eso, durante el claroscuro de estos procesos resulta muy compleja la datación de sus límites, sobre todo, en lo que se refiere a su finalización, como ocurre entre el traspaso de poderes por parte de la dictadura franquista y la monarquía parlamentaria que actualmente rige este país, la archiconocida Modélica Transición, de la que tanto alardean y ponderan los partidos mayoritarios de este país. Parafraseando aquella famosa frase, parece que muchos actores que intervinieron en ese periodo se acostaron franquistas y se levantaron demócratas. No hay que olvidar que ningún desarrollo histórico nace totalmente formado, sino que su evolución es heredera directa de sus antecedentes. Así, el Rey Juan Carlos I juró lealtad al dictador y a los principios nacionales del movimiento, para luego ir, casi de inmediato, al Congreso de los Estados Unidos a declarase demócrata convencido. ¿A quién engañó?

Los conductos de evacuación de las aguas sucias de la Transición, las cloacas por donde corren las inmundicias franquistas, depositan el detritus de la tradición dictatorial en la fosa séptica de la democracia. Los restos orgánicos de la guerra: fusilados y represaliados, el maridaje nacional-católico entre el dictador y la Iglesia, el enchufismo y las prebendas, el hambre y la censura, la hipocresía y la falta de libertad son los materiales que forman el compost de una memoria en descomposición. Es la memoria oculta de la Transición que nos están obligando a olvidar, pero de la que todavía algunos partidos políticos -en especial el PSOE- se alimentan degradándola todavía más.

Resulta doloroso cómo, tras ocho años en el poder -antes también estuvieron-, estos pseudosocialistas hayan esperado hasta su derrota final para decirnos que el Valle de los Caídos tiene que ser recuperado -13 millones de euros, nada menos, cuando no se cansan de recortar en sanidad y educación pública-, que los restos de Franco, allí localizados, con la anuencia del clero, y la consulta a su familia- pueden ser trasladados a otro lugar y que los huesos de Primo de Rivera se pueden quedar.

No importa cuáles sean las tradiciones o las leyes heredadas, como en este caso, de una sociedad, para saber que cada persona tiene ciertos derechos básicos, sin importar cuán humilde o arbitrariamente pueda estar ubicada en la construcción, cínica por otra parte, de su democracia. Muchos son los familiares fusilados que todavía, tras 36 años de la muerte en la cama del caudillo por "la gracia de Dios y por España", están en paradero desconocido, incluido algún socialista de los de antes. Otros muchos fueron secuestrados para rellenar el mausoleo franquista, no les faltaron huesos para ello. Y otros cumplieron pena en Cuelgamuros muriendo en el proceso de construcción del monumento conmemorativo al orden fascista y autoritario que todavía gobierna las cumbres madrileñas. Tan solo es preciso volver a recordar que los delitos permanentes, como son las desapariciones forzadas, no prescriben ni pueden ser amnistiados por ninguna ley. Las demandas de verdad, justicia y reparación son premisas obligadas en el derecho internacional, demandas, por otra parte, que no han quedado satisfechas con la Ley de la Memoria Histórica de 2007, como queda demostrado en la propuesta actual de la Comisión sobre el Valle de los Caídos.

Como mencionábamos al inicio, mucha gente todavía comulga con la tradición heredada. Los troqueles utilizados para que aquella formación del espíritu nacional y su moral católica han sido muy efectivos para moldear de modo duradero las mentes y las conductas de varias generaciones. El fruto de estos razonamientos ha determinado que el paso del tiempo, junto con ese tipo de educación, haya producido en unas y otras mentalidades una operación lenta, pero constante, de olvido y cambio de actitudes hasta el punto de percibir que a partir de los años 60 llegó a haber una suerte de reconciliación generalizada entre vencedores y vencidos -instinto de supervivencia- de la Guerra Civil. Una especie de perdón mutuo protagonizado por la generación de los hijos que, de alguna manera, ha sido la bandera de la Transición y los Pactos de la Moncloa, algo que hoy está sometido a la revisión crítica de los nietos. Sobre todo de los nietos de los derrotados, claro. No se nos puede escapar que no hubiera habido víctimas de la guerra ni de la represión en ninguno de los dos posicionamientos de no haber sido por la sublevación militar del 18 de julio del 36. Origen, por otra parte, de las Leyes del Movimiento juradas por el actual rey.

Para que nada de esto quede en el olvido, en cada época deben realizarse nuevas tentativas para arrancar a la tradición del conformismo heredado que pretende dominarla. Hoy nos encontramos ante un discurso de corte progresista donde están implicados todos los actores políticos que aceptan la oficialidad, un discurso que elimina a los que han desaparecido, a los que fueron fusilados y represaliados sin que se les haya hecho justicia. Y ello porque la cultura y la política son actuales y para los presentes, para los vivos. En el fondo, la facilidad y la felicidad, de alguna manera, están reservadas para los triunfadores, para los que mandan.

Hoy los supervivientes de aquellos acontecimientos están a punto de desaparecer del todo; sus hijos son los únicos testigos de los crueles años de la dictadura, testigos del hambre de los derrotados y de las prebendas de los vencedores. Son el relevo que, junto con los nietos, tienen que coger el testigo de unos hechos reales, para reclamar a las cloacas de la transición la memoria del olvido. Como Primo Levi sugería: "sin memoria de las injusticias no hay justicia". Por eso hay que mantener viva la conciencia de esa injusticia pasada, para exigir que haya justicia, reclamando las reparaciones morales necesarias mediante todos los soportes mediáticos que puedan generar opinión. Hay que sanear la fosa séptica de la democracia, exigiendo responsabilidades a los herederos del franquismo, los que vuelven a mandar.

"La memoria colectiva ha constituido un hito importante en la lucha por el poder conducida por las fuerzas sociales. Apoderarse de la memoria y del olvido es una de las máximas preocupaciones de las clases y de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades históricas. Los olvidos, los silencios de la historia son reveladores de estos mecanismos de manipulación de la memoria colectiva". Jacques Le Goff, El orden de la memoria.

(Deia. 23 / 12 / 2011)

"ARGALA", ASESINADO HACE TREINTA Y TRES AÑOS

2011-12-21T10:08:00.000-08:00

"Argala" fue uno de los hombres más destacados en la historia del movimiento de liberación nacional vasco. Participó activamente en la evolución y reestructuración de la organización armada, Euskadi ta Askatasuna, más conocida como ETA, analizando las consecuencias de la caída del régimen franquista y los cambios que se avecinaban, y estudiando el desdoblamiento para abarcar todos los frentes de lucha sobre un nuevo modelo organizativo, dejando para ETA el campo militar. En noviembre de 1974 se constituía ETA (militar) y el análisis realizado por José Miguel Beñaran quedaría plasmado en un manifiesto que se publicaría a últimos de ese mes. Murió el 21 de diciembre de 1978 a consecuencia de una bomba colocada en su automóvil. En este nuevo aniversario de su asesinato por los servicios parapoliciales españoles reproducimos un escrito de "Argala" que en su momento preparó el coleCtivo "Red Vasca Roja" para su edición electrónica y que titularon "Autobiografía política".

PRESENTACION A LA 1ra EDICION ELECTRONICA POR LA RED VASCA ROJA

Autobiografía política de José Miguel Beñaran Ordeñana ("Argala") incluye un relato de los avatares de ETA en los años sesenta y primeros setenta y su decisiva aportación teórica sobre la integración en una sola de las luchas por la independencia de Euskal Herria y por la revolución socialista.

Apareció por primera vez en 1977 impreso en francés el muy importante texto al que, para su edición electrónica, la RED VASCA ROJA ha dado el título que figura más arriba.

Lo hizo como el prólogo de la obra de Jokin Apalategi titulada Nationalisme et question nationale au Pays Basque 1830-1976. PNV, ETA, ENBATA. Editada por ELKAR en Bayona. El 1 de diciembre de 1978 Jokin Apalategi firma en Biarritz su propio prólogo a la traducción castellana de su obra explicando que ha añadido dos capítulos y que ha cambiado el nombre. Esa traducción castellana aparece impresa en 1979 con el título Los vascos de la nación al Estado. P.N.V., E.T.A, ENBATA. Editada también por ELKAR, en la portada se anuncia Prólogo José Miguel Beñaran Ordeñana. Ese prólogo es el texto que aquí transcribimos.

ARGALA murió siendo miembro de la dirección de ETA. Lo hizo el 21 de diciembre de 1978 en Anglet, cerca de Bayona, en la explosión de una bomba colocada en su coche por mercenarios contratados y pagados por la Presidencia del Gobierno de España (Servicio Central de Documentación, SECED, creado por el almirante Carrero Blanco). Mercenarios dirigidos por Jean Pierre Cherid, pieza clave en las distintas organizaciones que el Gobierno de España ha utilizado en su "guerra sucia" contra Euskal Herria, desde el Batallón Vasco Español (BVE) a los Grupos Antiterroristas de Liberación (GAL). ARGALA era objetivo prioritario marcado a los mercenarios por sus jefes españoles por su papel dirigente en ETA y en venganza por haber sido quien accionó la carga explosiva que el 20 de diciembre de 1973 voló por los aires al almirante Carrero Blanco, entonces Presidente del Gobierno de España.

ARGALA, siguiendo la mejor tradición marxista, fue un teórico clave para ETA y para todo el Movimiento de Liberación Nacional Vasco precisamente porque fue un militante y dirigente clave en la práctica revolucionaria. En un mensaje grabado dos días antes de su muerte para las Gestoras Pro Amnistía de su Arrigorriaga natal ARGALA decía:

"Se grita ETA HERRIA ZUREKIN (ETA, el pueblo –está- contigo) y yo no creo que ese hrito sea negativo en la medida en que con ello no se trate de que ETA solucione los problemas de todos. Que evidentemente no puede solucionarlos. Este grito es positivo en tanto que sirve para que los militantes de ETA vean que gran parte del pueblo está con ella y comparte sus objetivos, que no están solos. Pero ni ETA ni Herri Batasuna ni KAS ni ninguna organización por grande que sea puede resolver los problemas de la clase trabajadora vasca. Únicamente el pueblo trabajador vasco puede solucionar sus problemas. Por eso yo creo que debemos organizarnos... Sólo un pueblo organizado puede conseguir los objetivos a los que aspira"

Prólogo al libro de Jokin Apalategi:
"Nationalisme et question nationale au Pays Basque, 1830-1976"

Cuando se me ha invitado a presentar este libro, consistente en un análisis teórico acerca del nacionalismo vasco, su concepción a través de la historia por las diferentes clases sociales existentes en Euskadi, su relación con el internacionalismo en la conciencia de la clase obrera, me ha parecido lo más indicado no hacer una presentación crítica --cada lector hará sin duda la suya--, sino un breve relato de mi experiencia política personal; de mi toma de contacto con la problemática nacional vasca y con la más especifica de la clase de nuestro país, el desarrollo de esa conciencia inicial a través de mi actividad política como militante de ETA en Euskadi peninsular y posteriormente como refugiado vasco en Euskadi continental.

Tratando de evitar que el objetivo de este relato pueda ser mal interpretado, debo aclarar que, desde luego, no consiste en dar a conocer mi biografía, sino tratar de aportar al lector un elemento de juicio vivencial --ni más valido, ni menos que el de cualquier otro vasco-- en un intento de enriquecer con datos de la experiencia el trabajo teórico realizado por Jokin Apalategi.

Tampoco pretendo en modo alguno que mi experiencia personal sea susceptible de extensión a otras personas, por mucho que su evolución se haya podido producir en los mismos cauces organizativos. Por otra parte, considero que la experiencia sólo es racionalizable cuando se ha situado ya a cierta distancia en el pasado --e incluso en este caso su explicación puede ser diferente según el momento de la vida desde el que se la observa-- con lo que su recuperación para el análisis adolecerá de la incapacidad para recoger determinadas circunstancias y elementos causales que se perdieran en el olvido sin tomar conciencia de ellos.

Nací en Arrigorriaga en 1949. Arrigorriaga --cuando yo residía en ella-- era una localidad con una población que calculo en 8.000 habitantes, de los que una buena parte son inmigrantes de diferentes regiones y pueblos del Estado español. Próxima a la zona euskaldun del valle de Arratia, giraba no obstante exclusivamente en la órbita de la industriosa y comercial villa de Bilbao y sus alrededores, fuertemente integrada de emigrantes, por ésta y otras razones históricas, de habla casi totalmente castellana. Debido a ello, Arrigorriaga, fundamentalmente, era también de lengua castellana. El euskara era, hasta hace unos doce años, un idioma en vías de desaparición; conocido casi exclusivamente por el reducidísimo sector de los baserritarras, probablemente lo utilizaban en sus hogares, pero, por lo menos los jóvenes, se avergonzaban de hablarlo fuera de ellos., El conocimiento del euskara era, pues, más una causa de complejo de inferioridad que una razón para la afirmación nacional como pueblo diferenciado.

Mi padre, nacido en la misma localidad, era de origen obrero; trabajador desde la infancia y durante mis primeros seis años de vida trabajador y copropietario, junto con sus hermanos, de un pequeño negocio de carpintería que utilizaba un solo asalariado, quien, frecuentemente, fuera de horas de trabajo convivía con ellos en régimen familiar.Mi padre, hijo de euskaldunes, desconocía por completo el euskara. Mi madre, de origen baserritarra, se vio obligada, también desde niña, a acudir a las grandes villas a ofrecer sus servicios como "femme de menage", trabajo que realizó hasta su matrimonio. Vasco-parlante, no sé si por necesidades de convivencia con mi padre y su familia --todos habitaban una sola vivienda-- o por un complejo de inferioridad muy extendido por aquel tiempo entre los vasco-parlantes --probablemente por ambas razones--, utilizaba en casa únicamente el castellano, por lo que hasta fechas recientes he desconocido el euskara.

Siendo niño aún, fortuitamente --mediante la lotería--, mi padre consiguió cierta cantidad de dinero, suficiente como para iniciar por su cuenta la construcción de viviendas, convirtiéndose de este modo en pequeño industrial de la construcción, nivel social en el que habría de permanecer hasta el día de su muerte.

Un factor fundamental durante mucho tiempo en mi educación seria la enseñanza recibida en la escuela. Estudiaba con admiración las hazañas de los conquistadores españoles y las llamadas cruzadas, considerando la perdida del imperio español como el lamentable resultado de un cúmulo de injusticias históricas realizadas por otras naciones como Inglaterra o Francia. José Antonio Primo de Rivera --fundador de la Falange-- era considerado por mí como héroe nacional, y los rojos, como se denominaba en los libros de historia a todos los enemigos del franquismo, una horda de ateos, violadores y asesinos.

La cuestión nacional vasca jamas llegué a planteármela en la infancia de un modo positivo, si bien la conocía por mi padre y sus audiciones nocturnas de una emisora de radio prohibida cuyas emisiones quedaban semiahogadas en una mar de ruidos y pitidos que las convertían casi en ininteligibles.

Mi padre era patriota vasco, simpatizante del P.N.V., y yo patriota español y partidario de Franco por la paz que, tras los años de "revueltas y quemas de conventos", nos había dado a "todos los españoles". Debido a ello los enfrentamientos en casa se producían con relativa facilidad y, si jamás llegué a ser castigado a causa de ellos, fue simplemente gracias a que mi padre comprendía que discutía con un niño al que mejor que reprender era dejar crecer y madurar.

También mi familia paterna y sus relaciones --que constituía mi medio ambiente-- eran casi en su totalidad nacionalistas vascos. Con frecuencia podría sentir ese extraño ambiente de conversaciones en la intimidad de los hogares, en los que se citaban los nombres de Sabino Arana, fundador del P.N.V., y José Antonio Aguirre, en aquel entonces presidente del Gobierno Vasco en el exilio. Pero todo esto, que sin darme cuenta iba impregnando mi subconsciente, era incapaz de combatir la enseñanza escolar, e incluso de plantearme problemas a los que de cualquier modo era aún poco sensible por mi corta edad.

De lo que, en cambio, guardo una viva sensación es de la imposibilidad para relacionarme con mi abuela materna. Ella apenas hablaba castellano y yo no conocía el euskara por lo que nuestras conversaciones jamás superaban de un breve intercambio de palabras sueltas. Habría de morir sin que llegásemos a tener una autentica conversación. Recuero también que cuando íbamos a visitarla, mi madre hablaba en euskara con su familia sin que yo llegase a comprender nada. Todo ello me hacía sentirme disminuido en el ambiente de aquellas esporádicas visitas, que más tarde comprendería era el de una gran parte de mi pueblo, la más auténtica.

Por otra parte, mi padre, a pesar de su nacionalismo sabiniano, era un ferviente admirador de la organización social de la U.R.S.S. y del comunismo en general, aunque quizá entendido de un modo un tanto particular, Esto hizo que los términos socialismo y comunismo, una vez liberado del lastre educativo recibida en la escuela, me resultaran una opción social más positiva que otras, a diferencia de la herencia anticomunista que demasiados vascos de todas las capas sociales han recibido del nacionalismo tradicional. La dificultad para acercarme a ellos se situaba en el terreno ideológico, pues era decididamente religioso.

Los amigos de mi padre eran obreros y mis amigos hijos de obreros, por lo que ése ha sido el ambiente social en que me he desarrollado; aunque hasta la adolescencia no haya estado capacitado para conocer la división de la sociedad en clases sociales. Tampoco serían estas relaciones las que me inclinasen a posicionarme con la clase obrera y optar por el modelo social marxista. Creo que mi evolución en este sentido se produjo en dos etapas.

La primera, caracterizada por tres elementos. negación del individualismo pequeño-burgués, condena de la explotación capitalista y correspondiente afirmación obrerista y visión idealista de inspiración religiosa de la sociedad.

Recuerdo como una vivencia continuada las preocupaciones económicas de mi padre en el desarrollo de su empresa. Para comenzar la construcción de un edificio, dependía siempre de la venta de los locales del anteriormente construido y de los créditos bancarios. Le recuerdo muchas veces solo en su despacho, preocupado hasta la angustia, cuyo contagio no podía yo evitar. Pronto comprendí que aquella competencia, aquella ley de la selva que rige las relaciones sociales entre empresarios, no podía aportar un mínimo de felicidad social --entendiendo la felicidad como yo la entiendo, lógicamente--; que era mejor colectivizar la propiedad para que los beneficios y las preocupaciones fueran de todos. Era tan fuerte en mí esta vivencia que no recuerdo haber deseado nunca continuar los negocios de mi padre a pesar de los beneficios que indudablemente reportaban. Quizá también yo era de animo débil, pues otros en situación semejante lo han hecho.

Desde que tengo uso de razón --es un decir-- he tenido ocasión de contemplar la explotación de la clase obrera, aunque sin comprenderla como tal durante mucho tiempo. He visto trabajadores --vecinos míos-- que tras una jornada laboral normal se veían obligados a "meter horas" en la construcción de mi padre u otras, y todo ello únicamente para alcanzar a sobrevivir junto con sus familias: Hacia los diecisiete años ingresé en una organización católica, denominada Legión de María, uno de cuyos objetivos era bucear en la miseria social para consolar a quienes se veían obligados a padecerla. A través de mi participación en ella, conocí lo que creía no existía en nuestro país, pero aún desconocía los motivos del sufrimiento que veía; lo que progresivamente se me fue haciendo evidente es que el consuelo no quita el hambre ni las enfermedades. Únicamente con las luchas obreras que en mitad de la década de los sesenta se produjeron en mi zona, y especialmente con la huelga de Bandas y la represión desatada durante el "estado de excepción" consiguiente, y la lectura de novelas sobre el tema del sacerdocio obrero llegué a la comprensión de la división social en clases con intereses opuestos.

Ya comprendía el problema, pero no conocía aún posibles soluciones válidas para resolverlos. Se me escapaba el carácter antagónico del enfrentamiento burguesía-proletariado, y en general toda la racionalización de la problemática social. Mi visión era puramente vivencial y su interpretación idealista. Debía estar con el que sufría y ayudarles, debía hacer algo por mejorar las condiciones de vida de los trabajadores, pero no alcanzaba a comprender la existencia de un modo de producción capitalista que causaba la explotación de la case obrera y la represión contra ella. Recuero que, por ejemplo, para sensibilizar frente a la guerra del Vietnam, poníamos en la puerta de la iglesia parroquial fotografías de niños muertas por las bombas. Pero lo que ni yo ni mis compañeros de aquel entonces comprendíamos con todas sus consecuencias, era que la guerra del Vietnam no era un mal en sí mismo, sino producido por el imperialismo americano en su lucha contra las justas aspiraciones de liberación nacional y social del pueblo vietnamita; y que la única solución posible estribaba en la derrota de las tropas norteamericanas en aquel territorio.

Sería poco más tarde, en una segunda etapa, cuando habría de sufrir una profunda transformación ideológica que me permitiese colocar en su lugar cada elemento del rompecabezas, Aficionado al estudio y necesitado de racionalizar mis experiencias, de comprender el por qué de las cosas, mi concepción religiosa de la vida, del hombre y de sus relaciones sociales entró en crisis, debido a que no me era suficiente para explicar ninguno de los problemas que se me planteaban. Comencé a estudiar la teoría marxista.

Ya para entonces se oía hablar de una nueva organización política patriótica y socialista que luchaba por la independencia de Euskadi, era E.T.A. Surgían las Ikastolas y aparecían jóvenes que cantaban en euskara. La cuestión vasca brotaba a la luz con toda su problemática. Nuestro pueblo, casi aniquilado, resurgía y su resurgir se dejó sentir también en Arrigorriaga. Comenzaron las clases nocturnas de euskara para adultos y los vasco-parlantes comenzaron a superar su complejo para mostrarse orgullosos de hablar el euskara.

Como resultado de ambos factores --estudio del marxismo y resurgir nacional vasco--, tomé conciencia clara de la existencia de Euskadi como nación diferenciada, integrada por siete regiones separadas por las armas de los Estados opresores, español y francés; de la división de la sociedad en clases enfrentadas por interés irreconciliables; de que Euskadi misma no era una excepción en este sentido, comprendí lo que fue la "evangelización de América" por los españoles y lo que fueron "las cruzadas", lo que fueron "los rojos" y el "glorioso alzamiento nacional"; que no se trata de que los ricos ayuden a los pobres, ni únicamente de que se aumenten los salarios de la clase obrera, sino de socializar los medios de producción; que para lograr la solidaridad social es precisa una profunda revolución cultural, y que para ello, no basta con la buena voluntad, sino que es precisa una transformación del modo de producción capitalista actualmente dominante por otro socialista; que para ello es preciso que la clase obrera obtenga el poder político; que un aparato de Estado no es neutral y que esto obliga a la clase obrera a destruir el Estado burgués para crear otro propio, que la burguesía recurre a las armas cuando ve en peligro sus privilegios, lo que induce a pensar que si la clase obrera no se plantea el problema en términos semejantes, tendremos ocasión de presenciar muchas matanzas y pocas revoluciones.

Iniciado este proceso de comprensión, que espero jamás llegue a considerar suficientemente maduro, se me planteó la entrada en E.T.A., y acepte.

A pesar de la dificultad de las relaciones orgánicas debida a exigencias de la clandestinidad en que debía desarrollarse nuestra actividad política, mi pertenencia a E.T.A. me permitió profundizar más en el conocimiento de la cuestión nacional y su relación con la lucha de clases. Pero fue fundamentalmente la escisión producida en torno a la realización de la VI Asamblea --declarada ilegal-- la que, obligándome a revisar todos mis planteamientos antes de posicionarme, me permitió darles coherencia y confirmarme en su justeza.

La tesis defendida por el grupo denominado VI Asamblea consistía en que la opresión nacional sufrida por el Pueblo Vasco era una consecuencia histórica más del desarrollo social que tenía como motor la lucha de clases. En el proceso de consolidación del modo de producción capitalista, las burguesías de los Estados español y francés, buscando el dominio de mercados lo más amplios posible, habían separado Euskadi en dos pedazos y, tratando de homogeneizar sus respectivos mercados, tanto a nivel jurídico como lingüístico, habían destruido la peculiar organización jurídica vasca e intentado aniquilar la lengua, imponiendo por contra las culturas castellana y francesa, que de este modo se convertirán no sólo en dominantes, sino en las únicas permitidas. Superado el modo de producción capitalista, y no teniendo los trabajadores españoles y franceses --nueva clase hegemónica-- ningún interés en mantener la opresión del Pueblo Vasco, ésta automáticamente tendería a desaparecer. Por lo tanto, el objetivo principal lo constituía el triunfo de la revolución socialista a nivel de los Estados español y francés. Para lograrlo lo antes posible, era necesario unificar a los trabajadores a nivel de Estado ya que es a este nivel al que se desarrolla la lucha de clases de un modo diferenciado. E.T.A. había defendido siempre la independencia de Euskadi y, según VI Asamblea, esta reivindicación dividía a los trabajadores vascos, por lo tanto, era preciso abandonarla y posicionarse por la autodeterminación nacional sin adoptar opción concreta alguna respecto a ella. La opción independentista, no sólo era contrarevolucionaria en cuanto que sembraba la división en el seno de la clase obrera y frenaba el proceso revolucionario, sino que además era pequeño-burguesa por cuanto representaba el intento de la pequeña burguesía vasca de convertirse en clase hegemónica del nuevo vasco a crear; intento por otra parte banal, visto el punto al que había llegado el proceso de desarrollo histórico. La opción independentista era, pues, reaccionaria además. Curiosamente --por lo repetitivo-- y coincidiendo con esta tesis, se planteaba la lucha armada como un método elitista y de ambiciones mesiánicas que, intentando sustituir al necesario protagonismo de las masas obreras, no representaba sino la expresión de una pequeña-burguesía que se revolvía desesperadamente contra su inexorable marginamiento histórico. Siguiendo este esquema --y aunque jamás fuera dicho--, E.T.A. no representaba sino la versión anti-franquista, y por ello radical, de la política pequeño-burguesa del P.N.V.; y en definitiva, una organización llamada a ser asimilada por dicho partido una vez alcanzada la democracia política, si esto llegaba a producirse.

Estando de acuerdo con su análisis acerca del origen de la opresión del Pueblo Vasco, rechazaba por completo las consecuencias que de dicho análisis extraían. Su esquema, copia exacta del aplicado por Lenin en la U.R.S.S., lo encontraba erróneo en Euskadi. Los pueblos, y dentro de ellos cada sector, no optan en un momento, sino continuamente en un proceso a lo largo del cual pueden cambiar sus opciones si así lo aconsejase la realidad circundante. No era el Estado dictatorial franquista con su acerbo centralismo e imperialismo español la única causa de la existencia de la opción independentista, sino también la incomprensión históricamente demostrada por los partidos obreros españoles frente a la cuestión vasca. La opción independentista era la expresión política de la afirmación nacional de los sectores populares con conciencia nacional que iban día a día ampliándose. El Pueblo Vasco ha tenido ocasión de comprobar a lo largo de la historia que una revolución socialista a nivel de estado no es la solución automática de su opresión nacional; que los partidos obreros españoles están demasiado impregnados del nacionalismo burgués español. Por otra parte, el logro de la independencia exigía la derrota del Estado español por lo menos en Euskadi, es decir, una verdadera revolución política que sólo podía ser llevada a cabo por las capas populares bajo la dirección de la clase obrera, única capaz de asumir hoy en Euskadi con todas sus consecuencias, la dirección de un proceso de tal envergadura. Precisamente, este asumir la cuestión vasca por la clase obrera es lo que ha posibilitado el resurgimiento nacional de Euskadi.

Mis posteriores relaciones, como representante de E.T.A., con representantes de diversos partidos obreros revolucionarios españoles, no sirvieron sino para confirmar esta visión. Dichos partidos no entendían la cuestión vasca sino como un problema, un problema molesto que conviene hacer desaparecer. Siempre me pareció ver que la unidad de "España" era para ellos tan sagrada como para la burguesía española. Jamás llegaban a entender que el carácter nacional que adoptaba la lucha de clases en Euskadi fuese un factor revolucionario; por el contrario, no era para ellos sino una nota discordante en el proceso revolucionario español que aspiraban orquestar.

Con respecto a las relaciones entre Euskadi continental y Euskadi peninsular, el exilio me ofreció la ocasión de conocer directamente la problemática existente. Hasta entonces, mi opción frente a este tema obedecía más a razones históricas e ideológicas que a un conocimiento real de la Euskadi continental actual. No obstante, la experiencia no hizo sino confirmar mis hipótesis y dotarlas de una base más científica. Euskadi continental es una zona de casi nula industrialización; las bases de su economía lo constituyen las actividades del sector primario y las turísticas. Con una población que no sobrepasa el cuarto de millón de habitantes y marginada completamente de los centros económicos franceses, sufre una aguda emigración de mano de obra joven. Aunque el euskara es ampliamente conocido en las zonas rurales, e incluso algo en la costa, su participación junto a Francia en dos guerras de liberación nacional contra las potencias centrales y la inexistencia de clase social alguna capaz de marcar una dinámica nacional propia, ha tenido como consecuencia, que hasta hace aún pocos años la conciencia nacional fuese propiedad exclusiva de determinados sectores intelectuales. Pero la onda expansiva de la lucha de Euskadi peninsular, junto a la labor de dichos sectores intelectuales, ha producido una toma de conciencia cada vez mayor. El Estado francés supo ver el peligro que representaban ambos factores y declaró ilegales tanto a E.T.A. como a Enbata. Como sucede con frecuencia en tales casos, la medida no serviría sino para fortalecer el resurgimiento nacional y nuevas organizaciones habrían de brotar y extenderse, aunque lentamente. Por otro lado, es evidente que la única solución económica viable para Euskadi continental es su integración con la zona peninsular donde puede encontrar los capitales y la tecnología de que necesita para dejar de constituir una reserva turística y productora de mano de obra destinada a la emigración A pesar de las diferencias culturales creadas entre ambas zonas de Euskadi por dos siglos de separación forzada, la comunidad lingüística posibilita dicha integración Pude, pues, comprobar que, a pesar de lo incipiente del grado de desarrollo de la conciencia nacional en Euskadi continental, la unidad de ambas partes de nuestro pueblo no estaba sólo justificada por razones históricas, sino también económicas y que por todas ellas era posible. Por lo tanto, ambas zonas del país no habrían de caminar separadas en dos estrategias correspondientes a los estados en que se hallaban incluidas, sino que era preciso desarrollar una sola estrategia nacional y unitaria, aunque coordinando tácticas y etapas diferentes en correspondencia con la realidad de cada zona.

En cuanto a la lucha armada, mi interpretación acerca de ella tampoco se correspondía con la realizada por VI Asamblea. El hecho de que fuese practicada de modo minoritario no significa en modo alguno que expresase los intereses de la pequeña-burguesía vasca. Constituía únicamente la expresión más radical del descontento de las capas populares vascas y en especial de la clase obrera. La identificación de esta clase con quienes la practicaban comenzó a hacerse patente de modo evidente con ocasión del juicio de Burgos en diciembre del año 70. A partir de entonces, no haría sino crecer. La lucha armada era resultado de la convergencia de la opresión nacional y la explotación de clase que los trabajadores vascos --entendido el término en el sentido más amplio-- sufrían bajo la dictadura franquista, y no podía sino desarrollarse en tanto ésta se mantuviese. La mayor o menor aceleración de su proceso de desarrollo obedecía a las condiciones de vida y formación ideológica histórica respecto a ella del pueblo Vasco.

La lucha armada tampoco frenaba las labores de organización de masas a otros niveles; por el contrario, al constituirse en el peor enemigo del régimen español, convertía el resto de formas de lucha en enemigos secundarios y más fáciles de admitir para el franquismo. Cierto que provocaba oleadas de represión sobre los sectores que trataban de organizar a las masas trabajadoras patrióticas, impidiendo su organización; pero ello no se debía a la lucha armada en sí, sino a la unidad orgánica que en E.T.A. se producía entre dichos sectores y los encargados de la práctica armada.

VI Asamblea se declaraba internacionalista y tachaba a E.T.A. de nacionalista pequeño-burguesa. Pero, ¿qué es el internacionalismo obrero? ¿Ser internacionalista exige a los trabajadores de una nación dividida y oprimida renegar de sus derechos nacionales para de este modo confraternizar con los de la nación dominante? En mi opinión, no. Internacionalismo obrero significa la solidaridad de clase, expresada en el mutuo apoyo, entre los trabajadores de las diferentes naciones, pero respetándose en su peculiar forma de ser nacional. Si las relaciones entre las fuerzas obreras españolas y las patrióticas vascas no han sido mejores no se debe a las justas exigencias de estas últimas, sino a la incomprensión y actuación oportunista mostrada por aquéllas frente a la cuestión nacional vasca. ¿El internacionalismo obrero exige que los trabajadores de la nación políticamente más avanzada frenen su ritmo para ir de la mano de los de las más atrasadas? Si fuera así, la humanidad estaría aún estancada. Si determinadas revoluciones socialistas e innumerables luchas de liberación nacional, de indudable signo progresista, han podido alcanzar el éxito se debe de modo muy importante a la existencia de países que no entendieron de aquel modo el internacionalismo obrero. E incluso más, la experiencia demuestra que cada país que triunfa sobre el capitalismo sienta las premisas para la extensión de la revolución socialista mundial porque no hay consejo más eficaz que el ejemplo. La mejor forma de cultivar el internacionalismo es avanzar el proceso revolucionario social, allá donde haya condiciones para ello.

El sector patriótico de la case obrera vasca que no existía de modo consciente hace cuarenta años --lo que permitió que la dirección de la lucha nacional fuese ejercida de modo importante por la pequeña-burguesía-- existía ya en la década de los sesenta. La evolución de E.T.A. con sus bruscos saltos y desgajamientos en una y otra dirección, no expresaba sino la búsqueda de la afirmación ideológica y política de dicha clase en el seno de una realidad ocupada por sectores con intereses ajenos a ella.

La separación de la VI Asamblea sería decisiva en este sentido. A partir de ella, no se trataría ya de saber dónde se estaba sino cómo había de estarse. El que E.T.A. --entendida más como fenómeno político que como organización-- no haya sido capaz, hasta fechas recientes, de comenzar a organizar a los trabajadores patriotas vascos de modo coherente no se debe a su, por algunos pretendido, carácter pequeño-burgués, sino a la inexperiencia política, lógica en un sector social que en Euskadi acababa de tomar conciencia de su identidad y lo tenía aún todo por aprender.

Precisamente la toma de conciencia de este sector social, constituido por los trabajadores vascos con conciencia nacional, es lo que permitía pensar en Euskadi como un marco autónomo para la revolución socialista que forzosamente habría de ir unida a la lucha de liberación nacional; con todas las dependencias respecto al resto de los Estados español, francés y mundial, que lógicamente existen.

La realidad posterior no ha hecho sino confirmar estas hipótesis. Las luchas obreras surgidas en Euskadi han tenido siempre su límite de generalización en el marco geográfico de la nación vasca; igualmente la lucha política ha tenido en Euskadi carácter diferenciado del resto de los estados vecinos. Ello ha obligado a los partidos de extensión estatal española, a considerar la conveniencia de descentralizar sus estructuras, creando órganos de dirección y siglas a nivel de Euskadi peninsular. Los partidos obreros españoles han dejado de ser el enemigo principal del estado para que este papel fuese ocupado por las fuerzas patrióticas obreras vascas y en especial E.T.A. Estas mismas fuerzas han servido de elemento revulsivo y radicalizador del proceso revolucionario de todo el Estado español, confirmando la justeza de la visión que E.T.A. ha tenido del internacionalismo obrero.

A pesar de la disimilitud entre Euskadi continental y peninsular, producida por las diferentes estructuras socioeconómicas y de formas de padecimiento de la opresión nacional, el proceso de aproximación entre ambas zonas es ya evidente --relaciones culturales, relaciones económicas intercooperativas, partido político extendido a ambas zonas-- y su interrelación cada día mayor, contrarrestando la tesis de quienes las pretendían insertar, respectivamente, en los procesos francés y español e independientes entre sí. Por el contrario, debido a la interrelación antes citada, son los mismos aparatos de Estado español y francés quienes han comenzado a unificar su lucha contra el pueblo Vasco.

Una vez iniciado el proceso de descomposición del franquismo., E.T.A., lejos de engrosar las filas de las organizaciones pequeño-burguesas, ha dado lugar a la creación de partidos obreros; que además están demostrando ser capaces de impulsar a los sectores que representan a una práctica revolucionaria frente a la política reformista de quienes siembre se han auto-proclamado auténticos comunistas revolucionarios.

Hoy, frente a la doble solución --pequeño-burguesa vasca o socialista española-- que se le presentaba al Pueblo Vasco en el primer tercio de siglo, un sector de la clase trabajadora está en condiciones de ofrecer una tercera vía: la revolución socialista vasca.

Tampoco debemos engañarnos: el triunfo de esta opción es difícil. Y sus principales obstáculos --con ser importantes-- no van a ser únicamente los partidos burgueses --ellos sólo pueden alargar la lucha-- ni la existencia de un elevado número de trabajadores sin conciencia nacional; el resurgir y extenderse de la conciencia nacional vasca, así como su asimilación por los inmigrantes, es un proceso largo, pero ya hoy lo suficientemente profundo como para considerarlo difícilmente reversible. Hoy quizá el mayor obstáculo consiste en el alto nivel de consumo existente en Euskadi peninsular --motor del proceso revolucionario vasco--, que puede hacernos olvidar que el objetivo de los trabajadores vascos no es consumir lo necesario y lo superfluo hasta el nivel de lo ridículo --y a la vez dramático--, sino transformar nuestras relaciones sociales de producción, haciéndolas fraternales y solidarias, y nuestras relaciones con los medios de producción apropiándolos y colocándolos a nuestro servicio; decidir qué queremos producir y cómo queremos distribuirlo; poder pensar y relacionarnos en nuestra lengua y crear nuestra propia cultura; en suma, ser hombres libres en un país libre. Esto constituye una revolución social y, para llevarla a cabo, es precisos que el poder político sea nuestro, sin sustituismos de ninguna clase; es precisos que se lo arrebatemos a las burguesías española y francesa que hoy lo detentan; es precisa una revolución política.

Por supuesto que las fuerzas políticas de la burguesía se opondrán a ella. Pero lo más triste seria que también lo hiciesen las fuerzas políticas representativas de la clase obrera española. Nosotros renunciamos a intentar determinar cómo ha de configurarse el proceso revolucionario español y muchos estaríamos dispuestos a ayudarles en su tarea.

Pero a cambio exigimos que a los trabajadores vascos se nos respete el derecho a decidir ya desde hoy cómo queremos construir el futuro, nuestro futuro.

La opción que hoy ofrece el sector patriótico de la clase obrera vasca no es únicamente una opción para Euskadi, sino indirectamente también para los trabajadores españoles y franceses en cuanto que la revolución socialista vasca no puede sino potenciar las de sus respectivos países. Ella constituye la mejor aportación que la clase obrera vasca puede hacer a los trabajadores de todo el mundo.

Si los partidos obreros españoles no lo comprendiesen así y buscasen frenar el proceso político vasco en un intento de integrarlo en el de sus respectivos estados, estarían haciendo un triste favor a los trabajadores vascos y a la clase obrera en general. La incomprensión que hasta el presente han demostrado a las peculiaridades de la lucha en Euskadi es consecuencia directa de su incomprensión de la existencia misma del Pueblo Vasco. Ella constituye precisamente el motivo de que el sector objetiva y subjetivamente más revolucionario de éste haya optado por la independencia y de que todo él tenga hoy una dinámica en ese sentido.

Entre el Pueblo Español hemos encontrado también auténticos revolucionarios que han sabido reconocer la existencia y los derechos de nuestra pueblo; pero desgraciadamente muy pocos. Si los partidos obreros españoles hubiesen sido como ellos, quizá hoy quienes defendemos la independencia de Euskadi hubiésemos optado por otra solución más unitaria. De cualquier modo, los pueblos caminan hacia su integración económica y política y los trabajadores debemos potenciar la solidaridad y unidad internacionales siempre que no nos obligue a sacrificar nuestra personalidad nacional. De ahí que, frente a la tarea de evitar enfrentamientos y borrar suspicacias entre los trabajadores vascos y los españoles y franceses e iniciar un proceso de acercamiento y ayuda mutua, han de ser estos últimos quienes dejen de pensar en términos de imperio y comprendan de una vez que los trabajadores vascos no somos españoles ni franceses, sino única y exclusivamente vascos, y que lo que nos une con ellos no es la pertenencia a una misma nación sino a una misma clase.

José Miguel Beñaran Ordeñana

AGUR AL ÚLTIMO ITSASGUDARI DEL ÉPICO BOU " NABARRA"

2011-12-21T03:57:00.000-08:00

Juan de Dios era marino mercante, nacido en Akorda (Ibarrangelu). Falleció el pasado lunes en el Hospital de San Agustín (Avilés). El funeral por el último superviviente del épico bou Nabarra se celebró ayer en San Juan de la Arena -donde residía- y, acto seguido, fue trasladado a Avilés para ser incinerado.

En 1936 vivía en Mundaka y el comienzo de la guerra le sorprendió en Inglaterra embarcado en un mercante. De STV, se alistó más tarde en la Marina Auxiliar del Gobierno de Euzkadi y le destinaron al bou Nabarra, donde embarcó en enero del 37 con 20 años como marmitón. Tomó parte en todas las actividades del bou (servicios de escolta y vigilancia) hasta el combate de Matxitxako con el crucero franquista Canarias, aquel inolvidable 5 de marzo de 1937.

Durante la batalla a él le tocó trasladar proyectiles desde el pañol a los cañones. Cuando el barco quedó sin propulsión por los impactos del Canarias pudo abandonar el bou y alcanzar uno de los botes salvavidas.

Fue uno de los 20 supervivientes apresados por el Canarias. Una vez desembarcado en Pasaia fue enviado a la cárcel de Ondarreta. Sería juzgado con los demás prisioneros de los militares sublevados españoles y condenado a muerte. La persistente intercesión ante el general Franco del comandante del Canarias, capitán de navío Salvador Moreno, y del oficial de tiro, capitán de corbeta Manuel Calderón, consiguió que se les indultara y se les pusiera en libertad el 30 de noviembre de 1938.

hasta la jubilación Después de la guerra volvió a embarcar en buques mercantes hasta su jubilación. Se casó con Honorina y tuvo dos hijos, Maite e Iñaki. Se afincó en San Juan de la Arena (Asturias), donde residía estos últimos años.

Solía acudir a los homenajes a los itsasgudariak en Bermeo hasta que la edad se lo impidió. En 2007 recibió el homenaje de sus vecinos de Ibarrangelu. Erigieron en su honor un monolito en Akorda. Allí, la asociación Matxitxako de familiares de miembros de la Marina Auxiliar también le tributó homenaje el 25 de abril de 2010.

El portavoz de Matxitxako Elkartea, Juan Pardo San Gil, le visitó en su casa de Asturias en 2008 para grabar su testimonio. "Era muy agradable, simpático y querido en su pueblo de adopción. Su mujer, Honorina, encantadora nos acogió con mucho cariño a pesar del revuelo que organizamos en su casa", rememora. Telletxea recordaba bien lo ocurrido en el combate. "Como todos los tripulantes del Nabarra que he conocido, tenía palabras de agradecimiento para el capitán Manuel Calderón, a quien debía la vida. Estaba orgulloso de lo hecho y de su servicio en la Marina Auxiliar. Aseguraba rotundo que lo volvería hacer si le tocara revivir aquella situación".

(Deia. 21 / 12 / 2011)

EN EL 33 ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE "ARGALA": DOCUMENTO HISTÓRICO

2011-12-21T00:51:00.000-08:00

Un día como hoy, hace 33 años y en Angelu (Lapurdi) , era asesinado por los servicios parapolicales del estado español en una acción de "guerra sucia" José Miguel Beñaran Ordeñana, "Argala". En este aniversario, GARA aporta un documento inédito: un vídeo de la salida de "Argala" y otros once refugiados políticos vascos de la isla de Yeu, donde habían sido confinados, en febrero...

Imágenes inéditas de Argala en el aniversario de su muerte from Gara Bideoak on Vimeo.

CARRERO, FALANGE Y LA ALCALDESA DEL PP

2011-12-20T03:52:00.000-08:00

Un homenaje público a un militar golpista como Luis Carrero Blanco con responsabilidades evidentes en el mantenimiento y desarrollo de un regimen fascista como fue el franquista, un partido fascista como fue la Falange al que nunca se le ha cuestionado su legalidad a pesar de ser el partido que aportó la ideología y la "mano de obra" para conformar los escuadrones de la muerte, los grupos de cuneteros y asesinos que sembraron de desaparecidos y cadáveres las cunetas de todo el estado, una alcaldesa que se denomina democrática y que dice publicamente que "la Falange tuvo su momento" (el momento de limpiar España de rojos y separatistas o el de ser el Partido Único del régimen fascista del general Franco suponemos...), un partido que se reclama democrático y que no reniega de su genética franquista y mantiene en sus filas y en sus cargos a personas como dicha alcaldesa, Manuel Fraga, Martin Villa...y a tantos otros.

Esta es la imagen -otra más- que nos ofrece este modelo español de impunidad para con los crimenes y criminales del régimen franquista y que hace posible que todo ello sea parte de la "madura y profunda democracia española", la misma que reivindica a Carrero Blanco como "victima" y que niega el carácter de luchadores antifascistas a tantos luchadores contra el régimen fascista del que él era participe e impulsor...

Una razón más para entender la referencia de aquel 20 de Diciembre de 1973 y reivindicarla como un importante y legítimo hecho de la lucha popular antifascista.

AHAZTUAK 1936-1977

20 DE DICIEMBRE DE 1973: UNA FECHA SEÑALADA DE LA LUCHA ANTIFASCISTA

2011-12-20T02:49:00.000-08:00

El 20 de Diciembre de 1973 una acción de la organización armada vasca Euskadi ta Askatasuna (ETA) acababa con la vida de Luis Carrero Blanco, almirante y Presidente del gobierno fascista del General Francisco Franco.

Esta espectacular acción fue saludada en todo el Estado español por todas aquellas personas que estaban en contra del régimen fascista inaugurado por el golpe de estado del 18 de Julio de 1936 y en el que tambien Carrero Blanco habia tomado parte en la medida de sus posibilidades.

En el momento de su muerte Carrero Blanco era una pieza clave del régimen en su estrategia de mantenimientos tras la muerte de Franco que ya se preveia no lejana por el deterioro de la salud del dictador. Con su muerte las contradicciones entre las diferentes tendencias del régimen son agudizadas y con ello la potencialidad y capacidad de incidencia de la creciente resistencia antifascista en sus diferentes expresiones organizativas y de formas de lucha.

Desde esta lógica, facilmente entendible por su evidente realidad, decenas de miles de personas en todo el estado español y en todo el mundo, decenas de miles de verdaderos democrátas y por tanto antifascistas y antifranquistas saludaron esta acción con alegria, esperanza y agradecimiento al ver que un régimen tan criminal y genocida como fue el franquista podia ser y era golpeado en su mismisimo corazón y en uno de los pilares de su estrategia de perduración.

Eso fue lo que entonces sintieron nuestros abuelos, nuestros padres, muchas y muchos de nosotr@s... y tantas y tantas victimas del régimen franquista que hubiesen deseado lo mismo para tantos y tantos criminales de aquel régimen.

Y eso es lo que hoy sentimos nosotr@s y esperamos que vosotr@s compartais, junto con un vasito de champan o lo que querais... al igual que hicimos hace treinta y ocho años.

AHAZTUAK 1936-1977

UNA ALCALDESA DEL PP PARTICIPA EN UN ACTO FALANGISTA EN HONOR A CARRERO

2011-12-20T00:10:00.000-08:00

Rodeada de banderas franquistas y falangistas, la alcaldesa de Santoña (PP), Milagros Rozadilla, ha participado hoy en un homenaje de la Falange a Carrero Blanco, donde ha reivindicado la figura de una "persona polifacética" que "siempre ha defendido su pueblo".

El Partido Popular gobierna desde las pasadas elecciones municipales junto al Movimiento Falangista Español y el Partido Regionalista Cántabro (PRC).

La alcaldesa, que ha aclarado su postura respecto a Carrero Blanco y el movimiento falangista, asegura que su presencia "no tiene más trascendencia que la de homenajear a una persona polifacética, que navegó, que escribió, que llevó Santoña allí a donde fue y que, además, es un recuerdo a todas las víctimas del terrorismo".

Rozadilla defiende la figura de Carrero y sostiene que el falangismo "tuvo su momento"

En cuanto a la polémica desatada por haber pronunciado su discurso entre banderas franquistas, la alcaldesa conservadora ha defendido que "el hecho de que yo esté delante no significa que ampare nada". Rozadilla mantiene que "cada momento tiene sus vivencias, sus personajes y formas de participación", y que el falangismo "tuvo su momento".

"No son centristas, están muy a la derecha"

La que ha sido alcaldesa socialista hasta las últimas elecciones, Puerto Gallego, ha mostrado su indignación por el hecho de que "una persona elegida democráticamente intervenga en un acto rodeada de banderas franquistas".

Gallego lamenta que la actual alcaldesa "parece que está muy orgullosa del pasado franquista". "Hay que ir despejando esos símbolos pero parece que han perdido el norte. No son centristas, están muy a la derecha", denuncia.

En la convocatoria del homenaje al "ilustrísimo señor" Luis Carrero Blanco, colgado en el blog 'No apto para progres', la organización Movimiento Falangista de España invita a "a todos los santoñeses, a Fuerza Nueva Editorial, a la Asociación Cultural Almirante Bonifaz de Santander, y a la Hermandad Nacional de Banderas de Falange" a una misa y a un acto público por quien "murió por Dios y por España" consistente en una "ofenda" (sic) de coronas ante el Monumento dedicado al Almirante situado en el Pasaje de Santoña.

La mayoría absoluta PP-Falange-PRC

En las elecciones municipales de mayo de 2011, los resultados siguieron el guión del resto del país. La caída del PSOE, de 9 concejales a 6, dio la victoria al PP, que ganó un edil y se situó en los 7. Aún así, la tarta municipal quedaba muy repartida.

Para lograr la mayoría absoluta, el PP tendió la mano al Partido Regionalista Cántabro (PRC) y el Movimiento Falangista de España, lo que dejó en la oposición a PSOE y UPyD. Leoncio Calle Pila, concejal por la Falange, aceptó la propuesta para volver a las instituciones, como ya hiciera en 1970, cuando estuvo al cargo de la concejalía de Deportes y Limpieza.

Una escopeta para defender el monumento

Todos los años, falangistas de distintas partes del país se reúnen ante el monumento a Carrero Blanco en el homenaje celebrado por el partido de Leoncio Calle.

El año pasado, Calle advirtió que guarda en casa una escopeta de cinco tiros con la que prometió defender la estatua del ex presidente franquista, amenazada por la Ley de la Memoria Histórica.

(Público. 19 / 12 / 2011)

"LA MEMORIA" : VOLÓ, VOLÓ, CARRERO VOLÓ... (¡¡ieuupp!!) Próximo lunes, día 19 de Diciembre a partir de las 18:00 h.

2011-12-19T19:04:00.000-08:00

Al cumplirse un nuevo aniversario de la acción armada que el 20 de Diciembre de 1973 la organización Euskadi Ta Askatasuna (ETA) realizó contra una de las figuras claves del régimen franquista, el almirante y Presidente del Gobierno Luis Carrero Blanco, el programa "La Memoria" acercará a sus oyentes un recorrido por aquel hecho, por su significado y sus repercusiones de la mano del periodista y escritor Antonio Alvarez Solis, entonces redactor jefe del periódico "La Vanguardia" y militante de la oposición antifranquista.

Música, entrevistas, efemérides, noticias... todo ello relacionado con la Memoria Histórica Democrática y Antifascista de Euskal Herria en este programa que se emitirá el próximo lunes día 19 de Diciembre a las 18:00 horas en Info7 Irratia.

No falteis a la cita.

LA MEMORIA

HOMENAJEADOS AYER EN TAFALLA LOS ASESINADOS Y REPRESALIADOS EN 1936

2011-12-19T09:48:00.000-08:00

Varias decenas de personas se dieron cita en el mediodía de ayer en el zaguán de la casa consistorial de Tafalla y en los soportales de la plaza de Navarra para rendir un emotivo homenaje a todos los asesinados y represaliados en el año 1936, en los inicios de la Guerra Civil española. Muchos de los asistentes eran descendientes directos, familiares y amigos de quienes padecieron la persecución y el escarnio en aquellos fatídicos años.

tafalla. El acto estaba organizado por la Asociación de Familiares de Asesinados Navarros (AFAN), la Asociación Cultural Altaffaylla y Euskal Memoria y se convocaba como culminación a un año en el que se ha conmemorado el 75º aniversario del golpe militar de 1936 contra la II República y el 25º aniversario de la publicación Navarra 1936. De la esperanza al terror, en la que se han recogido los nombres y los lugares de más de 3.000 ciudadanos y ciudadanas navarras que fueron asesinados en aquella triste contienda civil.

Los primeros en intervenir en este homenaje fueron Mª Jesús Alfaro y Pedro Leralta, ambos ediles de Bildu en el Consistorio tafallés, que en castellano y en euskera explicaron los motivos de esta convocatoria, con especial recuerdo a las 37 personas que fueron fusiladas en Tafalla y a las 502 de esta comarca que forman parte de los más de tres millares de asesinados en Navarra, por sus ideas socialistas y republicanas. El representante de Altaffaylla, Juan Carlos Berrio, reivindicó la memoria de aquellas personas y las puso como ejemplo "para mantenernos unidos hasta alcanzar los ideales por los que aquellos antepasados nuestros perdieron su vida, la defensa de nuestra cultura y de nuestra lengua y el derecho de todos los pueblos del mundo a vivir en libertad".

Posteriormente, el joven Ioar Labat bailó un aurresku de honor, interpretado por un grupo de txistularis, ante la placa colocada hace cinco años en el zaguán del Ayuntamiento en la que se recuerda a los tres concejales tafalleses asesinados en 1936: Cipriano Sola, Pedro Martinena y Saturio García, además del resto se fusilados. Descendientes de aquellas víctimas depositaron un ramo de flores en recuerdo a todos ellos. Varios de los asistentes enarbolaron banderas republicanas, la de Navarra, la ikurriña y la de la CNT. Tras entonar los cantos de La Internacional, el Eusko Gudariak y ¡vivas! a la República, también tomaron la palabra familiares descendientes de aquellos asesinados, como Josefina Campos y Carlos Ochoa, con lecturas de poesías, valoraciones de los hechos acaecidos y una invitación a recuperar y mantener la memoria histórica y el deseo de que hechos como aquellos no vuelvan a suceder nunca más.

Este acto se complementó con una exposición de paneles y de fotografías titulada Esclavos del franquismo que quedó instalada en los porches de la plaza de Navarra y en el interior de la plaza del Mercado, donde también se reunieron varias decenas de personas en una posterior comida de hermandad.

(Noticias de Navarra. 19 / 12 / 2011)

EUSKAL MEMORIA RECIBE EL LEGADO DE LOS QUE DESTAPARON EL TERROR DE 1936

2011-12-19T09:39:00.000-08:00

La Asociación de Familiares de Asesinados Navarros (AFAN) y la  Fundación Altafaylla organizaron ayer una jornada de actos en Tafalla en  homenaje a las víctimas del 1936 y como celebración de los 25 años de  la colosal obra «De la esperanza al terror», el relato científico, fiel e  incontestable de la represión ejercida en Nafarroa por el llamado  «bando nacional». El encuentro combinó exposiciones, actos de respeto a  los fusilados y una comida popular, y fundamentalmente sirvió para que,  de manera natural, Altafaylla cediera el testigo de la crónica de la  represión a Euskal Memoria.
 
«Documentar la represión es una cadena que no debe romperse. Nosotros  como Altafaylla recibimos el testigo de pioneros como Jimeno Jurío»,  comenta Juan Karlos Berrio. «Tras 25 años, había llegado el momento de  avanzar en la cadena, de dar el relevo a gente nueva, de enlazar con el  siguiente eslabón. Aunque todo cuanto hemos hecho está a disposición de  la sociedad, el testigo se lo cedemos a Euskal Memoria», dijo Berrio.
 
El encargado de coger el testigo por parte de Euskal Memoria fue  Iñaki Egaña. «Para nosotros supone un gran honor. Altafaylla ha sido una  referencia crucial a la hora de hacer investigación seria y  científica», afirmó Egaña. «Además, es una responsabilidad importante.  Ellos han buceado dentro de lo que quizá fue el momento más importante  de la historia de los vascos en el siglo XX, hasta llegar a la verdad.  Muchas de las circunstancias que ahora vivimos tienen su raíz en esos  momentos y el trabajo de Altafaylla ha sido fundamental», continuó.
 
Desde Euskal Memoria se recibe también este legado como un  compromiso. «Todo cuanto resulte de nuestro trabajo será patrimonio de  todos. Euskal Memoria tan sólo será un instrumento para continuar en esa  dirección. En su momento, habrá otros que recogerán todo el material  para seguir hacia adelante y, así, mantener vivo a este pueblo», sostuvo  Egaña.
 
Homenaje y comida
 
Tafalla se convirtió ayer en un lugar para el reencuentro de cientos  de personas que trabajan para que el pueblo no olvide. Solo en la comida  había ya 160 comensales. El día comenzó con un homenaje en el  Ayuntamiento a los tafalleses fusilados en las «sacas» y una exposición  en  los porches de la plaza, así como otra en los bajos del mercado de  la ciudad. Además de paneles en recuerdo de las víctimas del sangriento  golpe de estado, volvieron a ondear las banderas republicanas, las  enseñas anarquistas rojinegras, ikurriñas y el emblema de ANV.
 
En el homenaje a los fallecidos destacó la figura de Maribel López, a  cuyo padre mataron antes de que naciera. También hablaron los ediles de  Bildu y la huérfana de Azkoien Josefina Campos. Por parte de Ahaztuak,  tomó la palabra Karlos Otxoa.
 
Entre la multitud se encontraba  Pedro José Francés (miembro de  AFAN), quien sostuvo que «todos tenemos la obligación de pelear por esas  ilusiones y esperanzas que mataron hace tantos años». Francés lamentó  que no estuvieran presentes todas las asociaciones en el acto, pero  confió en que más pronto que tarde «todos los huérfanos estén unidos».
 
Tras la comida popular, en lugar de la habitual flor para los  familiares de las víctimas, Iñaki Egaña les hizo entrega de un lápiz  para que escriban con él su experiencia y que jamás se pierda. El  portavoz de Euskal Memoria explicó que la idea le llegó después de  encontrar un lápiz en la fosa de un republicano y que es ese lápiz la  mejor herramienta para que los vascos escriban su historia.
 
Ni un preso más
 
Bajo una txapela con la «A» de anarquía bordada en hilo rojo se  encontraba Lucio Urtubia, el albañil de Cascante que puso en jaque a uno  de los bancos más importantes del mundo con sus falsificaciones.  «Quiero dejar bien claro que no tengo rencor a nadie, pero que tampoco  olvido. Y, como no olvido, a veces lloro», confesó Urtubia. «De lo que  estoy en contra es de las cárceles. Toda mi vida he estado en contra de  meter a la gente en un agujero y lavarse las manos. No lo quiero ni para  mis enemigos. Si a mí me hubieran metido en la cárcel, sólo hubiera  acumulado odio y venganza».
 
«Hay que sacar a todos los presos de esos agujeros. A todos, porque  no es castigo para nadie. Ni siquiera para el Urdangarín ese -añadió-.  Si ha robado, que le expropien, pero nada de agujeros. Nunca más»,  sentenció el albañil.
(Gara. 19 / 12 / 2011)

POR FIN EL MINISTERIO DE JUSTICIA RECONOCE QUE MI ABUELO EXISTIÓ. Carta de Asun Larreta Ayesa, nieta del maestro Juan Larreta Larrea

2011-12-19T04:09:00.000-08:00

La tarde del 18 de julio de 1936, en la escuela graduada de Treviana (La Rioja), el maestro director don Juan Larreta Larrea estaba con su hijo mayor cuando vieron llegar los camiones de requetés a la plaza del pueblo y escucharon el bando del general Mola.

Juan se despidió del hijo que le acompañaba, le dijo que se tenía que ir, le abrazó y besó y le pidió que abrazara de su parte a su hermana y sus hermanos.

Intentó huir a Francia, pero lo encontraron. Lo pasearon como trofeo por los pueblos, le torturaron, y lo dejaron herido de muerte durante largas horas de agonía. Le asesinaron cruelmente. Por último, hicieron desaparecer tanto sus restos como su identidad.

Su hija y sus cuatro hijos, huérfanos porque Juan ya era viudo, nunca más conocieron el paradero de su padre. Sí conocieron el desahucio y expolio de su casa, los malos tratos de las monjas del orfanato de Logroño por ser hijos de rojo y una vida estigmatizada, marcada por la desolación, la miseria y el terror.

Mi abuelo había sido un hombre emprendedor, trabajador y coherente. Desde 1912 a 1920 trabajó como maestro en Izaba. Sus actividades extraescolares, como la de ser promotor, e incluso presidente de la asociación de maestros del partido de Agoitz, no agradaban a los caciques del pueblo y consiguieron su traslado. Y, al parecer, también su olvido, porque actualmente en Izaba no lo recuerdan junto a sus compañeros maestros contemporáneos. La ideología borró la huella del maestro Larreta en la memoria histórica de la villa.

A partir de 1921 fue trasladado a Treviana (La Rioja) donde fue director de la escuela graduada. Vivió y trabajó hasta que la muerte cruel y despiadada lo encontró. Allí, además de trabajar por conseguir una escuela única, laica y gratuita, alfabetizaba a personas adultas, fundó el Círculo Socialista, proclamó la II República. En resumen, tenía gran actividad política y social y era bien apreciado como maestro y como persona por gran parte del pueblo. Por la otra parte no lo era tanto, claro está.

75 años después de su asesinato, este noviembre de 2011, después de más de 40 años de búsquedas baldías por recuperar su identidad, hemos dado con la documentación válida (que hasta hace pocos meses estaba retenida no sabemos dónde) para que el Ministerio de Justicia declare que "padeció persecución y violencia (…) siendo fusilado". Declaración que se nos había denegado un mes antes por falta de documentación.

¡Por fin! Tenemos un documento oficial con su nombre. Pero llega demasiado tarde. Esto es un primer paso para la restitución de estas víctimas, y será probable y desgraciadamente el único. No ha habido ningún tipo de reparación ni justicia. Lo que sí ha habido y sigue habiendo es un terrible agravio comparativo con el tratamiento de las otras víctimas.

A pesar de todo, éste es momento celebrar la recompensa de tantos años de investigación de mi ya fallecido padre y compartir la alegría que sienten tanto mi madre como el hijo que Juan Larreta despidió en la escuela, único descendiente directo vivo, quien va a celebrar este mes su 93 cumpleaños con la mejor fiesta que ha tenido en 75 años.

(Noticias de Navarra. 19 / 12 / 2011)

LAS CENIZAS DE "CAMISETA" FUERON DEPOSITADAS EN BEJES, ENTRE LOS MONTES QUE ACOGIERON A LA "BRIGADA MACHADO" DE LA QUE ÉL FUÉ ENLACE

2011-12-18T09:13:00.000-08:00

Ayer la lluvia, la niebla de las cumbres y la fuerza de la memoria de los combatientes antifascistas que encontraron en ellas y en la colaboración de tantas personas de estos lugares una ayuda y un parapeto frente a la represión franquista vieron elavarse entre ellas las cenizas de Cipriano Alejandro Narganes Alles, nacido en esta localidad lebaniega de Bejes hace 83 años y que falleció el pasado sábado 10 de diciembre. “Camiseta”, como era conocido, era familiar de varios guerrilleros antifascistas bejesanos y colaboró durante su adolescencia con la "Brigada Machado", a la que aprovisionaba de comida subiéndola hasta sus cuevas y cabañas.

En 1946 ocultó durante varios días a dos de los maquis de la "Brigada Pasionaria" llegados de Francia, hasta que la guerrilla cántabra pudo contactar con ellos. Finalmente, en agosto de 1947 se exilió a Cataluña, como decía él, “con mil pesetas que me dieron los del monte”, donde trabajó hasta su jubilación. Hace unos años regresó a Cantabria comenzando a colaborar con la Asociación Guerra y Exilio (AGE) en rescatar la memoria histórica de la guerrilla antifranquista cántabra. Ayer sus cenizas fueron depositadas en la finca “Sotombos” de Bejes, donde se realizó un acto para honrar su memoria y se colocó una placa en su honor. Desde Ahaztuak 1936-1977 nos sumamos al mismo y vari@s compeñers tomaron parte en el.

Alejandro Nárganes, "Camiseta"... ¡¡Salud y República!! ¡¡Salud y Libertad!!

DEL TERROR A LA ESPERANZA. Artículo de opinión de Fermin Balentzia y Juan Carlos Berrio, miembros de AFAN

2011-12-16T08:55:00.000-08:00

Para quienes llevan décadas en esta pelea por la recuperación de la memoria histórica, el 18 de diciembre no es una fecha significativa como el 14 de abril o el 18 de julio. Es una fecha más que, sin embargo, el domingo cobrará su importancia, ya que es la que hemos elegido para despedir el año en el que se ha cumplido el 75 aniversario del golpe militar. Este es también el año del 25 aniversario del nacimiento de la Asociación de Familiares de Asesinados de Navarra, AFAN y del libro «Navarra 1936. De la esperanza al terror», esa obra colectiva que recoge la violenta historia de la represión desencadenada en nuestros pueblos. Un libro que fue escrito por muchas manos y múltiples bocas. Obra gestada en el horror de los hechos y testimonios que recoge, es cierto. Se trata de un libro duro y terrorífico. No podía ser de otra manera. Sin embargo, al abrirlo nos encontramos con un libro que siempre ha mirado al futuro, que mira al futuro con el objetivo de que hechos como los que recoge no vuelvan a suceder nunca más.

AFAN no surgió del odio ni del deseo de venganza. El libro que entre todos y todas fuimos capaces de escribir, tampoco. Una afirmación que seguimos expresando con rotundidad. Si alguien quiere seguir dudándolo, no tiene más que recordar a las personas que nos pusieron en marcha y que ya no están entre nosotros: José Arana con su «¡No General!» y José María Jimeno Jurío con sus trabajos pioneros sobre la represión. Pero tampoco quisimos nunca ser neutrales, y por eso recogimos los ideales de los fusilados y los hemos traído hasta la actualidad, recordando constantemente que de lo ocurrido en 1936 se derivó una larga dictadura y después una transición continuista que durante estos últimos 30 años ha seguido olvidando a las víctimas y, peor todavía, sus ideales.

Así, con la mirada puesta en el mañana, es como nos acercamos al recuerdo de nuestros asesinados y asesinadas, represaliados y represaliadas. Vamos a continuar en la tarea de recuperar sus restos, dibujar el mapa de las fosas, restablecer su dignidad, depositar flores y canciones en los lugares donde los asesinaron o en los cementerios donde reposan sus restos ya recuperados. Es importante que sigamos haciéndolo. Pero a todo ello hay que añadir algo que siempre hemos tenido claro, ya que será una tarea del todo incompleta si no aludimos a las razones y motivaciones individuales y colectivas que nos impelen a celebrar este tipo de actos. Memoria histórica tanto de los hechos como de las causas que los provocaron. Los mataron por sus ideas, porque eran ideas de justicia social y libertad, ideas que estaban cambiando el mundo y nuestra tierra. Un relato en el que se subraye que junto a sus huesos siempre supimos recoger su pensamiento.

El 18 de diciembre queremos juntarnos en Tafalla. Diremos sus nombres y seguirán viviendo en el eco de nuestras voces. Cantaremos y festejaremos en una fiesta alegre y reivindicativa, en la que también defenderemos sus ideales, los mismos por los que les arrebataron la vida y, de esta manera, seguirán vivos en nuestros hechos. Nunca los recordaremos como merecen si no tomamos su testigo en esta lucha por la justicia social y contra el caciquismo que los fusiló y que todavía impera en nuestra tierra. Os animamos a acudir a Tafalla y seguir alimentando la esperanza; la misma a la que hicimos alusión en el libro hace 25 años; la misma que hace 75 años les costó la vida.

(Gara. 15 / 12 / 2011)

ACTO EN MEMORIA Y HONOR DE "CAMISETA"

2011-12-15T04:40:00.000-08:00

Será el próximo sábado día 17 de Diciembre a las 16:00 horas y en la finca denominada "Sotombos", un poco antes de llegar al monolito en memoria de la "Brigada Machado".

AHAZTUAK 1936-1977 tambien nos sumamos a este acto e invitamos a participar en él.

Hasta siempre, "Camiseta".

"MEMORIA EGIN, JUSTIZIA EGIN": HITZALDIA ERREKALDEN. Abenduaren 14an, asteazkena, 19:30etan, "Gabriel Aresti" Kultur Aretoan

2011-12-14T20:19:00.000-08:00

NORA CORTIÑAS: "TODOS PERMITIERON QUE TORTURARAN A LAS EMBARAZADAS PERO AHORA SE OPONEN AL ABORTO"

2011-12-14T07:05:00.000-08:00

Ante el Tribunal Oral Federal 5 (TOF 5), a cargo del juicio por los crímenes de lesa humanidad cometidos en la Escuela de Mecánica de la Armada, Cortiñas denunció que Bergoglio, en aquel entonces Provincial de la Compañía de Jesús, entregó a sus propios sacerdotes". La testigo comenzó su relato recordando que su hijo Gustavo fue secuestrado el 15 de abril de 1977 y que desde entonces permanece desaparecido. Cortiñas, además, brindó detalles acerca de la fundación de Madres de Plaza de Mayo y los obstáculos y riesgos que debieron afrontar durante los primeros años de la dictadura. Recordó los asesinatos de las "madres" Azucena Villaflor -fundadora de la organización- y Esther Careaga. "La represión fue terrible: se llevaban a los hijos, a los hijos de los hijos y a las madres que buscábamos a nuestros hijos", remarcó.

Cortiñas recordó también al ex capitán de fragata Alfredo Astiz, uno de los acusados: "un hombre joven, apuesto, siempre tostado, muy deportivo", quien bajo el falso nombre de Gustavo Niño, en julio de 1977, se infiltró entre las "madres" afirmando tener un hermano desaparecido. Dio precisiones sobre la primera solicitada publicada por la organización, con las identidades de sus hijos.

Durante su declaración, Cortiñas aludió a las "sugerencias" que recibían de parte de distintos ámbitos políticos e institucionales para que abandonaran la búsqueda de sus familiares, y citó al ex vicario castrense, Emilio Grasseli, citado a declarar por la querella, "pero todavía seguimos", destacó. "Nos trataban como las 'madres comunistas', las madres 'de los subversivos'. Tal vez pretendían que nos volviéramos locas, pero cada día estábamos con mayor claridad", señaló.

"A nuestros hijos se los llevaron porque querían un país para todos y para que la dictadura pudiera implementar un sistema económico neoliberal brutal, que generara pobres muy pobres y ricos muy ricos", agregó. En otro tramo de su declaración mencionó al ex ministro de Economía, José Alfredo Martínez de Hoz, "no como el civil puesto por los militares, sino como el civil que puso a los militares" en el poder.

Además de Astiz, en la causa ESMA, por donde se estima que pasaron 5000 detenidos desaparecidos, son juzgados el ex jefe de inteligencia de la Escuela de Mecánica, Jorge “Tigre” Acosta; el ex canciller, almirante Oscar Montes; Ricardo Cavallo; Juan Azic; Carlos Capdevilla; Julio César Coronel; Adolfo Donda; Juan Carlos Fotea; Manuel García Tallada; Pablo García Velazco; Alberto González; Antonio Pernías; Jorge Radice; Juan Carlos Rolón; Raúl Scheller y Ernesto Weber, todos acusados de un total de 85 delitos, entre otros el secuestro y la desaparición de las ya mencionadas Villaflor y Careaga, las monjas francesas Alice Domon y Leonie Duquet y el periodista Rodolfo Walsh.

(Página 12. 10 / 12 / 2011)

FAMILIARES DE FUSILADOS Y DESAPARECIDOS URGEN A CREAR UN "INSTITUTO NAVARRO DE LA MEMORIA"

2011-12-13T09:03:00.000-08:00

La Asociación de Familiares de Fusilados y Desaparecidos de Navarra (AFFNA) han pedido hoy la creación de un Instituto Navarro de la Memoria y que "a la mayor brevedad posible" se complete el Mapa de Fosas de Navarra, pues todavía no se sabe donde están más de mil fusilados en la Comunidad Foral.

Estas reclamaciones han sido realizadas durante la presentación de un "gran acto de reparación a los fusilados de Navarra" que tendrá lugar el próximo jueves en el Parlamento foral, donde el ministro de Presidencia, Ramón Jaúregui, en presencia de todos los grupos, entregará más de sesenta Certificados de Reparación y Reconocimiento Personal.

"Queremos que sea otra fecha señalada en el camino de hacer justicia y reparar la dignidad y la memoria de las víctimas del golpe del 36 y del franquismo", ha subrayado Olga Alcega, presidenta de AFFNA, quien ha explicado que estos certificados, que suponen un "resarcimiento moral", reconocen que cada fusilado "padeció persecución y violencia por razones políticas e ideológicas y fue injustamente ejecutado".Es un aldabonazo", ha agregado Josetxo Arizu, directivo de esta asociación que, según otro de sus miembros, Goyo Sampedro, siente "una gran satisfacción" por este acto, que en su caso además, como hijo de fusilado, se suma una enorme emoción. "Era algo que necesitaba", ha confesdo.

Olga Alcega ha explicado que la del jueves será una primera entrega a la que seguirán otras conforme las familias vayan solicitándolos de forma individual, y, aunque su impresión es que "todo llega muy tarde", ha reconocido que en estos años se ha avanzado mucho en Navarra en el reconocimiento de estas víctimas.

Sobre todo con el Parque de la Memoria de Sartaguda y la Ley de Memoria Histórica, que, según han comentado, esperan que siga vigente "a pesar de sus carencias" ya que se trata de "una cuestión de Estado, independientmente de quien gobierne".

Y es que están convencidos de que la memoria democrática en Navarra "exige que las instituciones asuman su responsabilidad en la reparación, la justicia y la memoria de los miles de navarros asesinados injustamente".

Por ello, pese a valorar lo conseguido, la asociación ha reclamado, junto al Instituto de la Memoria y que se complete el Mapa de Fosas, que el coste de las exhumaciones sea asumido en su integridad por las instituciones. "Es el mínimo exigible ante tan maña injusticia sufrida", ha apostillado Alcega.

También ha pedido que el mantenimiento del Parque de la Memoria sea asumido por el Gobierno de Navarra "pues se trata de un parque para todos los navarros", que lugares tan emblemáticos para la memoria como el fuerte de San Cristóbal y otros "sean preservados y conservados convenientemente" y que desaparezca "todo tipo de simbología franquista que ofende a las víctimas".

Según ha anunciado la presidenta de AFFNA, estos objetivos y seguir en el camino de la reparación de todos los fusilados, así como su localización y exhumación para su entrega a los familiares, van a seguir siendo sus "tareas fundamentales".

(Noticias de Navarra. 13 / 12 / 2011)

HASTA SIEMPRE "CAMISETA"...

2011-12-12T12:50:00.000-08:00

Con estas dos fotos que adjuntamos queremos ofrecer una emocionada despedida a nuestro compañero Alejandro Narganes. En la primera la imagen de un guerrillero vela armas a sus compañer@s caid@s sobre el monolito situado en Bejes (Cantabria) en memoria y honor a la "Brigada Machado": "Camiseta" es ahora tambien uno de los honrados.

En la segunda "Camiseta" y Jesús de Cos, entrañables compañeros con los que compartimos memoria, mantel y canciones. Esta foto esta tomada hace pocas semanas, cuando se colocó en el monolito de Bejes la silueta del guerrillero velando armas a l@s compañer@s caid@s en la lucha antifascista.

Hasta siempre, "Camiseta"...

ALEJANDRO NARGANES, "CAMISETA", IN MEMORIAM

2011-12-11T13:25:00.000-08:00

Ayer sábado 10 de Diciembre fallecía nuestro entrañable compañero de Bejes, Alejandro Narganes "Camiseta", que desde hace años se ocupaba junto con otr@s compañer@s y camaradas de AGE (Agrupación Guerra y Exilio) de rescatar la memoria de los componentes de la VI Brigada Guerrillera del Norte, la conocida como "Brigada Machado". "Camiseta" habia comenzado a colaborar como enlace con los guerrilleros antifascistas de esta Brigada cuando tenía 15 años, labor que desarrolló durante varios años y por lo que fue represaliado y obligado a marchar a Cataluña donde continuó sus actividades políticas siempre fiel a sus principios socialistas.

Años más tarde, después de su regreso a Bejes y en contacto con AGE (Agrupación Guerra y Exilio) colaboró activamente en diferentes actividades, entre ellas en la realización del monumento dedicado a los guerrilleros y colaboradores de la "Brigada Machado" que hoy podemos ver a la entrada de este pueblo lebaniego.

En los últimos años compartimos con "Camiseta" el acto que anualmente se celebra en Bejes en el mes de Mayo en homenaje a la "Brigada Machado" y a tod@s l@s combatientes antifascista, haciendole este ultimo año entrega durante el mismo de un logo de nuestra asociación, algo que le emocionó sobremanera y tambien a nosotros cuando nos lo agradeció con un apretón de manos y diciendonos "que no lo merecia porque era algo que habia que hacer y se hizo" y que "cien veces que viviera, cien veces que lo volvería a hacer".

"Camiseta" partió el sábado hacia el más alto de los invernales, el invernal de la conciencia antifascista y de la Libertad. Alli esta ahora con Gildo, con Machado, con Juanin, con Daniel y Santiago Rey... y con tantos otros que nos piden con la entrega y el ejemplo que ha sido su vida que continuemos su camino y su trabajo.

Hasta siempre, "Camiseta".

AHAZTUAK 1936-1977

AHAZTUAK 1936-1977 RECUERDA A UN ASESINADO EN LAS PROTESTAS POR EL JUICIO DE BURGOS

2011-12-09T08:36:00.000-08:00

El pasado domingo se cumplieron 41 años desde que Roberto Pérez Jauregi y Manuel Gil Uriarte fueron tiroteados por la Policía en una manifestación que recorrió las calles de Eibar en protesta por el Proceso de Burgos. Pérez Jauregi murió cuatro días después, tal día como ayer, y la asociación Ahaztuak 1936-1977, no dejó pasar la efeméride para recordar lo sucedido en aquella protesta de 1970 en la villa armera y exigir el reconocimiento de víctima y la reparación "de todas las víctimas del régimen franquista".

(Noticias de Gipuzkoa. 9 / 12 / 2011)

HOMENAJE EN MEMORIA DE ROBERTO PÉREZ, MUERTO POR LAS FOP EN 1970

2011-12-09T08:25:00.000-08:00

El pasado domingo, 4 de diciembre, se cumplieron 31 años desde que las denominadas Fuerzas de Orden Público (FOP) abrieran fuego contra una manifestación que se llevó a cabo en Eibar para denunciar el Proceso de Burgos, el juicio sumarísimo que se había iniciado el día anterior. Roberto Pérez Jauregi y Manuel Gil Uriarte resultaron heridos de bala. El primero falleció cuatro días después. Ayer, decenas de personas se reunieron en la ciudad guipuzcoana a convocatoria de Ahaztuak 1936-1977 para rendir homenaje al joven -contaba 21 años de edad- militante del PCE (i). Ahaztuak indicó que «desde nuestra asociación venimos realizando un esfuerzo y un trabajo importante en el ámbito de reclamar y conseguir esos elementos de verdad, reparación y justicia para todas las víctimas del régimen franquista sin excepción, de las que Roberto forma parte». Fruto de esa dinámica, Pérez Jauregi fue reconocido como víctima del régimen franquista al amparo de la conocida como Ley de Memoria Histórica.

(Gara. 9 / 11 / 2011)

UN AÑO MAS EN LA AZOKA DE DURANGO

2011-12-08T20:22:00.000-08:00

Por quinto año consecutivo Ahaztuak 1936-1977 estuvimos presentes con nuestros materiales en la Feria del Disco y del Libro Vasco de Durango, como en años anteriores compartiendo stand, espacio y tiempo, con l@s compañer@s de Bilgune Feminista y GITE_IPES.

Este año contabamos con dos libros nuevos para la Feria, "La ruptura de Txiberta" de Eduardo Renobales, y "Gudaro 1936 - Martinico" de Ekaitz Zabalza y Koldo Laguardia, y fueron ellos los que muchas de las personas que se acercaban por nuestro espacio buscaban, al igual que los discos de nuestra serie "Oroitzapenerako Kantak / Canciones para la Memoria".

Como en ediciones anteriores durante la feria tuvimos la oportunidad de conversar y trabr contacto con muchas personas que se acercaban a anuestro espacio no sólo interesándose por nuestros materiales, sino tambien por nuestra labor y nuestro planteamiento, lo que hace de la presencia en esta cita anual algo aún más a tener en cuenta, algo que contribuye a "aliviar" el hecho de que la presencia de gente haya sido menor que en ediciones anteriores y las ventas tambien sustancialmente menores como consecuencia de la crísis económica que tod@s sufrimos en estos momentos.

Desde aqui aprovechamos para agradecer a todas aquellas personas que se acercaron a nosotr@s para comprar algo o simplemente para interesarse por nuestras actividades el haberlo hecho.

Hasta el próximo año...

AHAZTUAK 1936-1977

AHAZTUAK RECUERDA MAÑANA EN EIBAR A ROBERTO PÉREZ JAUREGI

2011-12-07T10:42:00.000-08:00

El pasado domingo se cumplió un nuevo aniversario de aquel día de 1970 en que las FOP franquistas reprimieron en Eibar una protesta contra el proceso de Burgos y acabaron con la vida de Roberto Pérez Jauregi. Falleció cuatro días después a consecuencia del disparo de bala recibido a muy corta distancia.

Con este motivo, Ahaztuak anuncia que realizará de nuevo un acto público con el objetivo de traer a la memoria a Roberto Pérez, que sólo tenía entonces 21 años, y a todos los vecinos de Eibar y el resto de vascos que sufrieron la represión franquista, y para quienes demanda «verdad, reparación y justicia».

Ahaztuak 1936-1977 recuerda además que en este caso se logró que Roberto Pérez fuera recono- cido como víctima del régimen franquista, pero que esa condición se niega aún hoy a otras personas, entre ellas los fusilados Jon Paredes Txiki y Angel Otaegi.

El acto se hará a las 13.00 en Karmengo Eleziako Parkea, en el 41 aniversario de la muerte.

(Gara. 7 / 12 / 2011)

ACTO DE MEMORIA EN EIBAR EL PRÓXIMO JUEVES DÍA 8 A LAS 13:00 H., EN UN NUEVO ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE ROBERTO PÉREZ JAÚREGI

2011-12-06T07:55:00.000-08:00

El pasado día 4 de Diciembre se cumplió un nuevo aniversario de aquel otro día de 1970 en que las fuerzas represivas del régimen franquista reprimían en Eibar una manifestación de protesta contra el denominado “Juicio de Burgos”, juicio sumarísimo que se habia iniciado el día anterior, 3 de Diciembre, y en el que eran juzgados dieciséis luchadores antifascistas y patriotas vascos militantes de la organización Euskadi Ta Askatasuna (ETA).

En el transcurso de esa manifestación de protesta -realizada en el trancurso de una convocatoria de Huelga General que por segundo día consecutivo paralizaba esta villa armera- las FOP abrieron fuego real en Eibar resultando heridos de bala Roberto Pérez Jáuregui, joven vecino del pueblo de veintiun años y militantes del PCE (i) y Manuel Gil Uriarte. Roberto Pérez Jáuregui moriría cuatro día después tras certiicar los medicos que le atendieron que el el disparo que acabó con su vida habia sido hecho prácticamente a muy poca distancia.

Este año, desde Ahaztuak 1936-1977 nuevamente realizaremos en Eibar un acto público que tendrá como objetivo traer a la memoria de todas las personas vecinas de Eibar y por extensión de toda la ciudadanía vasca lo que fueron aquellos hechos y junto con ello la reivindicación de Verdad, Reparación y Justicia para Roberto Pérez Jáuregui y para todas las victimas del régimen franquista.

Desde nuestra asociación venimos realizando un esfuerzo y un trabajo importante en el ambito de reclamar y conseguir esos elementos de Verdad, Reparación y Justicia para todas las victimas del régimen franquista sin excepción, incluidas aquellas denominadas “victimas del tardofranquismo” de las que Roberto forma parte. Debemos decir que fruto de esa dinámica Roberto fué reconocido como victima del régimen franquista al amparo del artículo 10 y de la disposición adicional cuarta de la Ley 52/2007, la conocida como Ley de Memoria Histórica, pero que sin embargo dicha condición sigue siendole denegada a otras muchas victimas de aquel régimen (Antón Fernández, Félix Arnaiz, Jon Paredes “Txiki”, Angel Otaegi, Iñaki Garai, Blanca Salegi…).

Además de ello tambien tenemos que decir que dicho reconocimiento viene solamente recogido de la mano de la aceptación de su muerte como consecuencia de los disparos policiales y de la asunción por parte del Estado de una reparación económica, dejando de lado la depuración de responsabilidades de los autores de aquel crimen entre otros las de Jose Ramón Sánchez Pizarro, el policia que después de haber vaciado siete cargadores en la represión de aquella manifestación disparó contra Roberto hiriendole mortalmente. Este policia sería ascendido de categoría y enviado a la sección de la Brigada Político-Social en Valladolid donde seguiría ejerciendo su labor, disfrutando hoy si la naturaleza no le ha puesto remedio, de una tranquila jubilación, no menos tranquila que todas aquellas personas que por su pertenencia a una cadena de mando tuvieron responsabilidades en aquel hecho represivo y tambien todas aquellas que ni en fascismo ni en democracia han investigado estos hechos para hacer Justicia.

Esto es lo que un año más expresaremos en Eibar en este acto en memoria y homaje a Roberto Pérez Jauregi, un acto que unimos y enmarcamos a la globalidad de nuestra lucha puesto que al igual que todos los que realizamos va dirigido a recuperar, a resocializar la memoria global de la lucha antifascista y de todas las personas que la hicieron posible de una y otra forma, pagandolo a veces con su vida, tal y como le pasó a Roberto. Un acto que será memoria y será denuncia y llamamiento claro a seguir la lucha por los derechos a la Verdad, a la Reparación y a la Justicia para TODAS las victimas del régimen franquista. Porque hoy, en Diciembre de 2011, los responsables de la muerte de Roberto siguen impunes y su muerte sin haber sido investigada. Nosotros no nos contentamos con una reparación económica: todos sabemos que eso ni sustituye ni compra la verdadera Justicia. Porque hoy, en Diciembre de 2011, la impunidad para este crimen y otros sigue vigente y más aún, sigue produciendo decisiones y normas que la avalan, como son las que deniegan la condición de victimas del franquismo a tantas personas, entre ellas las que antes hemos mencionado…

El acto será el próximo jueves día 8 a las 13:00 h en Karmengo Elizako Parkea junto a la placa que el año pasado colocamos en su memoria. En el tomarán parte sus familiares y tambien contaremos con la presencia de ex-miembros del PCE (i) que posteriormente seria el PTE, el partido politico en el que militaba Roberto y que ahora están desarrollando una labor de recuperación de la memoria histórica de dicho partido.

Os esperamos.

AHAZTUAK 1936-1977

AHAZTUAK 1936-1977 PRESENTA DOS NUEVOS LIBROS EN LA FERIA DE DURANGO 2011

2011-12-04T09:50:00.000-08:00

A partir de hoy domingo día 4 y hasta el próximo jueves día 8 celebrará su edición número 46 la "Feria del Libro y del Disco Vasco" de Durango y en ella, como venimos haciendo en los últimos cinco años, Ahaztuak 1936-1977, tambien estaremos presentes.

Este año nuestro stand estará situado en Artekale 62-63, al lado del espacio de EiTB, y en él tendremos a la venta dos libros de nuestra colección editorial "Izarren Hautsa" que son novedad: "La ruptura de Txiberta", del historiador Eduardo Renobales, y "Gudaro 1936 / Martinico" de Ekaitz Zabalza y Koldo Laguardia. Junto con ellos tambien estarán presentes en nuestro espacio los libros editados anteriormente -"La Historia olvidada. EGI Batasuna en Navarra en la década de los 60" y "JAGI-JAGI. Historia del independentismo vasco"- y los tres discos de nuestra colección "Oroitzapenerako Kantak-Canciones para la Memoria".

Como sabeis al comprar cualquiera de ellos no solamente estareis comprando un disco o un libro que os interese por su temática, sino tambien aportando vuestro apoyo económico a la lucha por la Memoria Histórica Democrática y Antifascista de Euskal Herria, posibilitando con ello la publicación de nuevos libros, de nuevos discos, la celebración de eventos de actos de memoria, la colocación de placas en memoria de las victimas del régimen franquista...

Os esperamos en Durango, en nuestro stand, desde hoy domingo día 4 hasta el próximo jueves día 8 de 10:30 a 20:00 horas.

AHAZTUAK 1936-1977

"LA MEMORIA" ENTREVISTA A CARLOS SLEPOY, ABOGADO ARGENTINO DE LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO. El próximo lunes día 5 de Diciembre a partir de las 18:00 h

2011-12-03T13:00:00.000-08:00

El abogado Carlos Slepoy sabe de la naturaleza de los regímenes golpistas y genocidas entre otras cosas porque él mismo fue víctima de la dictadura argentina. Fue encarcelado dos semanas antes del golpe de Estado en ese país, en Marzo de 1976, pasando por varias prisiones y centros de torturas antes de ser condenado al exilio en Noviembre de 1977, cuando se instaló en el estado español.

Este hombre se ha hecho conocido veinte años después al actuar como abogado de la acusación popular en los juicios que en el estado español instruyó el juez Baltasar Garzón contra el general Rafael Videla y otros miembros de la dictadura argentina. De ese modo jugó un papel fundamental en el juicio contra el ex- militar argentino Adolfo Scilingo, a quien la justicia española condenó en 2007 a 1.084 años de prisión por crímenes de la dictadura argentina.

También participó en el proceso contra el ex-capitán Ricardo Cavallo, extraditado desde México a España y desde allí a Buenos Aires, acusado de secuestros, torturas y asesinatos cometidos en la Escuela Superior de Mecánica de la Armada (ESMA), el mayor centro de detención ilegal de la dictadura argentina.

Ahora Carlos Slepoy es el abogado que junto con diversas personas victimas del régimen franquista y algunas de las organizaciones que representan a dichas victimas ha presentado una querella en Argentina para que desde alli se abra un proceso que lleve a que se juzguen los crímenes de la guerra civil y la dictadura españolas.

“Presentamos la querella como consecuencia de la escandalosa impunidad de los crimenes del franquismo que se sigue manteniendo e impulsando en el estado español con la permisividad y complicidad del Estado y de las diferentes instituciones que se dicen democráticas" y "Aún hay responsables franquistas vivos que pueden ser juzgados y deben de serlo" son dos de las rotundas afirmaciones que este abogado hace en la extensa entrevista que el próximo lunes será ofrecida desde el programa "La Memoria", de Info7 Irratia a nuestros oyentes.

Junto con dicha entrevista y como es habitual noticias, referencias a efemérides históricas y una buena carga de música siempre relacionada con la Memoria Democrática y Antifascista.

No falteis a nuestra cita.

LA MEMORIA

M3MORIA GUNEA (EGOITZAREN INAUGURAZIOA / INAUGURACIÓN DE LA SEDE)

2011-11-30T10:32:00.000-08:00

M3MORIA GUNEA (EGOITZAREN INAUGURAZIOA / INAUGURACIÓN DE LA SEDE)

Gonbidapen honen bidez Martxoak 3 elkartearen egoitza bat baino gehiago izango denaren inauguraziora gonbidatu nahi zaitugu:

M3MORIA-GUNEA zabalduko dugu Gasteizko Zaramaga auzoan.

Abenduak 3, larunbata, 12:30tan 1976-ko sarraskiaren biktimen omenezko monolitoan elkartuko gara.

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Queremos invitarte a la inauguración de lo que va a ser algo más que una sede de la Asociación de Víctimas del 3 de Marzo:

M3MORIA-GUNEA abre sus puertas en el barrio de Zaramaga de Vitoria-Gasteiz.

Te esperamos el sábado 3 de diciembre a las 12:30 en el monolito que recuerda a las víctimas de la matanza de 1976.

Martxoak 3 elkartea / Asociación de Víctimas del 3 de Marzo
www.martxoak3.org
Martxoak 3 facebook

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M3MORIA-GUNEA EGOITZAREN INAUGURAZIOA / INAUGURACIÓN DE LA SEDE ABENDUAK 3 DE DICIEMBRE (larunbata / sábado) Ordua / Hora: 12:30 Lekua / Punto de encuentro: Monolito víctimas 3 de Marzo (Zaramaga. Vitoria-Gasteiz)

LOS EXPERTOS PLANTEAN UN "VALLE DE LOS CAIDOS" QUE IGUALA A LAS VICTIMAS

2011-11-30T08:53:00.000-08:00

Los copresidentes de la comisión de expertos para el futuro del Valle de los Caídos, Virgilio Zapatero y Pedro José González-Trevijano, hicieron público ayer el informe sobre qué hacer con el mausoleo de la dictadura donde están enterrados Francisco Franco y el fundador de la Falange, José Antonio Primo de Rivera, para convertirlo en un lugar de memoria democrática.

De entre la decena de recomendaciones presentadas destaca la encaminada a trasladar los restos del dictador Franco a donde decida la familia, si bien la última palabra la tienen las autoridades eclesiásticas al tratarse la basílica donde está enterrado de un lugar de culto. Los expertos proponen también construir un memorial del Valle que incluiría la relación de las identidades conocidas de las víctimas enterradas en el recinto. Es decir, igualaría a las víctimas republicanas con las del bando franquista. "Toda víctima es víctima independientemente del campo en que se halle", llega a decir el informe.

La tercera propuesta de calado es crear un centro de interpretación para explicar el origen y las circunstancias en las que se levantó ese gran cementerio en el que hay enterrados 33.837 víctimas de los dos bandos de la Guerra Civil, según el último recuento oficial.

En este sentido, el documento insiste en la imposibilidad de identificar y trasladar los restos fuera del Valle, tal y como plantean familiares de víctimas republicanas. El informe admite que a esas familias les asiste un "derecho moral", pero que resulta "prácticamente imposible" la identificación individualizada de los restos humanos.

Este estudio fue encargado por el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero el pasado mes de mayo y, aunque estaba previsto que finalizasen los trabajos en octubre, su presentación se ha retrasado a raíz de las elecciones generales, según explicó el ministro de la Presidencia en funciones, Ramón Jáurequi. "La comisión me pidió expresamente que [este trabajo] no fuera objeto de ninguna utilización partidista", subrayó durante la rueda de prensa.

Estas recomendaciones, sin embargo, tendrán que ser administradas por el próximo Gobierno. Así lo admitió el propio Ramón Jáuregui, antes de defender el trabajo de la Comisión y el valor del informe, que calificó de "serio y riguroso". "Darle un destino al Valle es una necesidad simbólica y política de nuestro país. No es un acto de sectarismo sino de reconciliación", remarcó el ministro. Con estos antecedentes, pidió al futuro Ejecutivo que "no entierre en el cajón" el documento porque "es una cuestión pendiente del país y un acto de justicia".

La directrices fijadas son compartidas por los 12 miembros de la comisión. Con una excepción. La exhumación de los restos de Franco, que ha encontrado opositores en tres de los expertos: Miguel Herrero y Rodríguez de Miñón, Feliciano Barrios y González-Trevijano. La recomendación de la comisión es trasladar al dictador "al lugar que designe la familia o, en su caso, al lugar que sea considerado digno y más adecuado". Esta petición se fundamenta en que "es la única persona [allí enterrada] que no falleció durante la Guerra Civil y es incongruente con el origen del conjunto monumental", explicó Virgilio Zapatero. Y se enmarca en la tarea de borrar "cualquier connotación ideológica y política" del Valle de los Caídos. Esto será posible, señala el informe, si los "enterramientos se reservan únicamente para los restos de las víctimas y los muertos de la Guerra Civil". Este argumento es el que emplean para justificar que no se exhume el cadáver de Primo de Rivera, ejecutado en la Guerra Civil. La comisión, sin embargo, entiende que los restos del fundador de Falange "no deben ocupar un lugar preeminente en la basílica" porque quiebra el igual tratamiento de todos los allí enterrados.

Bajo autoridad eclesiástica

Dada la "inviolabilidad de la basílica" por su régimen jurídico, los expertos reconocen que cualquier modificación en la misma, así como remover las sepulturas existentes, depende en última instancia de las autoridades eclesiásticas. En este sentido, Virgilio Zapatero pidió la "colaboración" de la Iglesia para poder llevar a cabo la "democratización" de ese espacio.

Partidario de "detener el deterioro" del Valle de los Caídos en vista de su mal estado de conservación, González-Trevijano suscribió la necesidad de "explicar y no destruir" el mausoleo franquista. También quiso explicar ante los periodistas su voto contrario a trasladar los restos, que "no pone en entredicho la calificación de régimen dictatorial del régimen anterior" .

En el voto particular, los tres comisionados exponen que la exhumación es "inoportuna y contribuiría a dividir y radicalizar la opinión pública". Por otro lado, creen que esta medida es incoherente con el resto de recomendaciones y apuntan a que "el traslado de los restos de un jefe de Estado resultaría hoy impropia" en el contexto europeo. González-Trevijano minimizó esta discrepancia en el conjunto del informe, que persigue "construir en positivo un lugar de culto para todos los españoles.

El documento insta al Ejecutivo a asumir varias recomendaciones para convertir el mayor cementerio de la Guerra Civil en un lugar de memoria democrática, no sólo de los "caídos" sino de todas las víctimas. Los expertos proponen convertir la explanada delantera del Valle en un Memorial que reproduciría los nombres de todas las víctimas identificadas y dejaría constancia de las anónimas. También plantea la creación de un "espacio destinado a la meditación, de carácter cívico", así como la constitución de un "centro de interpretación" para explicar el origen de este monumento y la historia que encierra.

El informe apela al "buen criterio del Gobierno", en este caso el que presidirá Mariano Rajoy, para valorar estas recomendaciones y gestar los más amplios consensos sociales y políticos. En la comparecencia, Ramón Jáuregui se declaró partidario en nombre de su partido de cumplir con el informe.

(Público. 30 / 11 / 2011)

LA FEDERACION ESTATAL DE FOROS POR LA MEMORIA SUBRAYA QUE "TRASLADAR LOS RESTOS DE FRANCO NO SOLUCIONA EL PROBLEMA DE LA IMPUNIDAD"

2011-11-30T08:00:00.000-08:00

El presidente de la Federación Estatal de Foros por la Memoria, José María Pedreño, se ha mostrado poco satisfecho por las conclusiones de la comisión que ha recomendado trasladar los restos de Franco del Valle de los Caídos.

Pedreño ha asegurado que los pasos que se están dando no solucionan el problema de "impunidad" porque "igualan a los que dieron el golpe de Estado con los que defendieron el gobierno democrático". "Si se queda Primo de Rivera, seguirá siendo el mausoleo de un fascista", ha añadido.

El presidente de la Federación ha criticado al ministro de la Presidencia en funciones, ya que considera que "el señor Jáuregui no está trabajando por la democracia" y que el Gobierno ha mantenido "el tópico franquista de que los dos bandos eran iguales". "Jáuregui le está haciendo un flaco favor a la democracia y está facilitando un posible golpe de Estado pasado mañana", ha mantenido.

El pasado sábado, el Foro por la Memoria realizó una asamblea en la que elaboraron una "hoja de ruta" para que el Gobierno trabaje por la "reparación" de las víctimas del franquismo de acuerdo con las leyes internacionales.

"El Comité de Derechos Humanos de la ONU ha recomendado en varias ocasiones al Gobierno Español que revoque la citada Ley [de Amnistía, de 1977] al considerarla una ley de punto final desde el punto de vista del Derecho Penal Internacional sin que se haya oído una sola voz en este sentido desde los distintos poderes del estado", señala el documento.

Cuestión de futuro

Jose María Pedreño insiste en que las medidas propuestas por la comisión no son suficientes, ya que "si el golpe de Estado queda impune, Ramón Jáuregui y el PSOE están poniendo en bandeja que se dé otro golpe de Estado, por cualquier excusa, sobre todo en momentos de crisis como el que vivimos". "El mensaje que se transmite es que se puede cometer genocidio sin que haya consecuencias", lamenta.

¿QUE PROPONE EL "FORO POR LA MEMORIA"?

1- Trasladar los restos tanto del dictador Francisco Franco como del fundador de la Falange José Antonio Primo de Rivera.

2- Identificar a los represaliados que fueron enterrados en el Valle de los Caídos. "Si hay voluntad de hacerlo, se puede. Te lo digo yo, que he participado en muchas exhumaciones", asegura Pedreño.

3- Desacralizar el lugar, expulsando a la orden benedictina y desmantelando la cruz, que "representa al nacionalcatolicismo". Además, Pedreño no entiende "por qué hay que negociar con la Iglesia, tratándose de un edificio del Estado".

4- Reconvertir el Valle en un memorial democrático, en el que se cuente lo que fue la II República y el golpe de Estado de 1936.

(Público. 30 / 11 / 2011)

UN TRABAJO DE ANDREA AIAPE RECUPERA LA MEMORIA DE LA GUERRA CIVIL EN CÁSEDA

2011-11-29T10:05:00.000-08:00

Cáseda es el quinto pueblo de Navarra con mayor proporción de asesinados en la guerra civil, tras Lodosa, Sartaguda, Mendavia y Cárcar. Están documentados 51, incluido el párroco, aunque posiblemente haya alguno más entre los obreros que trabajaban entonces en las obras del canal de las Bardenas y que figuran como desaparecidos. Dejaron 18 viudas, 73 huérfanos de padre y 46 madres sin hijos. En seis casas mataron a padre e hijo. Una historia del horror que se recoge ahora en el libro Kaseda 1936 Cáseda, de Andrea Aiape, que ha editado Altaffaylla y que se presentó ayer en Pamplona.

"Desde pequeña veía que cuando se hablaba de este tema había silencios y eso me llevó a querer saber más. En 2006 empecé a hacer entrevistas por el pueblo y las grabé en vídeo. Ahora, cuando se cumplen 75 años de aquello el libro ve la luz con dos objetivos: hacer un homenaje a los 51 casedanos asesinados, que queden en la historia; y dejar esta información para el futuro", señaló la autora, Andrea Aiape, en la presentación.

75 años después El resultado de su trabajo es un libro de 230 páginas, plagado de documentación, fotografías y testimonios, que consta de tres partes: una primera en la que se describe la situación del pueblo en 1936, marcada como en otros lugares por los conflictos en torno a los comunales; una segunda en la que se detallan las 51 historias de los asesinados, y una tercera que ahonda en lo que sucede 75 años después. "Aún hoy es difícil hablar de esto en Cáseda, mucha gente del pueblo preferiría que este libro no se hubiese escrito. Mataron a 51 personas y no se puede ni hablar de ello. Es injusto y por eso hice el libro", señala Aiape. Y lo que es peor. La paloma de la paz que culmina el mausoleo dedicado a los asesinados en el cementerio ha sido tiroteada en varias ocasiones. Tampoco el Ayuntamiento de Cáseda ha querido tener memoria. "En 1979 cedió parte del cementerio para el mausoleo y desde entonces nunca ha hecho nada", lamentó Aiape.

En la presentación del libro estuvo Pilar García, una de las pocas testigos directos que quedan. Su padre, Antero García, líder local de UGT, fue asesinado el 4 de diciembre de 1936, unos días después de cumplir 26 años. Dejó viuda y una hija, Pilar, quien ayer expresaba su agradecimiento a todos lo que han hecho posible este trabajo: "Mi madre decía: cómo voy a perdonar si no ha venido nadie a pedir perdón. Ella y yo siempre hemos hablamos con todos, pero ha habido muchos cobardes que han preferido no hablar".

Por su parte, María José Ruiz, de Altaffaylla, dijo que este libro es hijo del Navarra 1936, de la esperanza al terror, referente de este tipo de estudios y del que ahora se van a cumplir 25 años.

(Noticias de Navarra. 29 / 11 / 2011)

ANDREA AIAPE: "DE LOS MIL Y PICO CENSADOS, ASESINARON A 51"

2011-11-29T09:17:00.000-08:00

Tal y como ha comentado la escritora, Andrea Aiape, el libro tiene dos objetivos: el homenaje a los 51 casedanos asesinados y el recopilar información para que todo el que quiera tenerla pueda acudir a él. "Fui haciendo entrevistas en las cocinas de las casas para saber qué había pasado", ha expresado tras recalcar que muchos de los testimonios le han causado mucha emoción.

"Siempre me había llamado la atención el ver cómo al preguntar a los casedanos por lo ocurrido, mucha gente se queda en silencio. Y esto me animó a ir poco a poco investigando ", ha comentado Aiape.

La escritora ha comentado que ha sido "duro" el recoger todas las historias, porque además existe una "lista de desaparecidos de los que seguro muchos fallecieron". Por eso, ha expresado que " quería saber quiénes fueron los asesinados, por qué los mataron, que tuvieran su reconocimiento y que se hiciera justicia".

Andrea Aiape ha explicado que su libro consta de dos partes, una en la que aparecen las biografías de los afectados y la otra en la que se narran diferentes vivencias de otros represaliados. "He recogido en mi libro actas de defunción y muchas estaban fechadas 10 e incluso 14 años después de su muerte", ha matizado.

Pilar García ha querido agradecer una y otra vez a la escritora del libro y a todo el mundo que hay ido a la presentación: "Estoy muy agradecida, aunque sé que a muchos casedanos nos les hará gracia que salga esto a la luz", ha comentado emocionada. Pilar tenía cinco años cuando asesinaron a su padre y ha expresado que recuerda que fueron "unas vivencias muy duras": "Mi padre se hizo constructor para que todos los albañiles del pueblo tuvieran trabajo y arreglaran el cementerio. No quería armas, fundaba cooperativas y repartía libros".

La hija del dirigente de UGT que fue asesinado ha charlado con las personas que han acudido a la presentación con mucha naturalidad: "Tengo muchas ganas de hablar. Mi madre sufrió mucho. Por lo menos ella era modista y la gente venía a nuestra casa, pero otras mujeres tenían que ir a trabajar a las casas de los asesinos de sus familiares", ha concluído.

(Navarra 2.com)

ASI ERA LA "SOLUCIÓN FINAL" FRANQUISTA

2011-11-28T10:00:00.000-08:00

A las generaciones más veteranas, el libro quizás les ponga aún los pelos de punta. Las más jóvenes descubrirán que el franquismo fue mucho más que una guerra, por extremadamente sangrienta que ésta fuera. En la obra de Euskal Memoria, de cerca de mil páginas, aparecen datos nuevos como cuál fue el final de Jesús Galíndez, el hasta hoy "desaparecido" delegado del Gobierno Vasco en Nueva York. Pero sobre todo se destripan las piezas y el funcionamiento de una maquinaria destinada, como dice el título, a ser "la solución final" contra los irredentos vascos. Ahí van algunos retazos del trabajo, al que ha tenido acceso GARA.

La venganza

Todavía sin acabar la guerra, algunos portavoces franquistas anticipaban lo que iba a venir. Como Ramón Sierra Bustamante, gobernador militar de Gipuzkoa, en ``El Diario Vasco'', del que luego sería director: "Borraremos vuestros nombres, que serán malditos por generaciones de generaciones. Desterraremos al maestro que, en los mapas, marcaba con raya verde ese artificio de Euskadi. Desterraremos al sacerdote que se negaba a celebrar las fiestas tradicionales del Pilar y de Santiago. Desterraremos al boticario que dentro de la botica tenía un poco de conspiración contra España". También el capitán franquista Gonzalo Aguilera, en entrevista concedida al periodista John Whitaker, dice: "Tenemos que matar, matar y matar. Son como animales. Al fin y al cabo, ratas y piojos son los portadores de la peste. Nuestro programa para regenerar España consiste en exterminar un tercio de la población masculina. Con eso se limpiaría el país y nos desharíamos del proletariado. Además también es conveniente desde el punto de vista económico. No volverá a haber desempleo".

La cárcel

Cerca de 14.000 vascos fueron ingresados en prisión en ese momento, según recoge el fichero de Alcalá de Henares. La cárcel se concebía exclusivamente como forma de castigo. Las más frecuentadas por los vascos fueron lógicamente el penal de Ezkaba, en Iruñea; la de Larrinaga, en Bilbo; la de Ondarreta, en Donostia; la Provincial de Gasteiz; y las de Saturraran y Zornotza, para mujeres. Sin embargo, la siguiente en número de presos vascos es la de Puerto de Santa María, a más de mil kilómetros de Euskal Herria, en una época en que viajar allí era "toda una odisea que necesitaba incluso, al principio, de salvoconductos". Las tres cárceles de Palma de Mallorca, la de Las Palmas y la de Tenerife sur también albergaron a vascos, y al menos uno natural de Biana fue recluido en Guinea Ecuatorial.

Los chivatos

La delación era pieza angular del sistema. Euskal Memoria recoge ejemplos como el de enero de 1962, cuando "un periodista bilbaino de apellido Bureba se presentó en la comisaría de Indautxu para denunciar a cuatro futbolistas del Athletic que se encontraban en una taberna del Casco Viejo cantando ciertas melodías vascas. Una dotación policial se presentó en el bar y efectivamente allí encontró a los cuatro futbolistas: López, Aguirre II, Iturriaga y Uribe. Los cuatro fueron detenidos y pasaron una noche en los calabozos de la comisaría. Salieron al día siguiente, después de pagar la multa de 5.000 pesetas que impuso el gobernador civil a cada uno de ellos".

Los honores

La omnipresencia del "caudillo" era otra clave para asentar el régimen, y este principio se aplicó en Euskal Herria con auténtico escarnio añadido. Francisco Franco fue nombrado hijo adoptivo o predilecto de numerosas localidades vascas, entre ellas la de Gernika, masacrada por las bombas en 1937 y símbolo de la resistencia vasca. En marzo de 1946 se nombró al dictador hijo adoptivo de la villa y en 1966 recibió además su medalla de oro y brillantes. Más ejemplos: en 1942, la Diputación de Araba lo designó "padre de la provincia". En 1947, la Diputación de Nafarroa lo hizo hijo adoptivo. Y en 1963, incluso el nieto de Franco sería nombrado "general honorario" en la tamborrada infantil de Donostia.

La tortura

El 14 de mayo de 1946, ``The New York Times'' explicaba los métodos de tortura aplicados en el Estado español: "A los detenidos se les ata de manos y pies y el preso se convierte en un juguete de los guardias. Éstos lo golpean con matracas, lo envían de un lado a otro a puntapiés con sus botas de clavos. El preso siempre acaba por desmayarse. Cuando vuelve en sí es extendido sobre una mesa de hierro. Le encierran las muñecas y los tobillos y se los tuercen. Les meten trocitos de madera bajo las uñas y fósforos encendidos. Algunos presos son marcados eléctricamente. A otros los sumergen en baños helados". Un año antes, un vizcaino acusado de pertenecer a la CNT, Pablo Velasco, había sido arrojado desde un coche en la cuesta de Santo Domingo de Bilbo. Le faltaban las uñas de los pies y tenía quemaduras eléctricas. Sobra decir que la Policía atribuyó su final a un ajuste de cuentas entre compañeros de la organización. Euskal Memoria documenta varias muertes por tortura producidas en esos años.

Las "visitas"

Los donostiarras conocen bien esta tétrica anécdota de la época: cuando los cuidadores de los patos de la Plaza de Gipuzkoa se los llevaban, la visita de Franco era inminente, ya que los animales pasaban a engalanar su palacio de Aiete. Esto permitió a muchas personas evitar las detenciones, y es que cada visita del dictador se traducía en el encarcelamiento, sin base jurídica alguna, de decenas de donostiarras y guipuzcoanos sospechosos. Franco presidió en Donostia hasta 28 consejos de ministros. Fue su capital por excelencia después de Madrid, pero también fue agasajado en Iruñea, Gasteiz o Bilbo.

Los verdugos

El franquismo recurrió a las ejecuciones, con dos procedimientos: fusilamientos y garrote vil. De lo primero se encargaron militares, incluidos guardias civiles. Y del garrote, verdugos profesionales. Euskal Memoria se detiene en la figura de uno de ellos: Florencio Fuentes Estébanez, "un personaje atormentado que concluyó sus días colgado de un árbol, después de haber sido procesado por negarse a ejecutar a un condenado. La última ejecución de Fuentes, precisamente, había sido en junio de 1953 en la prisión de Gasteiz, y el condenado era un joven zapatero de Sodupe llamado Juan José Trespalacios". Fuentes se suicidó en 1971 tras haber inspirado años antes la conocida película ``El verdugo'', de Luis García Berlanga.

El euskara

La prohibición del euskara se impuso sin tapujos, sobre bases como la fijada por el ministro de Educación franquista en Bilbo en 1938: "El castellano es el arma de nuestro Imperio". La obra de Euskal Memoria recoge múltiples casos, como el del vicario de Algorta, Mariano Torres, detenido por haber impartido misa en lengua vasca y contra el que el fiscal pidió 20 años de cárcel; cuando quedó libre, se exilió. El veto llegaba hasta los extremos más insospechados. Por ejemplo, en 1947 la prensa franquista se negó a publicar la esquela de una mujer llamada Garbiñe Unanue debido al nombre de la difunta.

El exilio

Las muertes vinculadas al exilio forzoso fueron constantes. Un ejemplo: Manuel Cristóbal Errandonea, natural de Bera y miembro de la dirección del PCE en el exilio, falleció en 1957 por una simple apendicitis, cuando vivía en París. Se negó a acudir a un hospital por temor a ser identificado. El franquismo también recurrió a la fórmula de los confinamientos: así, el dirigente del PSOE Ramón Rubial fue enviado a la comarca extremeña de Las Hurdes.

Robo de bebés

El robo de bebés no se ha convertido en escándalo hasta estos últimos años, y sólo ha aflorado la punta del iceberg. El gran escenario estudiado hasta ahora para esta práctica es el de la prisión. Euskal Memoria recupera el testimonio del historiador Ricard Vinyes, que reveló que en 1944 desde Saturraran partió un tren lleno de niños "hacia la nada (...) Había sido preciso apalear a algunas mujeres para separarlas de sus hijos, según relató 60 años después una de las niñas de aquel tren".

"Accidentes"

El material militar usado en la guerra y luego abandonado provocó muchas muertes durante estas décadas, frecuentemente de niños que jugaban con bombas perdidas: en Iantzi, en San Adrián, en Irun, en Monteagudo, en Dicastillo, en Orereta, en Urbasa... Otro tanto ocurrió en Lapurdi por las minas y otros artefactos abandonados por los nazis tras la II Guerra Mundial.

La miseria

El franquismo extendió la miseria. Según un informe elaborado en Bilbo en 1954, un albañil ganaba 175 pesetas a la semana mientras que un obrero rondaba entre las 120 y las 165. Unido a los "puntos" (pluses por hijo) y a la antigüedad, el sueldo medio mensual se acercaba a las 730 pesetas en un momento en que un kilo de pan costaba cinco pesetas; un litro de leche, cuatro; un kilo de patatas, dos; y el de carne, 40. Por un par de zapatos había que pagar entre 300 y 400 pesetas, es decir, la mitad del sueldo. Y todo ello en unos años en que la media eran tres hijos por familia.

Siniestralidad

Aunque evidentemente la época no pueda compararse con la actualidad por los avances técnicos, es innegable que la desidia gubernamental se tradujo en terribles accidentes laborales. A la sangría constante producida en el mar se suman por ejemplo las explosiones en industrias en Araia en 1961 (ocho muertos), en Galdakao en 1962 (siete), en Erandio en 1967 (dieciséis) o en Galdakao en 1974 (22 fallecidos). Los accidentes ferroviarios también fueron constantes: 24 muertos en Zumaia en 1941, 33 en Urduliz en 1970....

La censura

En 1940, Donostia tenía más de 400 censores en nómina. Se encargaban de leer toda la correspondencia que entraba al Estado español desde Irun: unas 35.000 cartas al día, aunque fuera mensajes entre novios o de hijos a padres. Algunas misivas terminarían llegando a su destino tres décadas más tarde.

La Iglesia

La dictadura franquista se puso como objetivo ser el régimen "más católico del mundo" y para ello no reparó en medios. En el libro se recogen algunos casos significativos, como el envío de 300 misioneros a Ezkerraldea para que, fábrica a fábrica, evangelizaran a los obreros que se consideraba que no cumplían sus deberes religiosos. Entrados ya en los años 60, la Iglesia decidió hacer recuento de las personas que acudían a misa en Gasteiz. El resultado fue satisfac- torio: de 75.000 habitantes, iban a los templos 17.700 hombres y 23.706 mujeres.

La banca

Euskal Memoria explica que en 1940 había en el Estado unos 250 bancos, unos cuantos de ellos vascos, que Franco procedió a reordenar para reducirlos a más de la mitad. Sus direcciones eran "una amalgama de colegas, nepotismo, militares y técnicos". Entre los hombres de confianza del régimen en el sector se cita a Camilo Alonso Vega, golpista en Gasteiz en 1936, Fernando Castiella, los Oriol.. El libro incluye los nombres de los franquistas vascos más destacados en ésta y en otras áreas.

El TOP

Creado en 1964, el Tribunal de Orden Público abarcaba a todo el Estado, pero con fijación especial en Euskal Herria. Analizando los expedientes por provincias y comparándolos con la demografía de cada una, el ránking lo lidera Gipuzkoa seguida de Bizkaia, Araba, Nafarroa, Asturias, Soria y Granada.

(Gara. 28 / 11 / 2011)

SEPULCRO PARA UN GENOCIDA

2011-11-27T08:14:00.000-08:00

Tucumán, cuna de la Independencia, sepulcro de la subversión”. Un escudo, con el mapa de la provincia enmarcado por esa frase, podía verse en edificios públicos, plazas y rutas tucumanas durante los años 1976 y 1977. Mientras tanto, flameaban banderas argentinas en cientos de mástiles y en el horizonte se podían ver todos los tanques de agua pintados de celeste y blanco.

Antonio Domingo Bussi llegó a Tucumán a mediados de diciembre de 1975, para reemplazar a Acdel Vilas al frente de la Quinta Brigada de Infantería y desempeñarse como comandante de la Operación Independencia. Hasta el golpe de Estado, Bussi mantuvo intacto todo el aparato represivo desplegado desde el 9 de febrero de ese año por Vilas, pero usó ese tiempo para planificar otro escenario que sabía sería modificado el 24 de marzo de 1976.

Derrocada Isabel Perón, Bussi diseñó un esquema de gobierno público y otro clandestino. Los dos fueron autoritarios y represivos y ambos se movieron en una nebulosa que no tenía límites precisos. El gobierno provincial mantenía las apariencias y tenía ministros, secretarios, directores, etc. Bussi llegaba a la Casa de Gobierno antes de las 7 y a la hora de ingreso de los empleados ordenaba tocar diana y todos debían formar al pie del mástil para asistir al izamiento de la bandera y cantar Aurora. Un día a la semana –los jueves– esa ridícula ceremonia era trasladada al frente, a la Plaza Independencia, donde los funcionarios y empleados formaban como tropa en una plaza de armas de un regimiento. Los tucumanos, sorprendidos por esa ceremonia atravesando el paseo público debían quedarse quietos, mirar hacia la bandera en posición de firmes y entonar, ellos también, la canción.

De febrero a diciembre de 1975, Vilas arrojó personas desde helicópteros, tiró cadáveres hasta en la Plaza Independencia, explotó automóviles con prisioneros en su interior en pleno centro de San Miguel de Tucumán e institucionalizó la figura del “encapuchado”, como bautizaron los tucumanos a los grupos secuestradores a pocas semanas de iniciada la Operación Independencia. La última acción de combate de las fuerzas de Vilas y que decidió su reemplazo, fue la recordación del aniversario de la muerte del capitán Humberto Viola haciendo estallar un auto con siete personas en su interior y la voladura de media docena de casas de familia, en una de las cuales fue asesinado Arturo Lea Place, padre de una de las víctimas de la masacre de Trelew.

Bussi clandestinizó aún más la represión, ocultó los cadáveres y montó un circuito criminal cuyo final era un campo de exterminio. Trasladó el Comando Táctico de la Operación Independencia del centro de la ciudad de Famaillá al interior de un ex ingenio, el Nueva Baviera, oculto detrás de enormes paredones. Bussi cerró la Escuelita de Famaillá y abrió en su lugar el campo de concentración y exterminio del Arsenal Miguel de Azcuénaga y destinó un sector de la cárcel de Villa Urquiza a campo clandestino de detención, conocido desde entonces como “el pabellón de la muerte”.

El jefe de los centros

Entre el final de la Escuelita y el comienzo del Arsenal, es decir, entre el 24 de marzo y el 1º de junio de 1976, Bussi utilizó dos campos de concentración improvisados para albergar grandes cantidades de prisioneros. Uno funcionó en la Escuela Universitaria de Educación Física (Eudef), dependiente de la Universidad Nacional de Tucumán, y el otro, en la ex Colonia de Menores, equivocadamente llamado “El reformatorio” por la Conadep. Esa etapa de transición siguió contando con el más antiguo y duradero de los centros clandestinos, el que funcionó en la Jefatura de Policía.

A Eudef fueron llevadas centenares de personas secuestradas en los días del golpe de estado. Los hombres de Bussi hacían allí una selección de los prisioneros. Los acusados de pertenecer a algún grupo peronista eran asesinados o trasladados a la Jefatura, según el grado de peligrosidad que le asignaba la arbitrariedad de sus captores. Quienes eran acusados de pertenecer o estar vinculados al ERP eran llevados a la Colonia de Menores y los detenidos que eran vinculados a otros grupos de izquierda fueron trasladados a la cárcel de Villa Urquiza. Esto último aconteció con una enorme cantidad de mujeres.

Bussi supervisaba toda la tarea represiva y quienes ejecutaban los secuestros, los interrogatorios y los asesinatos eran los hombres del Destacamento 142 de Inteligencia. Un organismo supremo decidía la vida y la muerte de los tucumanos: la Comunidad de Servicios de Inteligencia (CSI). Funcionaba en el edificio del Comando de la Brigada y lo integraban los agentes de inteligencia de todas las fuerzas involucradas en la represión. Quien oficiaba de jefe de esa comunidad era el segundo comandante de la brigada, que no era del arma de inteligencia, prueba de que estaba allí para hacer de ojos y oídos de Bussi.

La CSI realizaba dos tipos de reuniones. Una era con todos sus integrantes más personas invitadas especialmente, entre ellas, empresarios, sacerdotes y alcahuetes que se presentaban voluntariamente para denunciar a sus comprovincianos. Allí evaluaban los informes recibidos y decidían qué personas debían ser vigiladas o secuestradas de inmediato. La otra reunión estaba restringida a los jefes de inteligencia y a los coordinadores de los campos de concentración del Arsenal, Cárcel, Jefatura y Nueva Baviera.

A veces concurrían los interrogadores que habían arrancado las confesiones a los prisioneros, cuya suerte se decidía en ese momento. Allí resolvían qué prisionero debía continuar en su condición de desaparecido, quién debía ser legalizado y cual iba a ser asesinado.

Pacto de sangre

En los campos de concentración se elaboraban diariamente partes con información detallada sobre los prisioneros. Se hacían tres copias y una de ellas iba directamente a manos de Bussi. Cada dos semanas Bussi presidía una ceremonia macabra en el campo de concentración del Arsenal. Allí, un grupo de prisioneros cuyo número oscilaba entre 15 y 20, era conducido a un lugar donde había un enorme pozo. Esas personas, con los ojos vendados y las manos atadas, eran obligadas a arrodillarse de frente al pozo. Bussi efectuaba el primer disparo, en la nuca, y después le seguían oficiales jefes y subalternos de las tres Fuerzas Armadas, Gendarmería, Policías Federal y Provincial y agentes civiles de inteligencia. Cumplían, así, con el pacto de sangre impuesto en abril de 1975 por Luciano Benjamín Menéndez, jefe del Tercer Cuerpo.

La Comisión Bicameral que investigó las violaciones de los derechos humanos en Tucumán precisó que el 92 por ciento de los desaparecidos fueron secuestrados en sus domicilios o en la vía pública, preferentemente de noche. Bussi mandó secuestrar y asesinar al presidente del Senado, Dardo Molina, a los legisladores Guillermo Vargas Aignasse, Damián Márquez y Samuel Villalba. También al secretario de la gobernación, Juan Tenreyro, y al secretario de Planeamiento, José Chebaia.

Además, inició el Proceso de Reconstrucción Nacional asesinando a las 2 de la mañana del 24 de marzo al secretario general de la Agremiación Tucumana de Educadores Provinciales, Isauro Arancibia. En el invierno de 1976 Bussi hizo secuestrar, torturar y asesinar a Gerardo Pisarello, dirigente de la UCR y último abogado que se animó a presentar recursos de amparo a favor de los desaparecidos. Más del 70 por ciento de las víctimas de Bussi fueron obreros y jornaleros, el resto estudiantes, militantes sociales y profesionales.

El genocida Bussi murió esta semana. Tenía 85 años. Se puede decir que fue asesino, ladrón y cobarde. Fue asesino, tal como fue probado en los estrados judiciales: en 2008 fue condenado a prisión perpetua. Fue un ladrón que no pudo justificar sus cuentas secretas en Suiza: sólo atinó a llorar cuando fue descubierto. Y fue un cobarde porque nunca estuvo en combate. Sólo supo ordenar a sus encapuchados que salieran a secuestrar, torturar y asesinar y él mismo sólo disparó un arma para matar por la espalda a prisioneros indefensos, atados y amordazados.

(Mirada al Sur. 27 / 11 / 2011)

COLOMBIA: UNA HISTORIA REINVENTADA PARA FAVORECER LA IMPUNIDAD

2011-11-26T10:27:00.000-08:00

El Estado colombiano ha aplicado de forma sistemática durante décadas políticas para acabar con las organizaciones sindicales, estudiantiles, sociales... Y lo podemos probar. Podemos probar que a partir de 2003, grupos especiales de los servicios de Inteligencia (DAS) se encargaron de espiar a las organizaciones de derechos humanos y sindicatos para neutralizarlos, desprestigiarlos y atemorizarlos y así poner fin a sus denuncias, y también podemos probar que era una estrategia sistemática y dirigida por el Estado». Yessika Johanna Hoyos Morales, miembro del Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo y también de H.I.J.O.S. Colombia, que agrupa a hijos e hijas de víctimas de vulneraciones de derechos humanos, no muestra un ápice de duda.

A pesar de la persecución y criminalización de la disidencia política y los intentos de deslegitimación a los que son sometidos los defensores de los derechos humanos y las propias víctimas de los crímenes de lesa humanidad, se muestra firme cuando denuncia la violencia del Estado, el pan de cada día en Colombia, donde las autoridades tratan de ocultar las masacres, los desaparecidos, los falsos positivos, los desplazamientos forzosos y la actividad paramilitar, cuya desmovilización fue una «mentira», asegura. Pero más alarmante que esas cifras de vulneración de derechos es el índice de impunidad, el 90%, de sus autores, tanto directos como intelectuales, y los intentos de las autoridades de seguir amparando e incluso favoreciendo esa situación.

La abogada colombiana relató en Bilbo, a donde acudió invitada por las organizaciones Askapena, Ahaztuak 1936-1977 y ACLAI (Asociación Cultural Latinoamericana de Inmigrantes), la realidad que no cuentan los grandes medios de comunicación sobre los derechos humanos en Colombia, donde continúan las masacres y las luchas sociales a pesar de esa imagen «dialogante» que trata de vender el Gobierno de Juan Manuel Santos, quien fue titular de Defensa en el Ejecutivo de Álvaro Uribe, en la época en que se produjeron los falsos positivos. En la capital vizcaina, Hoyos reivindicó justicia y memoria para acabar precisamente con la impunidad, una práctica fomentada por la propia Ley de Justicia y Paz, supuestamente para la desmovilización de los paramilitares, y cuyos principios eran verdad, justicia y memoria.

Califica de «indignante» que muchas de las 30.000 desmovilizaciones fueran falsas, que los desmovilizados no contaran la verdad ni entregaran los bienes robados. «Hoy se está reescribiendo y reinventando la historia para ocultar la impunidad frente a los graves crímenes de lesa humanidad» en Colombia, donde más sindicalistas han sido ejecutados -2.800; este año ya son 23-, donde los líderes estudiantiles están amenazados, donde rectores universitarios vinculados a los paramilitares colaboran en la muerte de sus profesores, donde se persigue a abogados, líderes sociales y defensores de los derechos humanos, siempre con el pretexto de supuestos vínculos o pertenencia a organizaciones guerrilleras.

Así el poder militar, que cree haber ganado la guerra en el campo militar, crea el concepto de la «guerra jurídica» para eliminar a la disidencia y contrarrestar la labor de las organizaciones de derechos humanos, que han conseguido enviar a prisión a 1.800 militares y a las que tachan de «brazo jurídico de las organizaciones guerrilleras». Pero, como dice Hoyos, «no se puede utilizar el conflicto armado para justificar violaciones de los derechos humanos» y asegura que «nosotros no tenemos necesidad de inventar nada, lo necesita el Ejército que comete los crímenes».

Tiene claro que Colombia sigue primando la impunidad, además, porque favorece la implantación de determinado modelo económico, el de los Tratados de Libre Comercio, que no sólo violan la soberanía sino que desplazan a comunidades enteras para apropiarse de sus tierras. Por eso subraya que la recientemente aprobada Ley de Víctimas y Tierras «no va a suponer la devolución de las tierras robadas, sino su legalización para que las multinacionales puedan hacerse con ellas. Los campesinos no van a volver nunca a ellas».

Ante esta situación, exige justicia y el impulso de políticas públicas que aporten a la recuperación y revalorización de la memoria, no la del Estado. «La lucha por la memoria está plenamente vigente y será dura y difícil porque quieren acallarnos». Una aportación importante a esa lucha será, sin duda, conseguir que se investigue y procese a Uribe en relación al paramilitarismo y sus crímenes. La esperanza se la da el pueblo peruano que consiguió juzgar y condenar a Alberto Fujimori.

Santos anuncia para este fin de semana el golpe definitivo a las FARC

El presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, ha adelantado que este fin de semana se pondrá en marcha un operativo militar para dar el golpe definitivo a las FARC, por lo que ha estimado que el fin del conflicto «está cerca». Ha revelado que el titular de Defensa, Juan Carlos Pinzón, convocó a los militares «más estudiosos y capacitados» para diseñar «un nuevo plan de guerra» contra la guerrilla que responde a que, a pesar de que las FARC «están debilitadas», «hay que ser conscientes de que todavía no están derrotadas, por lo que hay que perseverar». En este sentido, ha señalado que en la medida en que las fuerzas de seguridad aumenten su ofensiva sobre la guerrilla, el final del conflicto estará más cerca. «La fase final se acerca si perseveramos, si continuamos con los éxitos que se han logrado acumular en todos estos años», ha asegurado. Y ha condicionado la salida al conflicto a la buena voluntad de las FARC.

(Gara. 26 / 11 / 2011)

EL JUEZ RECHAZA ESCUCHAR LAS CRÍTICAS DE HISTORIADORES HACIA LAS OBRAS DE EZKABA

2011-11-26T09:21:00.000-08:00

El Autobús de la Memoria acudió ayer a la Audiencia Provincial de Nafarroa para una vista oral sobre su demanda contra las obras que realizó el Ministerio español de Defensa en el fortín de Ezkaba. La asociación solicitó que se tomara declaración a dos historiadores en calidad de peritos, dado que entiende que las obras, en las que se derribó el muro que convertía la plaza militar en una cárcel, contravienen la Ley de la Memoria Histórica y la Ley de Patrimonio. Sin embargo, el juez rechazó escuchar a los expertos alegando que se requería un perfil más jurídico para ser considerados como peritos válidos.

«Las obras realizadas no mejoran la comprensión histórica y tampoco sirven para la recuperar la memoria ni para repararla», denunció Karlos Otxoa, miembro de la plataforma demandante, a la salida del tribunal. Se mostró descontento con el resultado de la vista, que llegó a calificar como un «paripé». No obstante, recalcaron que todavía hay que esperar a la sentencia y que, en el peor de los casos, quedan asideros legales para continuar con esta batalla en favor del recuerdo de los que estuvieron recluidos en uno de los penales más importantes de la dictadura franquista.

Otxoa explicó que su demanda implica la reconstrucción de aquello que derribó el Ministerio de Defensa, aprovechando una partida de dinero público para la conservación de Ezkaba. «Está claro por qué derribaron el muro: no quieren que las piedras hablen y así siguen alimentando la impunidad», censuró el portavoz de la plataforma. Para Otxoa, el único objetivo que tuvieron las obras fue «ocultar parte de la historia» y denunció la connivencia del Ayuntamiento de Berriobeiti y de la institución Príncipe de Viana con este «destrozo», ya que avalaron las obras a posteriori.

Desnaturalizar la historia

Según relató Otxoa, el Autobús de la Memoria llegó ilusionado a la vista después de que se hubiera admitido como prueba pericial un libro en el que se detalla la historia de una fortaleza militar que nació caduca -para cuando se terminó, el desarrollo de la aviación la convirtió en inservible- y únicamente fue empleada como prisión para los republicanos. De hecho, durante los primeros años sirvió en la práctica de centro de exterminio, según algunos historiadores. Por otro lado, en Ezkaba ocurrió la fuga más importante de una cárcel franquista, que derivó en una sangrienta cacería en el año 1938, en la que murieron 211 personas. En consecuencia, el Autobús exige que para que perviva la memoria quien quiera acercase al fuerte debe tener la posibilidad de saber lo ocurrido y reivindica que, para ello, es necesario que se conserve tal y como estaba.

Durante las obras dirigidas por el Ministerio de Defensa se derribó el muro que transformaba el fuerte en cárcel y también vestigios de la presencia de presos republicanos, como algunos escritos en las paredes.

El Autobús de la Memoria inició su batalla legal contra las obras con un recurso ante el Tribunal Administrativo y, posteriormente, la causa ha sido derivada a la Sala Segunda de lo Contencioso, que es a la que ahora le toca decidir.

«Todavía vivimos en una guerra de memorias que se decide en los tribunales»

Los historiadores que habían sido citados por la plataforma Autobús de la Memoria mostraron su descontento a la salida del juicio. Pedro Oliver, experto en Historia de Nafarroa, criticó con dureza la posición del juez. «Se ha llegado a decir que quizá un historiador de Derecho pudiera haber hecho una opinión fundamentada. Creo que tienen razón, pero me ha dado la impresión de que igual se referían a un historiador de derechas», comentó el experto. Oliver reivindicó que la historia es una ciencia y que, por tanto, estaba perfectamente legitimado como para que se le escuchara en el juicio. Por otra parte, enclavó la negativa del juez en una «guerra de memorias que a día de hoy todavía se decide en los tribunales». Una situación que, a su juicio, resulta lamentable.

Emilio Majuelo también se mostró crítico con la decisión del juez de no escucharles. Majuelo, profesor de Historia Contemporánea en la UPNA, lamentó la pérdida que supone para Nafarroa elementos tan importantes como las derribadas por el Ejército español.

(Gara. 26 / 11 / 2011)

EL JUICIO POR LAS OBRAS EN EL FUERTE DE EZKABA NO ADMITE A HISTORIADORES

2011-11-26T08:36:00.000-08:00

El colectivo Autobús de la Memoria lamentó ayer que dos historiadores, Emilio Majuelo y Pedro Oliver, no pudieran intervenir como peritos en la vista oral celebrada en el Juzgado Contencioso Administrativo número 2 de Pamplona sobre la legalidad de las obras realizadas en el fuerte de Ezkaba. Los trabajos, según la denuncia vista ayer en la Audiencia, han destruido elementos fundamentales de lo que fue cárcel franquista por la que pasaron millares de detenidos y que fue testigo de centenares de muertos. "Se ha intentado ocultar una parte de la historia", señaló Carlos Otxoa, de Autobús de la Memoria, quien advirtió que si el Contencioso rechaza la denuncia seguirán adelante en otras instancias.

La denuncia de Autobús de la Memoria se extiende al Ministerio de Defensa, propietario del fuerte y promotor de los trabajos, al Ayuntamiento de Berrioplano por legalizar las obras y al departamento de Cultura del Gobierno de Navarra por emitir un informe favorable a través de Príncipe de Viana. En la demanda piden asimismo que se restituya el fuerte a su estado anterior, dado que está perfectamente documentado cómo estaba y cómo ha quedado después de las obras. Ayer en la vista, que duró unos 45 minutos, únicamente pudieron intervenir los abogados de las partes, pero no los historiadores.

Carlos Otxoa explicó que las obras del Ministerio de Defensa en el fuerte de Ezcaba comenzaron en 2008. En principio estaban previstas labores de limpieza y desbroce, pero después se convirtieron en demolición de muros, lo que supuso la destrucción de parte del espacio físico en el que se desarrollaron los acontecimientos en el penal durante la guerra civil y en los años posteriores.

Autobús de la Memoria recurrió en principio al Tribunal Administrativo de Navarra en base a dos argumentos: las obras no tenían licencia ni el informe de Príncipe de Viana necesario al tratarse de un edificio declarado Bien de Interés Cultural. El TAN les dio la razón pero se declaró incompetente y les remitió al Juzgado Contencioso Administrativo. Entre tanto, el Ayuntamiento de Berrioplano solicitó el informe de Príncipe de Viana, que fue favorable, y, con posterioridad, legalizó las obras. "Creemos que el informe de Príncipe de Viana es anulable y, por tanto, también la licencia del Ayuntamiento", señaló Otxoa.

El tribunal sí aceptó ayer las pruebas testificales, recogidas básicamente en el libro Penal de San Cristóbal/Ezkaba: derribos contra la memoria, que el colectivo Autobús de la Memoria editó en primavera y que aporta informes de decenas de historiadores y peritos. Para Carlos Otxoa, "la actuación que se ha hecho en Ezkaba va en contra de la Ley de Patrimonio y de la Ley de la Memoria Histórica y trabajaremos para recuperar la verdad".

"mutilación del conocimiento" Pedro Oliver, de la Universidad de Castilla-La Mancha, reivindicó la importancia de que los historiadores participen en este tipo de cuestiones y señaló que "el patrimonio histórico no puede dejarse en manos de técnicos y administrativos". Señaló con ironía que tal vez hubieran aceptado "a un historiador no de derecho sino de derechas" y argumentó que "lo que se ha hecho en San Cristóbal es una mutilación del conocimiento, es destruir puentes contra la historia".

Oliver destacó el "meritorio" trabajo realizado que "merecía la pena haber dejado exponer hoy", y dijo haberse sentido "ninguneado en algunos momentos" porque "hay una guerra de memorias que sigue teniendo asiento en los tribunales de justicia. En Navarra estamos en una etapa de indocumentación, dejar esta cuestión en manos de arquitectos sin que se documente es sorprendente".

Según se recoge en el libro Penal de San Cristóbal/Ezkaba: derribos contra la memoria, en el penal se derribaron tres muros que se construyeron en su día para transformar el fuerte en cárcel: uno cerraba el patio militar para convertirlo en patio penal; la segunda pared derribada es la de la cocina, vital para comprender la historia del fuerte ya que allí se fraguó parte de la fuga de 1938; y el tercer muro es el del locutorio y su derribo desdibuja la sala destinada a las visitas de los familiares.

(Noticias de Navarra. 26 / 11 / 2011)

"KASEDA 1936 CÁSEDA": UN LIBRO SOBRE LA REPRESIÓN FRANQUISTA EN ESTE PUEBLO NAVARRO

2011-11-25T12:57:00.000-08:00

El próximo lunes 28 de noviembre tendrá lugar a las 11 h en la librería Elkar de Pamplona (c/. Comedias) la presentación del libro "Kaseda 1936 Cáseda", una publicación de Altaffaylla que quiere ayudar a recuperar la memoria de una verdad deliberadamente ocultada y manipulada.

En él se quiere rendir un homenaje a los casedanos que fueron asesinados en el pueblo. Recoger su historia para que todas nosotras, y las generaciones venideras, podamos saber quienes fueron y por qué los mataron.

Para ello, he contado con la inestimable ayuda de mujeres e hijos e hijas de los asesinados. Sus voces recorren el libro, relatando la vida de estos casedanos que quisieron un pueblo mejor para sus hijas e hijos y para todas nosotras.

Asimismo el sábado, 3 de diciembre, a las 19:00 se presentará en la Casa de Cultura de Cáseda.

Contamos con vuestra asistencia.

AHAZTUAK 1936-1977 / OLVIDAD@S 1936-1977

NECESITAMOS VUESTRA COLABORACION Y AYUDA

APOYO A GARZÓN... ¿HEMOS PERDIDO EL NORTE? Comunicado de Ahaztuak 1936-1977

JUICIO A GARZÓN: ¿QUIÉN ES COMPETENTE PARA JUZGAR LOS CRÍMENES DEL FRANQUISMO? Comunicado de la Federación Estatal de Foros por la Memoria

FRANKISTAK EPAITZEAZ. Ahaztuak 1936-1977 elkarteko iritzi artikulua

"FUI TORTURADA CUANDO FRAGA ERA MINISTRO". Anito Sirgo, torturada por las fuerzas represivas franquistas en 1962

UN ANTIGUO FASCISTA AL FRENTE DE LA GUARDIA CIVIL

FAMILIARES DE FUSILADOS NAVARROS VEN EN EL JUICIO A BALTASAR GARZÓN UNA "BOFETADA" A LA MEMORIA HISTÓRICA

EL GOBIERNO VASCO TAMBIEN REPARARÁ A LAS VICTIMAS COLATERALES DE LA VIOLENCIA POLICIAL

UNA VEZ MÁS: TODAS LAS VICTIMAS, TODOS LOS LUCHADORES. Comunicado de Ahaztuak 1936-1977

AHAZTUAK DENUNCIA QUE EL DECRETO SOBRE "VICTIMAS DE VIOLENCIA ESTATAL" NO RECOGE SUS APORTACIONES Y "EXCLUYE A MUCHAS"

IKUR FRANKISTAS ERAIKINETATIK ETA KARRIKETATIK KENTZEKO KANPAINA HASI DA NAFARROAN

EL "AUTOBÚS DE LA MEMORIA" INICIA UNA RECOPILACIÓN DE SÍMBOLOS FRANQUISTAS

HA MUERTO FRAGA, PERO QUEDAN MÁS . Comunicado de Ahaztuak 1936-1977

"LA MEMORIA" NOS ACERCA A LA REVOLUCIÓN CUBANA EN UN NUEVO ANIVERSARIO DE LA MÍSMA. Hoy lunes de 18:00 a 19:00 h. en Info7 Irratia

HA MUERTO MANUEL FRAGA IRIBARNE: OBITUARIO CON HURRAS

Hoy los "democrátas de toda la vida" dicen "Fraga se nos ha muerto" mientras nosotr@s decimos "Fraga se nos ha escapado".

Pero aún asi y todo no deja de ser este un obituario con hurras, como el de Mario Benedetti.

MANUEL FRAGA, UN RESIDUO FRANQUISTA. Artículo de Mercedes García

FRAGA Y EL FRANQUISMO. Artículo de opinión de Carlos Guzmán Pérez

"BONBARDAKETAREN URTEURRENEAN KALEAK IRABAZI NAHI DITUGU". Sabin Ibazeta, "Gernika 2012" ekimenaren bultzatzailea

KOLOSALA IZANGO DA!!. El 7 de Enero tod@s a Bilbo!!

KOLOSALA IZANGO DA!!. Urtarrilaren 7an, denok Bilbora!!

"ARGALA" IN MEMORIAM. Hoy lunes 2 de Enero en el programa "La Memoria" de Info7 Irratia

VICTIMAS DEL FRANQUISMO: DEMANDA DESDE ARGENTINA, LUCHA DESDE EUSKAL HERRIA

AHAZTUAK 1936-1977

EL FRANQUISMO NO PRESCRIBE

31 DE DICIEMBRE, SAN SILVESTRE, EL PATRÓN DE RECORDAR... ¿DONDE ESTÁN?

ARGENTINA INVESTIGA LOS CRÍMENES DEL FRANQUISMO

MEMORIA OCULTA DE LA TRANSICIÓN: LAS CLOACAS. Artículo de opinión de Julián Zubieta Martínez. Historiador

"ARGALA", ASESINADO HACE TREINTA Y TRES AÑOS

PRESENTACION A LA 1ra EDICION ELECTRONICA POR LA RED VASCA ROJA

Prólogo al libro de Jokin Apalategi:"Nationalisme et question nationale au Pays Basque, 1830-1976"

AGUR AL ÚLTIMO ITSASGUDARI DEL ÉPICO BOU " NABARRA"

EN EL 33 ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE "ARGALA": DOCUMENTO HISTÓRICO

CARRERO, FALANGE Y LA ALCALDESA DEL PP

20 DE DICIEMBRE DE 1973: UNA FECHA SEÑALADA DE LA LUCHA ANTIFASCISTA

UNA ALCALDESA DEL PP PARTICIPA EN UN ACTO FALANGISTA EN HONOR A CARRERO

"No son centristas, están muy a la derecha"

La mayoría absoluta PP-Falange-PRC

Una escopeta para defender el monumento

"LA MEMORIA" : VOLÓ, VOLÓ, CARRERO VOLÓ... (¡¡ieuupp!!) Próximo lunes, día 19 de Diciembre a partir de las 18:00 h.

HOMENAJEADOS AYER EN TAFALLA LOS ASESINADOS Y REPRESALIADOS EN 1936

EUSKAL MEMORIA RECIBE EL LEGADO DE LOS QUE DESTAPARON EL TERROR DE 1936

POR FIN EL MINISTERIO DE JUSTICIA RECONOCE QUE MI ABUELO EXISTIÓ. Carta de Asun Larreta Ayesa, nieta del maestro Juan Larreta Larrea

LAS CENIZAS DE "CAMISETA" FUERON DEPOSITADAS EN BEJES, ENTRE LOS MONTES QUE ACOGIERON A LA "BRIGADA MACHADO" DE LA QUE ÉL FUÉ ENLACE

DEL TERROR A LA ESPERANZA. Artículo de opinión de Fermin Balentzia y Juan Carlos Berrio, miembros de AFAN

ACTO EN MEMORIA Y HONOR DE "CAMISETA"

"MEMORIA EGIN, JUSTIZIA EGIN": HITZALDIA ERREKALDEN. Abenduaren 14an, asteazkena, 19:30etan, "Gabriel Aresti" Kultur Aretoan

NORA CORTIÑAS: "TODOS PERMITIERON QUE TORTURARAN A LAS EMBARAZADAS PERO AHORA SE OPONEN AL ABORTO"

FAMILIARES DE FUSILADOS Y DESAPARECIDOS URGEN A CREAR UN "INSTITUTO NAVARRO DE LA MEMORIA"

HASTA SIEMPRE "CAMISETA"...

ALEJANDRO NARGANES, "CAMISETA", IN MEMORIAM

AHAZTUAK 1936-1977 RECUERDA A UN ASESINADO EN LAS PROTESTAS POR EL JUICIO DE BURGOS

HOMENAJE EN MEMORIA DE ROBERTO PÉREZ, MUERTO POR LAS FOP EN 1970

UN AÑO MAS EN LA AZOKA DE DURANGO

AHAZTUAK RECUERDA MAÑANA EN EIBAR A ROBERTO PÉREZ JAUREGI

ACTO DE MEMORIA EN EIBAR EL PRÓXIMO JUEVES DÍA 8 A LAS 13:00 H., EN UN NUEVO ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE ROBERTO PÉREZ JAÚREGI

AHAZTUAK 1936-1977 PRESENTA DOS NUEVOS LIBROS EN LA FERIA DE DURANGO 2011

"LA MEMORIA" ENTREVISTA A CARLOS SLEPOY, ABOGADO ARGENTINO DE LAS VICTIMAS DEL FRANQUISMO. El próximo lunes día 5 de Diciembre a partir de las 18:00 h

M3MORIA GUNEA (EGOITZAREN INAUGURAZIOA / INAUGURACIÓN DE LA SEDE)

LOS EXPERTOS PLANTEAN UN "VALLE DE LOS CAIDOS" QUE IGUALA A LAS VICTIMAS

Bajo autoridad eclesiástica

LA FEDERACION ESTATAL DE FOROS POR LA MEMORIA SUBRAYA QUE "TRASLADAR LOS RESTOS DE FRANCO NO SOLUCIONA EL PROBLEMA DE LA IMPUNIDAD"

Cuestión de futuro

UN TRABAJO DE ANDREA AIAPE RECUPERA LA MEMORIA DE LA GUERRA CIVIL EN CÁSEDA

ANDREA AIAPE: "DE LOS MIL Y PICO CENSADOS, ASESINARON A 51"

ASI ERA LA "SOLUCIÓN FINAL" FRANQUISTA

SEPULCRO PARA UN GENOCIDA

COLOMBIA: UNA HISTORIA REINVENTADA PARA FAVORECER LA IMPUNIDAD

EL JUEZ RECHAZA ESCUCHAR LAS CRÍTICAS DE HISTORIADORES HACIA LAS OBRAS DE EZKABA

EL JUICIO POR LAS OBRAS EN EL FUERTE DE EZKABA NO ADMITE A HISTORIADORES

"KASEDA 1936 CÁSEDA": UN LIBRO SOBRE LA REPRESIÓN FRANQUISTA EN ESTE PUEBLO NAVARRO

El próximo lunes 28 de noviembre tendrá lugar a las 11 h en la librería Elkar de Pamplona (c/. Comedias) la presentación del libro "Kaseda 1936 Cáseda", una publicación de Altaffaylla que quiere ayudar a recuperar la memoria de una verdad deliberadamente ocultada y manipulada.

Asimismo el sábado, 3 de diciembre, a las 19:00 se presentará en la Casa de Cultura de Cáseda.

Prólogo al libro de Jokin Apalategi:
"Nationalisme et question nationale au Pays Basque, 1830-1976"